語(yǔ)文是中職學(xué)生必修的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道、主陣地。搞好語(yǔ)文課程思政教育對(duì)全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培育文化自信、厚植家國(guó)情懷、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要作用。

一、剖析語(yǔ)文課程思政教學(xué)現(xiàn)狀，樹(shù)立科學(xué)的文化育人理念

中職語(yǔ)文具有其他課程沒(méi)有的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，只有充分利用和發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。[1]但目前中職語(yǔ)文課程思政教育存在不少問(wèn)題。一方面，職業(yè)教育一直存在“重技輕文”的思想，對(duì)語(yǔ)文等公共基礎(chǔ)課程重視不足；另一方面，許多中職語(yǔ)文教師對(duì)國(guó)家教育方針的研究力不足，在教學(xué)中缺乏課程思政教育理念的指導(dǎo)，教學(xué)方式和教學(xué)方法傳統(tǒng)，注重傳授課文的基礎(chǔ)知識(shí)，沒(méi)有碰觸語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的思政元素，忽視了提升學(xué)生素養(yǎng)等教育需求，造成了人才培養(yǎng)與思政教育的脫節(jié)。

探索中職語(yǔ)文課程思政新的教學(xué)模式和育人路徑首先要以科學(xué)的理念做指導(dǎo)。首先，基于整合教育和全人教育理念，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)定位與專(zhuān)業(yè)特色，樹(shù)立“以人為本、立德樹(shù)人、以文化人、協(xié)同育人”的文化育人理念，明確“品行優(yōu)、情懷深、思想正、技藝強(qiáng)”的培養(yǎng)目標(biāo)。其次，剖析需要解決的問(wèn)題：明確立德樹(shù)人“樹(shù)什么”，解決育人目標(biāo)窄化、內(nèi)涵不清、人才培養(yǎng)與思政教育“脫節(jié)”的問(wèn)題；厘清以文化人“做什么”，解決育人內(nèi)容單一、路徑不明、知識(shí)傳授中思政教育“貼標(biāo)簽”的問(wèn)題；明晰協(xié)同育人“怎么做”，解決育人形式單一、機(jī)制不全、課程教學(xué)和思政教育“兩張皮”的問(wèn)題。

二、厘定中職語(yǔ)文課程思政內(nèi)容，構(gòu)建“五文”課程內(nèi)容體系

教材是學(xué)生獲取知識(shí)的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)的課程思政目標(biāo)加以明確，并從語(yǔ)文教材中選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，深入挖掘其關(guān)于思政的元素[2]，結(jié)合語(yǔ)文核心素養(yǎng)及所學(xué)專(zhuān)業(yè)，梳理語(yǔ)文課程蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融合經(jīng)典國(guó)學(xué)文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化、大國(guó)匠心文化、沂蒙紅色文化、魯南地域文化等五大主題文化（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“五文”），開(kāi)發(fā)校本讀物，拓展延伸思政教學(xué)內(nèi)容。

（一）融合經(jīng)典國(guó)學(xué)文化，厚植文化根基

經(jīng)典國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生為人處世的能力，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著極其重要的意義。中職語(yǔ)文教材中選用了多篇經(jīng)典文章，筆者的教學(xué)團(tuán)隊(duì)將其整合成“家國(guó)情懷”“修身勵(lì)志”“惜時(shí)勸學(xué)”“感恩善德”等專(zhuān)題，將國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到中職語(yǔ)文教育教學(xué)的全過(guò)程。

（二）融通傳統(tǒng)節(jié)日文化，加深文化認(rèn)同

節(jié)日是表達(dá)本土文化的一種載體，傳統(tǒng)節(jié)日作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來(lái)以一種潛移默化的形式來(lái)展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對(duì)美好理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥等價(jià)值理念的重要表現(xiàn)形式。建構(gòu)“傳統(tǒng)節(jié)日文化”主題教學(xué)內(nèi)容，有利于提高學(xué)生文化認(rèn)知的積極性，增強(qiáng)文化踐行自覺(jué)性，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化文化認(rèn)同意識(shí)。

