宋才發(fā)

(廣西民族大學(xué) 法學(xué)院，廣西 南寧 530006)

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]。他在主持召開(kāi)中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議時(shí)又提出，要“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”[2]，到新中國(guó)成立100年的時(shí)候基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)全面建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕的蘊(yùn)涵，探究實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑，對(duì)于奠定全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)具有十分重要的意義。

一、共同富裕彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特性與時(shí)代價(jià)值

(一)共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性與漸進(jìn)性

共同富裕是人類(lèi)關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)最終狀態(tài)的渴望。馬克思主義的共同富裕理論與空想社會(huì)主義具有本質(zhì)區(qū)別，共同富裕不是一個(gè)關(guān)于未來(lái)社會(huì)的單純?cè)O(shè)想。建立在社會(huì)共同體基礎(chǔ)之上的共同富裕理論，包含著“財(cái)富創(chuàng)造”和“財(cái)富分配”兩個(gè)基本層面的內(nèi)容，以高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化生產(chǎn)為其基本條件。馬克思主義共同富裕理論內(nèi)涵中的“分配公平”，強(qiáng)調(diào)所有社會(huì)成員共同參加社會(huì)勞動(dòng)，通過(guò)與勞動(dòng)成果掛鉤的方式參與共同分配。馬克思主義實(shí)質(zhì)上是把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為未來(lái)社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。①馬克思認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)的現(xiàn)代化要以“人的全面發(fā)展”為目標(biāo)，為“人的現(xiàn)代化”提供基礎(chǔ)和條件。共同富裕是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是理想性與現(xiàn)實(shí)性的高度統(tǒng)一。把滿(mǎn)足人“合理的需要”作為衡量和評(píng)判共同富裕的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，揭示了共同富裕的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)以共同富裕為重要特征的中國(guó)式現(xiàn)代化，同西方“以資本為中心”“社會(huì)撕裂”的現(xiàn)代化截然相反，著力促進(jìn)社會(huì)公平正義、防止出現(xiàn)兩極分化，以追求全體人民的共同富裕為目標(biāo)，以“實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[3]。需要特別指出的是，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，還沒(méi)有發(fā)展到足夠的高度，還只能逐步滿(mǎn)足人們的物質(zhì)富裕需要，仍然需要不斷提高生產(chǎn)效率和生產(chǎn)效益。實(shí)事求是地說(shuō)，我國(guó)改革開(kāi)放初期提出的“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則，在打破平均主義方面具有一定的積極作用。但是，把“效率優(yōu)先”應(yīng)用于分配領(lǐng)域而非局限于生產(chǎn)領(lǐng)域，事實(shí)上曾帶來(lái)了諸多副作用。黨的十六大報(bào)告對(duì)此作出了重要糾正，提出要“以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”。②共同富裕目標(biāo)體現(xiàn)的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的關(guān)系，需要在奮力推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、盡力而為、量力而行的原則，統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，絕對(duì)不能搞“同步實(shí)現(xiàn)富?！蹦且惶鬃龇╗4]。只能采取先富地區(qū)帶動(dòng)后富地區(qū)、先富人群帶動(dòng)后富人群的方式，真正體現(xiàn)“階段性目標(biāo)”和“最終目標(biāo)”的有機(jī)結(jié)合。進(jìn)入新時(shí)代，黨和政府對(duì)共同富裕目標(biāo)進(jìn)行了重新定位，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵3]習(xí)近平代表黨中央提出的“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的過(guò)程，在本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的過(guò)程。

