邵靜

魯迅作為20世紀(jì)偉大的思想者、中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，其作品和精神影響了一代代青年人，堪稱中國的“民族之魂”。統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)第八單元作為魯迅單元，也是讓學(xué)生親近魯迅，去感受偉人身上的使命感、責(zé)任感，培植家國情懷。

《好的故事》離學(xué)生現(xiàn)在的生活很遠(yuǎn)，理解起來并不容易。需要教師精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓他們一步步探尋文本背后的密碼，與自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)融合，一步步深入文本。

筆者和學(xué)生曾在課上分享過依尼諾·法吉恩的詩作《什么是詩》：什么是詩？誰知道/玫瑰不是詩，玫瑰的香氣才是詩/天空不是詩，天光才是詩/蒼蠅不是詩，蒼蠅身上的亮閃才是詩/海不是詩，海的喘息才是詩/我不是詩，那使得我看見聽到感知/某些散文無法表達(dá)的意味的語言才是詩/但是什么是詩？誰知道？

當(dāng)教師問到學(xué)生，你是怎樣理解“玫瑰不是詩，玫瑰的香氣才是詩”時(shí)，有學(xué)生這樣回答：看到的不是詩，感覺到的才是詩。他對(duì)詩歌的理解是，把對(duì)事物的感覺寫下來便成了詩。

把它放到對(duì)其他文本的理解中，也是相通的。一篇陌生的文本出現(xiàn)在教科書中，它對(duì)于學(xué)生來說只是一篇需要學(xué)習(xí)的課文，作為教師，應(yīng)該幫助學(xué)生建立與文本的鏈接。榮維東教授認(rèn)為“文本的意義只有在讀書的解讀體驗(yàn)中才能生成”。當(dāng)學(xué)生完成解讀體驗(yàn)后，這一篇作品就標(biāo)上了學(xué)生的個(gè)人印記，有了他的專屬意義。

正如榮維東教授所強(qiáng)調(diào)的：“解讀者在文本中感悟到的是他自己才能感悟到的東西。”所以，教師不能因?yàn)閾?dān)心學(xué)生的理解不到位，過多地把自己的理解硬塞給學(xué)生，而忽視了學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀。

“有些學(xué)生似乎能理解文意，能復(fù)述、轉(zhuǎn)述、概括，或者還能延伸到課文的思想教育意義，比如高尚品德、奮發(fā)精神等等，但卻未能建立‘情境模型’。”這里王榮生教授所說的“情境模型”，我認(rèn)為是指學(xué)生必須進(jìn)入文本所描繪的情境中，并將自己當(dāng)下的閱讀感悟與文本相融合，進(jìn)入一個(gè)共振的場(chǎng)域中。由此，真正的學(xué)習(xí)才發(fā)生。

《好的故事》是一篇優(yōu)美又厚重的散文，記錄了魯迅的一個(gè)美麗、優(yōu)雅、有趣的夢(mèng)。讀通讀順課文后，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中“美麗、優(yōu)雅、有趣”“無數(shù)美的人和美的事”“好的故事”“昏沉的夜”等作者多次強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)詞，既有美好的故事，也有昏沉的夜，他想告訴我們什么呢？

學(xué)生再次走進(jìn)文本，走進(jìn)魯迅美好的故鄉(xiāng)，在這個(gè)瑰麗的世界中徜徉，感受夢(mèng)境的美好。思考之后，他們有了自己的閱讀感悟——魯迅想要實(shí)現(xiàn)好的故事；他希望向著美好的生活進(jìn)發(fā)；魯迅想待在這個(gè)美好的夢(mèng)里。這時(shí)，教師提醒學(xué)生：魯迅很喜歡這個(gè)夢(mèng)，可是夢(mèng)——碎散了。

結(jié)合課前收集的資料，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。學(xué)生根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，了解當(dāng)時(shí)黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)，感受夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的巨大反差。以下是他們的觀點(diǎn)——

我們要面對(duì)這種殘酷，用魯迅的話說，這叫“直面慘淡的人生”；魯迅對(duì)舊社會(huì)厭惡，也鼓勵(lì)人們積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)；他想告訴我們，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人都要追求做美的人，做美的事，對(duì)光明有向往；在殘酷的舊社會(huì)，人們的生活是痛苦的，魯迅希望能面對(duì)這種殘酷，希望所有的人都可以快樂。

那時(shí)候的社會(huì)水深火熱，而魯迅剛正不阿，敢說敢寫，筆鋒犀利，所以他一揮而就寫了《好的故事》。那虹霓色的碎影是他如霧似水的夢(mèng)境留下的余韻。那夢(mèng)境、故事，都是很美的，這是一場(chǎng)讓人不愿意醒的夢(mèng)，醒也醒不來的夢(mèng)。那丑陋、乏味，又不公平的現(xiàn)實(shí)，讓民眾兩眼無神，也讓魯迅不愿從夢(mèng)中醒來。在昏沉的夜，在黑暗的現(xiàn)實(shí)中，這一篇《好的故事》讓人迷，讓人醉。

