賈昊宇

小敏（化名）是初中二年級的學生。這天，她回家后，發(fā)現陪伴自己長大的寵物永遠離開了。小敏極難過，無助中想找父母傾訴。但父母認為提死亡是種忌諱，所以未與女兒談論很多。小敏不知道該如何面對這件事，也因無法處理自己的負面情緒而變得沉悶。

許多家庭對死亡的避諱，讓青少年缺失了接受死亡教育的契機。其實，引導他們正確面對死亡，化解可能的悲傷情緒，培養(yǎng)珍愛生命的觀念，非常有必要。

死亡教育最早于1977年由美國學者列溫頓提出，他的解釋是：向社會大眾傳遞適當的死亡知識，以轉變人們對死亡的態(tài)度和行為。此后，歐美國家先行在學校中開展了死亡教育課程，引導學生反思生死關系。

青少年該如何與身邊的親人朋友討論死亡這件事，就顯得尤為重要。

當下心理學界對個體早期認知發(fā)展的研究證明，未成年人對死亡的認知會隨年齡的改變而改變。所以，我們要明確自身對死亡的認知處于何種階段、這個階段有何特征，以便更好地理解死亡。

以下是多數同學在不同年齡段對死亡概念的認知及思維發(fā)展特點。當然，每位同學的情況不同，你的理解也可能不在所處的年齡段，需要看看其他年齡段的情況。

死亡難免與悲傷、難過相伴。

許多同學第一次直面死亡，通常是家里老人的離世和身邊小動物的離開。這時，我們要認識到，面對死亡，自身有情緒上的波動并不可怕，重要的是要主動與家人建立起安全型的依戀關系，在支持中尋求情緒疏導。

親子依戀關系指孩子和其照養(yǎng)者之間存在的一種特殊的感情關系。它產生于親子的互動過程中，是一種感情上的聯結和紐帶。

美國學者安斯沃斯對依戀關系的研究表明，親子的依戀類型可以分為回避型、反抗型和安全型。回避型和反抗型的孩子會表現出對父母互動的躲閃、發(fā)怒等表征，這兩種類型都屬于不安全的依戀關系。

安全型的依戀關系則表現為親子雙方能夠為對方建立安全基地，在遇到困難情景時可以較快平靜下來。當然，這種依戀關系的建立，也需要我們對父母開誠布公。例如，當我們面對死亡時，不要羞于向家長表達自己的情緒狀態(tài)，你可以明確地說：“媽媽，我最近因為這件事感覺心里不舒服，但我不清楚自己該怎樣處理和面對才是合適的?！边@樣，家長便可直觀了解你當下的狀態(tài)，進一步反思過去的傳統(tǒng)想法。

作為青少年，我們需要來自成年人的幫助和支持，讓家長明確意識到關于死亡這件事需要他們與孩子共同面對，在互相支持的安全型依戀關系中宣泄掉負面情緒。

死亡話題會牽涉到人生方方面面。我們需要在以下幾個核心主題的探討中，認識到死亡背后也蘊含著生命的新生與延續(xù)，尤其要珍視生命。

首先，死亡對于地球上所有生物而言，是必然的自然規(guī)律，不管是動物還是植物，都會經歷生老病死的自然法則。我們要認識到，遠古時期就有很多動植物因環(huán)境改變而自然滅絕，近代也存在著很多物種因人類行為影響，走向了滅絕或瀕危的境地。人類不僅需要關照自身，也要關注到其他生靈的生命。

這要求作為自然界一份子的我們，應該對所有生命都保持一份敬畏之心，從小事做起，尊重愛護身邊可以接觸到的動植物。此外，你也可以在學校課堂中與老師、同學積極討論，以死亡作為切入點深化延伸到對生命的關照。

其次，我們要對與死亡相關的文化禮儀和溝通方式進行了解。文化禮儀方面，生活中不避諱談死亡，并不意味著可以不遵守中國文化中關于死亡話題的相關規(guī)范。如何正確地理解死亡，怎樣恰當面對日常生活中的各種情景，都是我們需要注意的問題。例如，在他人面前直接說“死”字，有時會引起對方的不適，在某些情境下也是一種不禮貌的行為，我們可以用“離世”“身故”等更委婉的方式來表達。

當身邊好友對此無助時，你可以與他進行恰當的溝通交流，告訴他“如果想要聊天，可以找我”。這種共情的表達在增加友誼的同時，也會幫我們共同化解死亡帶來的悲傷，進一步理解死亡。因為我們對死亡的認知是不斷變化的，需要在一言一行中慢慢感知、體會。

當然，在認知的不斷變化中，我們要注意一件重要的事——追思和感恩先輩。你可以選恰當的時間，和家長們坐下聊聊天，了解先輩們的故事等。追思和感恩先輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也希望你從中得到新感悟。

如果你和文中的小敏有一樣的困擾，可將此文拿給家長，請他們閱讀。因為這個話題，很有必要與家長一起溝通交流。我們希望能給你帶來更多的幫助。

如果你在生活或學習中有煩惱與困惑，也可以掃碼告訴我們，將有機會得到心理專家的解答文章。

（責任編輯 / 陳琛 美術編輯 / 胡美巖）