(二)共同富裕是回應(yīng)和解答世界性難題的中國(guó)模式

為實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化提供自然生態(tài)環(huán)境保障，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，即由原來(lái)的人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[5]?！白匀毁Y源”和“生態(tài)環(huán)境”在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，具有牽一發(fā)而動(dòng)全局的基礎(chǔ)性、保障性、普惠性作用。如果沒(méi)有生態(tài)上的共同富裕，就不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化[6]。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵是包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的不平衡不充分發(fā)展與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的美好生活需要之間的矛盾。③因此，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，是“十四五”期間乃至更長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，解決社會(huì)主要矛盾的手段和必須高度重視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思把“共產(chǎn)主義社會(huì)”稱(chēng)之為“自由人聯(lián)合體”，要實(shí)現(xiàn)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高理想，就需要把“自由人聯(lián)合體”建立在“人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系”[7]的基礎(chǔ)之上。要時(shí)刻牢記恩格斯在《自然辯證法》中的諄諄教誨：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利”，④忽視、背離抑或丟掉“人與自然的和解”。“人類(lèi)本身的和解”最終都會(huì)因?yàn)樽匀毁Y源的緊張和匱乏而引發(fā)沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)[6]。共同富裕的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，在于實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，把人類(lèi)從自然界和社會(huì)關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，使之成為自然的主人、社會(huì)的主人和自己的主人——自由全面的人[8]。由此可以得出如下結(jié)論：一旦脫離抑或失去了生態(tài)上的共同富裕，就不可能使所有社會(huì)成員都成為“真正的自由人”，最終也就不會(huì)造就抑或出現(xiàn)真正意義上的“自由人聯(lián)合體”。中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的共同富裕方案，既不是以美國(guó)為代表的西方資本主義的翻版，也不是其他社會(huì)主義國(guó)家的復(fù)制版，而是完全反映中國(guó)國(guó)情實(shí)際的、中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)創(chuàng)版；彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政和共同富裕規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，使得是否堅(jiān)持共同富裕的基本原則，成為檢驗(yàn)是否堅(jiān)持社會(huì)主義制度的重要標(biāo)志，是回應(yīng)和解答共同富裕這個(gè)世界性難題的中國(guó)模式。

(三)共同富裕是解密中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的鑰匙

實(shí)現(xiàn)共同富裕貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的始終。改革開(kāi)放推動(dòng)了中國(guó)歷史進(jìn)程從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越式發(fā)展，全面建成小康社會(huì)發(fā)揮了承上啟下的重要作用，為開(kāi)啟以共同富裕為重要特征的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路夯實(shí)了基礎(chǔ)。從建成小康社會(huì)到邁向共同富裕，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政共同富裕戰(zhàn)略目標(biāo)的有效銜接。具有中國(guó)特色的共同富裕，說(shuō)到底是“發(fā)展型共同富?！?，強(qiáng)調(diào)要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，并不是只注重“在分配上做文章”。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于不斷解決社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐跟進(jìn)，賦予共同富裕新的時(shí)代內(nèi)涵、拓寬了共同富裕的邊界。共同富裕承載了新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往和期盼，只有夯實(shí)共同富裕的社會(huì)積累基礎(chǔ)，通過(guò)多渠道、多主體、多方式的共同發(fā)力，尤其是通過(guò)科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，不斷“做大蛋糕”，才能最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。黨的十九屆四中全會(huì)提出要“堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度”[9]，共建共治共享凸顯了新時(shí)代共同富裕的價(jià)值追求。其中，“共建”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政“共富”的根基；“共治”反映了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政“共富”的民主張力；“共享”凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政“共富”的人民導(dǎo)向[10]。如果對(duì)它們進(jìn)行進(jìn)一步分解：“共建”就是指全體人民共同參與建設(shè)的前提和基礎(chǔ)；“共治”就是指搭建充分發(fā)揚(yáng)民主、人民群眾共同參與社會(huì)治理的橋梁；“共享”就是指把共同富裕落到實(shí)處、形成共享發(fā)展成果的合理分配格局。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成果的分配格局，揭示和反映了共同富裕的人民價(jià)值導(dǎo)向，共同富裕的本質(zhì)是所有人的共同發(fā)展，最終落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！拔覈?guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”[11]，高質(zhì)量發(fā)展是體現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新發(fā)展理念的發(fā)展，是兼顧效率與公平的可持續(xù)發(fā)展。要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，就不能只重視經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，還要注重推動(dòng)政治、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展[8]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民[12]。因此，高質(zhì)量發(fā)展既是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期明確發(fā)展思路、制定經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)施宏觀調(diào)控的基本依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件。黨的十九屆六中全會(huì)提出，要“立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，全面深化改革開(kāi)放，促進(jìn)共同富?！盵5]。共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的既定目標(biāo)，鑄就了中國(guó)式現(xiàn)代化道路和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的特殊內(nèi)涵，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的始終，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、共同富裕戰(zhàn)略的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕的理論體系。只有把握好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、共同富裕的鑰匙，才能凸顯新時(shí)代的鮮明特征。共同富裕已成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政穩(wěn)固發(fā)展的政治前提，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要保障，“共同富裕逐漸從民生話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)檎卧?huà)語(yǔ)，推進(jìn)共同富裕成為詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政奮斗實(shí)踐的最佳注解”[10]。