學(xué)生都談了自己的體會(huì)，讀出了魯迅的心聲，讀懂了魯迅的文字。魯迅不再是高高在上的大作家，通過他有力又飽含情感的文字，學(xué)生建立起自己的“情境模型”，與文本同頻共振。

在師生對(duì)話中，在老師的引導(dǎo)和積極評(píng)價(jià)中，學(xué)生暢所欲言，大膽地表達(dá)自己對(duì)“昏深的夜”和“好的故事”的理解，學(xué)生的思維層次不斷提升，自我、文本、作者三者的情感，融合在一起，讀出了文字背后的隱喻和象征。他們悄然進(jìn)入了魯迅先生的精神世界，與之對(duì)話，獲得精神成長。

學(xué)生有了對(duì)文字的自我體悟和感受后，便產(chǎn)生了很強(qiáng)的表達(dá)欲望，此時(shí)，教師出示課后“閱讀鏈接”的材料，引導(dǎo)學(xué)生的表達(dá)進(jìn)入更廣闊的空間。也讓他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己也能做一回文學(xué)評(píng)論家。

學(xué)生先通過閱讀這兩則材料，發(fā)現(xiàn)文字中能引起自己共鳴和啟發(fā)的語句。在馮雪峰《論〈野草〉》中，有的學(xué)生找到這一句，“它像記憶中的江南農(nóng)村的美麗景色那樣實(shí)在，像河岸美景倒映在澄碧的河水中那樣分明”，認(rèn)為魯迅在文中寫的家鄉(xiāng)的景色，能讓讀者感受到他的家鄉(xiāng)是十分美好的。

有的學(xué)生贊同這句“作者希望著這樣美麗的生活，是這篇作品的主要精神”，認(rèn)為魯迅希望這樣美好的生活一直延續(xù)下去。還有的學(xué)生認(rèn)為，作者的主題是通過夢(mèng)境來描繪一個(gè)未來美好的生活，以夢(mèng)為寄托，表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)的不滿和厭惡，希望每一個(gè)人都過上安寧祥和的生活。

接著通過閱讀第二則材料李何林的《魯迅〈野草〉注解》，學(xué)生進(jìn)一步理解了“昏沉的夜”和“好的故事”的象征意義。他們各抒己見，相互啟發(fā)——

雖然那時(shí)候的社會(huì)是一片黑暗，讓人感覺沒有希望似的，但作者始終相信，黑暗過后，也能迎來光明。他始終抱著樂觀積極的心態(tài)來面對(duì)慘淡的人生；我對(duì)“昏沉的夜”的理解是，魯迅雖置身于黑暗的社會(huì)，但最后他堅(jiān)信看到了好的故事。他相信，未來會(huì)很美好，我們的國家也會(huì)繁榮富強(qiáng)。

作者最后還是堅(jiān)信他“見過這一篇好的故事”，他一直沒有放棄自己的理想，他相信，總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)美好的愿望；這段文字里說，“實(shí)際是有所象征或寄托”，寄托了作者對(duì)美好生活的向往；作者通過夢(mèng)境來寫一種精神、一種寄托。用“好的故事”來象征美好的生活，用“昏沉的夜”來象征黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

我覺得魯迅是一個(gè)追光者；我覺得他是一個(gè)追夢(mèng)人。

…………

當(dāng)學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和課后“閱讀鏈接”的材料碰撞重組，生發(fā)出新的閱讀體驗(yàn)，從而生成令人驚喜的表達(dá)。因此，王榮生教授認(rèn)為“今日的課堂需要重體驗(yàn)，而非認(rèn)知接受；重策略，而非提供答案；重生成，而非按兵不動(dòng)”。在課堂上，教師無須過多介入，而是一路引領(lǐng)學(xué)生來到文本閱讀的幽深處。

課后，學(xué)生又用文字表達(dá)了對(duì)魯迅先生的贊嘆和敬仰，給予了很高的評(píng)價(jià)。有學(xué)生這樣寫道：“一位不上戰(zhàn)場(chǎng)亦英雄的文豪，一位不拿刀槍也不朽的民魂。魯迅先生用筆寫出了一個(gè)新中國，用紙鋪出一條新道路！他是文人墨客，也是英雄豪杰！”

學(xué)生走近了魯迅，也走進(jìn)了魯迅，深刻理解了魯迅。魯迅先生如同一個(gè)新時(shí)代的偶像，仿佛就在學(xué)生身邊，深受他們的愛戴和敬佩，他的精神力量也將繼續(xù)指引學(xué)生的人生之路！

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市理治小學(xué)語文教師。