（三）融匯沂蒙紅色文化，賡續(xù)紅色基因

習(xí)近平2013年視察臨沂時(shí)指出：沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。筆者學(xué)校處在沂蒙地區(qū)，在整合教材篇目的基礎(chǔ)上，增選《沂蒙六姐妹》《沂蒙山小調(diào)》《傳承弘揚(yáng)沂蒙紅色精神，繪就老區(qū)發(fā)展新畫(huà)卷》《臨沂好人》等文章，組合成“沂蒙紅色文化”專(zhuān)題教學(xué)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神特質(zhì)，以加深對(duì)學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育，這是語(yǔ)文教學(xué)的政治責(zé)任和歷史使命。

（四）融煉大國(guó)匠心文化，雕琢?xí)r代品質(zhì)

工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵和精彩呈現(xiàn)。結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，對(duì)教材篇目《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《從羅丹得到的啟示》《一張?jiān)\斷書(shū)》等進(jìn)行重新整合，再?gòu)牟煌嵌?、不同行業(yè)選取文章作為課外閱讀補(bǔ)充，如《許振超：新時(shí)代港口工人“不服輸”》《“大國(guó)工匠”彭祥華》等，讓學(xué)生懂得“如琢如磨，如切如磋”古已有之，在這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，更需要匠人精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。

（五）融貫魯南地域文化，服務(wù)區(qū)域振興

魯南地區(qū)地域文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋養(yǎng)著居于齊魯大地南端的一方人民。在整合教材篇目的基礎(chǔ)上，增選《郯子故事》《東海孝婦》《瑯琊書(shū)圣——王羲之》等閱讀篇目，讓學(xué)生在歷史典籍中追尋先賢足跡，了解歷史淵源，歆羨物華天寶，樹(shù)立服務(wù)家鄉(xiāng)的信念，增強(qiáng)振興鄉(xiāng)村的決心和信心。

五大主題文化既自成專(zhuān)題，又相互融合，構(gòu)建彰顯中職語(yǔ)文課程思政特色的“五文”內(nèi)容，形成系統(tǒng)、靈活、特色的課程內(nèi)容體系。

三、優(yōu)化課程思政教學(xué)融入方式，構(gòu)建“五環(huán)”教學(xué)組織形式

將思政教育融入課堂教學(xué)的“閱讀、欣賞、口語(yǔ)、寫(xiě)作、實(shí)踐”五個(gè)環(huán)節(jié)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“五環(huán)”）中，并由課內(nèi)延伸到課外，線下貫通線上，實(shí)現(xiàn)知行合一，德技并修。

（一）閱讀——重品，批文入情，以文化之

思政元素的融入要以原有課程的知識(shí)為依據(jù)，找準(zhǔn)課程中蘊(yùn)含豐富思政元素的知識(shí)點(diǎn)或易于融入思政元素的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行篩選、優(yōu)化、加工，賦予其“思政教育”品質(zhì)與邏輯，形成課程特質(zhì)與思政元素的有機(jī)融合，在品讀課文中達(dá)成思政教育。

（二）欣賞——重悟，因文悟道，以心悟之

欣賞是課內(nèi)閱讀的延伸與遷移，注重欣賞篇目的遴選和思政教育的整體設(shè)計(jì)，挖掘情境教學(xué)的契合點(diǎn)，借助所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用類(lèi)比、推理、歸納、情境等遷移教學(xué)法，巧妙地將思政元素“借勢(shì)”融進(jìn)課堂，既回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，又解決學(xué)生思想困惑，從而拓展課程思政內(nèi)涵。

（三）口語(yǔ)——重達(dá)，以語(yǔ)達(dá)意，以聲傳情

在“口語(yǔ)”教學(xué)環(huán)節(jié)，注重靶向嵌入思政內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生有感、有悟、有表達(dá)。在學(xué)習(xí)節(jié)日文化專(zhuān)題時(shí)，設(shè)置了“今夜，我與屈原對(duì)話(huà)”口語(yǔ)訓(xùn)練，讓學(xué)生了解節(jié)日傳說(shuō)，了解節(jié)日習(xí)俗，以語(yǔ)達(dá)意，表達(dá)對(duì)屈原的敬仰；學(xué)習(xí)紅色文化時(shí)，進(jìn)行“走進(jìn)紅色紀(jì)念館”口語(yǔ)訓(xùn)練，讓學(xué)生細(xì)致觀察，認(rèn)真搜集其背后的故事，講解時(shí)適當(dāng)融入一些個(gè)人感受，說(shuō)出自己的獨(dú)特感受，達(dá)到情感共生、共振、共鳴。