(四)共同富裕道路為廣大發(fā)展中國(guó)家提供實(shí)踐參照

共同富裕有利于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的兩極分化弊端。作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是通過(guò)市場(chǎng)配置社會(huì)資源并創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的。資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的努力，才把人民群眾的生活水平提高到現(xiàn)在這樣的程度。多數(shù)國(guó)家都經(jīng)歷了或正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程，許多發(fā)展中國(guó)家就是在這個(gè)過(guò)程中陷入了“中等收入陷阱”[13]。時(shí)至今日，這些國(guó)家不僅沒(méi)有真正解決共同富裕的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，貧富差距反而呈現(xiàn)越拉越大、越來(lái)越嚴(yán)重的態(tài)勢(shì)。如何建設(shè)“福利型國(guó)家”以及建構(gòu)福利制度？各國(guó)政府都在探索符合自身國(guó)情的發(fā)展道路。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我國(guó)充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制的激勵(lì)作用，通過(guò)宏觀調(diào)控以及社會(huì)再分配等方面的舉措縮小貧富差距。同時(shí)，及時(shí)糾正單純追求GDP的增長(zhǎng)方式，全面推行生產(chǎn)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色GDP經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，從而避免了發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的“中等收入陷阱”問(wèn)題。黨和政府深刻認(rèn)識(shí)到“做大蛋糕”與“分好蛋糕”之間的辯證關(guān)系，在充分利用市場(chǎng)化手段發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，采取更加有力的宏觀調(diào)控舉措，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和分配更加公平之間的良性循環(huán)。在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的前提下，總結(jié)吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家建構(gòu)福利制度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免落入“福利主義陷阱”，著力打造14億多中國(guó)人的共同富裕新樣式。實(shí)事求是地說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)以福利供給為主要目標(biāo)的“治理型國(guó)家”，通過(guò)制度創(chuàng)新不斷激發(fā)活力，最大限度地滿(mǎn)足人民群眾的福利需求，已成為福利治理的題中應(yīng)有之義[8]。因此，中國(guó)在過(guò)去幾十年時(shí)間里，創(chuàng)造了舉世罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，這與“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”的“亨廷頓悖論”形成了鮮明反差[14]。以共同富裕為重要特征的中國(guó)式現(xiàn)代化，從根本上摒棄了資本主義國(guó)家通過(guò)血腥戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民掠奪等方式走向現(xiàn)代化的老路，開(kāi)創(chuàng)了一條“走和平發(fā)展、合作共贏”的現(xiàn)代化新路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以美國(guó)為代表的資本主義現(xiàn)代化范式的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化是擁有14億多人口整體邁入的現(xiàn)代化，是天、地、人和諧一體及人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是緊緊地把和平與發(fā)展結(jié)合在一起的現(xiàn)代化。中國(guó)走的這條和平發(fā)展、共同富裕的道路，用顯著的實(shí)踐績(jī)效為各國(guó)人民重新審視現(xiàn)代化問(wèn)題，提供了雄辯的理論依據(jù)和實(shí)踐參照。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，共同富裕便成為橫亙于各國(guó)政府面前的共同難題，世界百年未有之大變局，使得共同富裕的難題與世界共同富裕的追求并存。中國(guó)式現(xiàn)代化道路所彰顯的人類(lèi)文明新形態(tài)，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，這正是中國(guó)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案[15]。

二、共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

(一)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的重要標(biāo)志

共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的基本目標(biāo)。對(duì)任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，都無(wú)法把它的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性完全割裂開(kāi)來(lái)，只有在弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分利用當(dāng)下發(fā)展的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短地推進(jìn)現(xiàn)代化道路才能獲得成功。部分發(fā)展中國(guó)家走西方式現(xiàn)代化道路失敗的結(jié)局表明，任何不顧本國(guó)國(guó)情、照搬西方模式，其結(jié)局不是水土不服，就是成為他國(guó)的附庸[16]。我國(guó)以共同富裕為標(biāo)志的現(xiàn)代化，有著根深蒂固的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的合理復(fù)歸。譬如，古人論及和崇尚的“天道”，一個(gè)重要表現(xiàn)就是“損有余而補(bǔ)不足”，認(rèn)為“天”與“地”、“天”與“人”、“地”與“人”之間沒(méi)有絕對(duì)鴻溝。它們的關(guān)系是“人法地，地法天，天法道，道法自然”[17]。一旦實(shí)現(xiàn)“天人合一”，就無(wú)異于實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的和諧秩序。我國(guó)正在逐漸縮小的經(jīng)濟(jì)社會(huì)貧富差距，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天道”理念的重要體現(xiàn)?！胺駱O泰來(lái)”的觀點(diǎn)，也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好愿景[18]。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明形態(tài)的決定性力量的同時(shí)，高度重視對(duì)人與自然和諧關(guān)系的維護(hù)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“人靠自然界生活”與生存。⑤恩格斯在《自然辯證法》中也指出，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵19]恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中還指出，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義共同富裕的過(guò)渡階段[20]。馬克思在《1857-1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，進(jìn)一步闡明了未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)以所有人的富裕為目的的觀點(diǎn)。⑥我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化涵蓋人的觀念的現(xiàn)代化、國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化在內(nèi)的全方位現(xiàn)代化。但是無(wú)論何種現(xiàn)代化，最終目的都是為了“讓人民過(guò)上好日子?！盵21]以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)馬克思主義共同富裕理論中國(guó)化，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)奮斗目標(biāo)的不懈追求。中國(guó)共產(chǎn)黨的共同富裕理論蘊(yùn)涵著馬克思主義的人民性，新階段的新發(fā)展理念是一個(gè)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的整體，圍繞的核心和貫穿的主線(xiàn)就是“以人民為中心”。共同富裕的社會(huì)制度是揚(yáng)棄異化的現(xiàn)實(shí)途徑，它有效地消解了私有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)部矛盾，消除了私有財(cái)產(chǎn)的負(fù)面影響，同時(shí)也充分利用了私有財(cái)產(chǎn)所帶來(lái)的財(cái)富基礎(chǔ)，從而起到了辯證否定的作用[22]。2022年3月5日，習(xí)近平在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“只要始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們就一定能夠不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕?！盵23]