（四）寫(xiě)作——抒，借文抒情，以文載道

作文即做人，寫(xiě)作教學(xué)是落實(shí)立德樹(shù)人的重要抓手。教師要把作文當(dāng)中的認(rèn)知和思考行為當(dāng)作思政教育的內(nèi)化過(guò)程，幫助篩選和整理腦海中雜亂、瑣碎、混沌的良莠不一的素材，并內(nèi)化為學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)驅(qū)力，教育學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和思想方法分析社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)知能力。這樣學(xué)生會(huì)對(duì)在生活及學(xué)習(xí)中看到、聽(tīng)到、想到的事物進(jìn)行觀察、思考、判斷、推理，表達(dá)自己的情感、態(tài)度，進(jìn)而寫(xiě)出對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟和對(duì)某一問(wèn)題的思考和看法。構(gòu)筑好作文教學(xué)育人功能的路徑，動(dòng)其“心”進(jìn)而美其“文”，用寫(xiě)作水平的提升來(lái)拉動(dòng)思政素養(yǎng)的提高，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，真正實(shí)現(xiàn)鑄魂育人。

（五）實(shí)踐——行，因文踐行，以身體之

實(shí)踐是課程思政“體悟式”融入的過(guò)程，是學(xué)生高“契合性”融入的過(guò)程，教師要巧妙設(shè)計(jì)，將思政內(nèi)容“活化”在學(xué)生活動(dòng)中，如“孝行華夏 美德郯城”系列實(shí)踐活動(dòng)：“孝心放大鏡：尋找身邊的孝子”“孝行健身操：我的孝心活動(dòng)”，引導(dǎo)學(xué)生講述古代孝道故事，采訪家鄉(xiāng)孝子，搜集孝親事例，正確詮釋“孝”的當(dāng)代含義，激發(fā)學(xué)生知孝、盡孝。“煉匠技、體匠心——走進(jìn)企業(yè)”實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，參觀崗位工作流程，了解企業(yè)，了解將來(lái)的工作崗位，近距離地與企業(yè)面對(duì)面對(duì)話(huà)，通過(guò)親身實(shí)踐，深入了解本地區(qū)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念及發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)闊學(xué)生眼界，以大國(guó)工匠的匠心、匠技為抓手，激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做德技并修的中職生。

五大環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，層遞推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人文性、工具性的雙線并行，價(jià)值觀教育與知識(shí)教育的雙育融合，語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的雙向提升。

四、搭建全角度、全覆蓋育人載體，實(shí)現(xiàn)“五化”協(xié)同育人效果

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。[3]語(yǔ)文課程要通過(guò)開(kāi)展校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)、建設(shè)校園文化、介入信息化手段等做到全時(shí)段、全空間、全角度育人，實(shí)現(xiàn)課堂人本化、校本地域化、專(zhuān)業(yè)特色化、活動(dòng)項(xiàng)目化、環(huán)境人文化的“五化”統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同育人效應(yīng)。

（一）課堂人本化——樂(lè)學(xué)

以人為本，因材施教。語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合信息化教學(xué)手段，打破傳統(tǒng)單純講授式沉悶課堂，利用課件、微課、虛擬現(xiàn)場(chǎng)等營(yíng)造可視、可聽(tīng)、可感的互動(dòng)式情境課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）校本地域化——樂(lè)知

從熟知的歷史人物、英雄事跡、紅色文化入手，把活潑、豐富、通俗的地域文化與枯燥、嚴(yán)肅、單一的思政教育結(jié)合起來(lái)，力求讓學(xué)生樂(lè)知，做愛(ài)國(guó)知識(shí)的學(xué)習(xí)者。

（三）專(zhuān)業(yè)特色化——樂(lè)用

結(jié)合專(zhuān)業(yè)設(shè)置課程及活動(dòng)內(nèi)容，解決學(xué)用分離問(wèn)題。譬如，在幼兒保育專(zhuān)業(yè)進(jìn)行《我愛(ài)你，中國(guó)》篇目的教學(xué)時(shí)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，教師讓學(xué)生在講解中理解意象，在朗誦中體悟主旨，在歌舞中生發(fā)情感，收到了良好的思政教育效果。