(二)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)健發(fā)展的必由之路

人民美好生活的物質(zhì)前提是實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盎拘枰笔枪餐辉５囊粋€(gè)重要維度，也是理解共同富裕的邏輯起點(diǎn)，證成了人們具有基本需要應(yīng)當(dāng)?shù)玫綕M(mǎn)足的基本權(quán)利。截至2020年底，我國(guó)農(nóng)村近1億集中連片的貧困人口全部脫貧，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，標(biāo)志著我國(guó)從2021年起，進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的歷史階段，工作重心以解決相對(duì)貧困為重點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成為更加公平正義的社會(huì)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)不僅走出了一條獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路，而且創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力補(bǔ)齊民生保障短板，人民群眾的生產(chǎn)條件得到了極大改善，生活質(zhì)量獲得了前所未有的提升。十來(lái)年，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障全民覆蓋作為重要目標(biāo)，實(shí)施了一系列重要改革措施，截至2021年底，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋超10億人，基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超13億人，建成了世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系[24]。共同富裕是協(xié)調(diào)解決社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在需要，過(guò)去長(zhǎng)期存在的“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)”的體制，對(duì)城市和農(nóng)村的社會(huì)資源配置途徑和方式是截然不同的，致使城鄉(xiāng)居民之間享受的社會(huì)福利待遇存在很大差距，直接影響了鄉(xiāng)村地區(qū)居民美好生活需要的滿(mǎn)足程度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分，不只是影響到人民美好生活的廣延性，而且影響到人民美好生活的廣泛性。2021年1月，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上指出，“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！盵12]“以人民為中心”不是一個(gè)抽象玄奧的概念，不能只停留在口頭上，要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的“現(xiàn)代”元素和“中國(guó)”因素，已經(jīng)形成較為明確和系統(tǒng)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論。中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的五大特征，為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化評(píng)估指標(biāo)體系，提供了內(nèi)在的評(píng)估參照點(diǎn)和參考方向[16]。中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的重要組成部分，共同富裕道路是一條具有獨(dú)創(chuàng)性的、獨(dú)立自主的發(fā)展之路，是不同于任何一種既有現(xiàn)代化模式的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路。

(三)高質(zhì)量發(fā)展是促進(jìn)共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐機(jī)制

推進(jìn)全體人民共同富裕是堅(jiān)持以人民為中心的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出，“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路”[21]。我國(guó)是世界上擁有人口規(guī)模最大的發(fā)展中國(guó)家，“人民至上”的立場(chǎng)和社會(huì)主義道路，決定了“全體人民共同富裕”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。習(xí)近平指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵25]在實(shí)施“十四五”規(guī)劃乃至更長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要緊緊圍繞人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益問(wèn)題，加強(qiáng)民生領(lǐng)域的科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法工作，健全提高人民生活品質(zhì)、促進(jìn)共同富裕、滿(mǎn)足美好生活需要必備的法律制度，積極回應(yīng)人民群眾的新要求和新期待。絕不允許對(duì)群眾的報(bào)警求助置之不理，絕不允許讓普通群眾打不起官司，絕不允許濫用權(quán)力侵犯群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成新的冤假錯(cuò)案，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在新階段對(duì)政法部門(mén)提出的底線(xiàn)要求[26]。高質(zhì)量發(fā)展是促進(jìn)共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐機(jī)制，在契合當(dāng)下中國(guó)破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的同時(shí)，也可以讓世界各國(guó)更加充分地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在推動(dòng)文明互鑒、提供發(fā)展動(dòng)力、增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同諸多方面的顯著優(yōu)勢(shì)。要構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，確保從頂層設(shè)計(jì)上推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)共同富裕[27]。新發(fā)展理念作為一個(gè)系統(tǒng)的整體，所圍繞的“一個(gè)核心”、貫穿的“一條主線(xiàn)”就是“以人民為中心”。在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，堅(jiān)持“以人民為中心”和堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，二者一脈相承、并行不悖，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。始終堅(jiān)持“以人民為中心”和堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不動(dòng)搖，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、執(zhí)政興國(guó)的“第一要?jiǎng)?wù)”。人民美好生活需要作為一種理想性追求，包含心理、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣等因素，貫穿始終的是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的美好生活需要。高質(zhì)量發(fā)展之所以能夠成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本路徑，就因?yàn)樾码A段新的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)成為影響中國(guó)發(fā)展全局的大問(wèn)題[28]。高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)全體人民共同富裕，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”[3]，這是區(qū)別于以前發(fā)展階段最顯著的標(biāo)志，是根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件變化作出的科學(xué)判斷[29]，它要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由“數(shù)量型”向“質(zhì)量型”轉(zhuǎn)變。高質(zhì)量發(fā)展既發(fā)軔于新階段人們需求的變化，又會(huì)反過(guò)來(lái)引導(dǎo)新的消費(fèi)需求，使需求質(zhì)量向高層次遞進(jìn)發(fā)展，用共同富裕的目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)需求，這是實(shí)現(xiàn)美好生活的必然要求[29]。人民群眾美好生活創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也就是一代又一代新人成長(zhǎng)的過(guò)程，人的自由而全面發(fā)展是在勞動(dòng)過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程和生活過(guò)程中完成的。美好生活的創(chuàng)造不是一般性地要求提升人的素質(zhì)、能力，重要的是使人的素質(zhì)、能力對(duì)象化，切實(shí)“改變世界”[29]。高質(zhì)量發(fā)展是促進(jìn)共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐機(jī)制，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家首要的和根本的任務(wù)。

(四)人民對(duì)美好生活的期盼是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的根本動(dòng)力

共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的基本目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)代性的根本出路，就在于超越現(xiàn)成的西方現(xiàn)代性。提出批判地重構(gòu)現(xiàn)代性的任務(wù)，是為了弄清楚“現(xiàn)代性”的本質(zhì)和未來(lái)的發(fā)展方向，為現(xiàn)代社會(huì)向更高級(jí)形態(tài)發(fā)展找到一條新的道路，最終達(dá)到人的自由而全面發(fā)展。⑦“國(guó)家現(xiàn)代化”通常表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家所達(dá)到的世界先進(jìn)、前沿和發(fā)達(dá)水平的發(fā)展過(guò)程，需要遵循工業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化、經(jīng)濟(jì)全球化的共同規(guī)律。但是從整體上看，世界上并不存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化模式或現(xiàn)代化道路。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，最終只能由這個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情來(lái)決定，成功的現(xiàn)代化道路一定是符合基本國(guó)情的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路彰顯著人類(lèi)文明新形態(tài)的特質(zhì)，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化追求人的自由而全面發(fā)展，是一種以“人的現(xiàn)代化”“人的全面發(fā)展”為核心的現(xiàn)代化。它重塑馬克思主義以勞動(dòng)原則為導(dǎo)向的社會(huì)生活，并且利用資本和一切可以利用的物質(zhì)條件，創(chuàng)造出物的豐裕與人的發(fā)展相互協(xié)調(diào)的新境界。中國(guó)所走的這條非資本主義的現(xiàn)代化道路，其目標(biāo)始終是指向和邁進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)，即馬克思、恩格斯所描繪的“自由人聯(lián)合體”。社會(huì)主義國(guó)家一定要避免社會(huì)出現(xiàn)貧富兩極分化的局面，“絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”[30]。實(shí)現(xiàn)公平分配是增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力的條件和手段，只有解決好公平分配問(wèn)題，國(guó)家的發(fā)展才能具有持久的動(dòng)力。人民不僅需要富足的物質(zhì)生活，更加關(guān)注社會(huì)公平正義等方面的精神生活[13]。黨的十八屆三中全會(huì)提出現(xiàn)階段要“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕”[31]。黨的二十大報(bào)告把“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”[3]作為第九部分，強(qiáng)調(diào)要緊緊抓住人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，“著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富?！盵3]。