（四）活動(dòng)項(xiàng)目化——樂(lè)行

系統(tǒng)設(shè)計(jì)定期舉行活動(dòng)課，使其項(xiàng)目化、常態(tài)化，將思政元素借助項(xiàng)目過(guò)程要素融入活動(dòng)實(shí)踐情境，通過(guò)教育主體、客體和環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)技、知、情、意在“情境”中的深度融合，促進(jìn)職業(yè)技能和職業(yè)精神的融合培養(yǎng)，賦予課程思政“德技并修”的職業(yè)教育特質(zhì)。[4]如旅游專(zhuān)業(yè)設(shè)置“表達(dá)與交流——講解”語(yǔ)文活動(dòng)，達(dá)到活動(dòng)項(xiàng)目化的目標(biāo)，打造“行走思政課堂”，引領(lǐng)學(xué)生尋找紅色足跡，感悟沂蒙精神，加深對(duì)學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育；引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)項(xiàng)目情境中體悟“求精的匠道之技、求善的匠道之德、求美的匠道之藝”。

（五）環(huán)境人文化——樂(lè)潤(rùn)

通過(guò)校園文化建設(shè)，構(gòu)建內(nèi)隱式、浸潤(rùn)式文化育人體系。小課堂聯(lián)結(jié)大社會(huì)，利用好課堂教學(xué)主渠道，直面新問(wèn)題，活用大事件，善用新資源，達(dá)到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。以校園為載體，充分利用教室、寢室、實(shí)驗(yàn)室、活動(dòng)室、餐廳等場(chǎng)所，建立大國(guó)工匠展、經(jīng)典文化誦、節(jié)日文化承、地域文化興、沂蒙文化傳的活動(dòng)長(zhǎng)廊及展示廳等，形成全空間、全角度環(huán)境育人合力。

總之，中職語(yǔ)文課程要以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，搭建全角化、立體化、多維度育人載體。筆者團(tuán)隊(duì)構(gòu)建的“五文、五環(huán)、五化”教學(xué)模式在語(yǔ)文課程思政文化育人方面做了一些有益探索，融合經(jīng)典國(guó)學(xué)文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化、大國(guó)匠心文化、沂蒙紅色文化和魯南地域文化五大主題文化，打造育人課程；設(shè)計(jì)閱讀、欣賞、口語(yǔ)、寫(xiě)作、實(shí)踐五個(gè)環(huán)節(jié)，提升學(xué)生整體素養(yǎng)；打造課程課堂人本化、校本地域化、專(zhuān)業(yè)特色化、活動(dòng)項(xiàng)目化、環(huán)境人文化，發(fā)揮文化育人、潤(rùn)心教育的聚合作用。

結(jié)合語(yǔ)文課程育人要求和特點(diǎn)，科學(xué)構(gòu)建多種課堂形式?！罢n上結(jié)合課下”請(qǐng)進(jìn)來(lái)，“校內(nèi)結(jié)合校外”走出去，“線下結(jié)合線上”活起來(lái)，構(gòu)建“文化思政課堂”，推行“活動(dòng)思政課堂”，搭建“榜樣思政課堂”，打造“行走思政課堂”，開(kāi)展“融媒思政課堂”，通過(guò)多樣化的課堂形式，使立德樹(shù)人往深里走，往心里走，往實(shí)里走，整體推進(jìn)品行優(yōu)、情懷深、思想正、技藝強(qiáng)育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐蔚.中職語(yǔ)文“課程思政”教育的實(shí)踐與思考［J］.廣西教育，2020（6）：30-32.

［2］曾奕.“課程思政”背景下中職語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)案研究：以汪國(guó)真《我喜歡出發(fā)》為例［J］.山海經(jīng)（教育前沿），2020，3（10）：190.

［3］習(xí)近平.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19.

［4］占建青.念好高職課程思政的“融”字訣［N］.中國(guó)教育報(bào)，2022-11-29.

（作者單位：臨沂市電子科技學(xué)校）

編輯：常超波