三、用共同富裕的成果促進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

(一)正確認(rèn)識(shí)以共同富裕為標(biāo)志的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)具有重要性、緊迫性和現(xiàn)實(shí)性。要讓現(xiàn)代化成果由全體人民共享，滿(mǎn)足全體人民對(duì)美好生活的需要。要把全體人民共同富裕擺到更加重要、更加突出的位置上，采取有力措施保障和改善民生，決不能在富人和窮人之間形成一道不可逾越的鴻溝。新階段“以人民為中心”的行政公平觀，是馬克思主義公平觀在公共行政領(lǐng)域的邏輯延伸，由滿(mǎn)足人民發(fā)展需要的機(jī)會(huì)公平、公平對(duì)待人民群眾的程序公平以及實(shí)現(xiàn)人民核心利益的結(jié)果公平三要素構(gòu)成，通過(guò)強(qiáng)調(diào)公共行政的人民性?xún)r(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)新公共行政范式的行政公平觀的超越[32]。自黨的十八屆五中全會(huì)提出“以人民為中心”的發(fā)展思想以來(lái)，在建設(shè)人民滿(mǎn)意的服務(wù)型政府的背景下，把“以人民為中心”的價(jià)值意藴融入行政公平觀，以區(qū)別于形式意義上的傳統(tǒng)行政公平觀，對(duì)推進(jìn)政府治理現(xiàn)代化、提升政府治理效能，具有極為重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義[32]。人民性是各級(jí)政府公共性的應(yīng)有之義，行政公平是公共行政的核心價(jià)值，行政公平要求各級(jí)政府以人民性為價(jià)值指引。行政公平不僅要體現(xiàn)在形式公平上，更要體現(xiàn)在結(jié)果公平上。“以人民為中心”的各級(jí)政府行政公平，契合了新時(shí)代新階段共同富裕的發(fā)展思想，要求各級(jí)政府以滿(mǎn)足人民群眾共同富裕發(fā)展需要，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益為目標(biāo)導(dǎo)向[32]。實(shí)現(xiàn)共同富裕要走群眾路線(xiàn)，因?yàn)椤叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[33]，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和決定性力量。實(shí)踐辯證法堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷在實(shí)踐中超越現(xiàn)存的不足，從而批判地改造舊的現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造出新的成果。“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)”[2]，共同富裕是保護(hù)基層社會(huì)和貧困群體的基本手段，必須讓每個(gè)人都過(guò)上體面的生活，維護(hù)底層貧困群體的人格尊嚴(yán)。當(dāng)下實(shí)施共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅需要法律授權(quán)與實(shí)踐主導(dǎo)，還需要實(shí)踐有效性與合法性的配合與支持。新時(shí)代實(shí)施共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)，既是維護(hù)人民根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展、堅(jiān)持人民主體地位的本質(zhì)所在，也是共同富裕需要全體人民共同參與的現(xiàn)實(shí)必然[34]。實(shí)施共同富裕戰(zhàn)略目標(biāo)的本意與中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，即為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是一致的，又依托人民力量與民族動(dòng)員，增進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在人民與民族中的認(rèn)同度。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，不可能一蹴而就，“辦好這件事，等不得，也急不得”[2]。黨的二十大報(bào)告指出，“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵3]

(二)科學(xué)探索以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的實(shí)踐路徑

高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑。我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程，就是總體上實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程[4]。盡管經(jīng)濟(jì)粗放發(fā)展的“數(shù)量缺口”已經(jīng)填滿(mǎn)了，但是滿(mǎn)足人民美好生活需要的“質(zhì)量缺口”仍然非常大。社會(huì)主義初級(jí)階段在“有沒(méi)有”的矛盾得到緩解之后，“好不好”的矛盾就成為最突出的聚焦點(diǎn)，要求社會(huì)生產(chǎn)從“數(shù)量型”向“質(zhì)量型”轉(zhuǎn)換。黨的十九屆六中全會(huì)決議明晰了新發(fā)展階段以制度為改革定向，改革完善發(fā)展制度的新理念，提出“全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[5]。在新時(shí)代新階段明晰了“全面深化改革總目標(biāo)”，意味著明確了改革辯證法中的守正內(nèi)核，探明了以高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)的實(shí)踐路徑。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的美好夙愿，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平提出了更高要求，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的原則不動(dòng)搖，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向，把生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷推向新的高度[4]。以共同富裕為重要特征的中國(guó)式現(xiàn)代化，作為一種超越資本主義“掠奪式發(fā)展”的文明形態(tài)，它促使和保障廣大人民群眾真實(shí)地共享改革紅利，不僅是對(duì)中國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的一種科學(xué)確證，更是全面改革服務(wù)于“中國(guó)之制”的一種政治宣示[35]。共同富裕體現(xiàn)了“共創(chuàng)”和“共享”的有機(jī)統(tǒng)一，表明生產(chǎn)力“持續(xù)發(fā)展”及“高質(zhì)量發(fā)展”方式，是實(shí)現(xiàn)“共創(chuàng)”和“共享”共同富裕目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以，習(xí)近平指出，“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求?！盵36]共同富裕目標(biāo)是生產(chǎn)與分配的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，“分好蛋糕”必須建立在“做大蛋糕、有更多蛋糕可分”的基礎(chǔ)之上[4]。中國(guó)人民不懼怕任何對(duì)“中國(guó)之制”的惡意攻訐，不接受任何“教師爺”對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的頤指氣使，一定能夠在新時(shí)代新階段激發(fā)出蘊(yùn)藏在“全過(guò)程人民民主”中的制度潛力，筑牢“中國(guó)之制”的根基。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在已然書(shū)寫(xiě)的歷史中，更蘊(yùn)藏在其正在創(chuàng)造的未來(lái)中。需要全黨全國(guó)各族人民秉持“改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)”的理念，始終堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”立場(chǎng)，科學(xué)回應(yīng)“為何而改”“改什么”的問(wèn)題，準(zhǔn)確把握“為誰(shuí)而改”的原則，既善于運(yùn)用發(fā)展解題的方法，又扎實(shí)“做好以國(guó)家與人民利益為皈依駕馭資本的大文章，以解決中國(guó)問(wèn)題、提升治理能力和收獲人民滿(mǎn)意，作為評(píng)判改革必要性與成效的根本衡量標(biāo)準(zhǔn)”[35]。

(三)用共同富裕方式夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興根基

全面依法治國(guó)為中華民族復(fù)興偉業(yè)筑牢堅(jiān)實(shí)法治根基。如何在世界百年未有之大變局中，應(yīng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興面臨的各種挑戰(zhàn)，這在客觀上對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力提出了更高、更新的要求。當(dāng)下尤其需要借助法治的力量，依法治之力保障人民權(quán)益、守護(hù)和諧安寧。全面依法治國(guó)通過(guò)把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉的法律規(guī)范，落實(shí)到國(guó)家治理的全方位、全過(guò)程當(dāng)中去，以利于實(shí)現(xiàn)全過(guò)程人民民主，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感[37]。在中共中央印發(fā)的《法治中國(guó)建設(shè)規(guī)劃(2020-2025年)》中，制定了邁向社會(huì)主義法治國(guó)家的路線(xiàn)圖和時(shí)間表，也為中華民族偉大復(fù)興擘畫(huà)了法治愿景。因此，建設(shè)法治中國(guó)需要按照依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政的整體思路一體推進(jìn)，對(duì)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)進(jìn)行一體建設(shè)，確保國(guó)家治理實(shí)踐始終處于法治的規(guī)范和引領(lǐng)之中[37]。追求全體人民“共創(chuàng)”“共享”的共同富裕，是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的根本所在，更是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)要求?！耙灾袊?guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[3]，是習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中擘畫(huà)的宏偉藍(lán)圖。在實(shí)施“十四五”規(guī)劃乃至更長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的過(guò)程，也就是腳踏實(shí)地全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，迫切需要重視法治、厲行法治，更好地發(fā)揮“法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)”[38]的重要作用，為中華民族偉大復(fù)興筑牢法治根基。習(xí)近平在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話(huà)中指出，“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?！盵39]黨的二十大報(bào)告把堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大原則。中國(guó)特色社會(huì)主義新道路是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)180多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在新中國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的[40]。改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，找到一條適合基本國(guó)情的發(fā)展道路不容易，行穩(wěn)致遠(yuǎn)地走好這條道路更不容易。世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相互激蕩，新矛盾和舊問(wèn)題彼此交織，可以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和不可預(yù)見(jiàn)的挑戰(zhàn)接踵而至，將伴隨實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程。中國(guó)只要既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，就一定能夠通過(guò)共同富裕的方式夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興根基，把我國(guó)全面建成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)[40]。

(四)用共同富裕的成果為全人類(lèi)發(fā)展提供中國(guó)方案

共同富裕體現(xiàn)的是人類(lèi)對(duì)于理想社會(huì)的價(jià)值追求。共同富裕自古以來(lái)就是中國(guó)人民的一個(gè)基本理想，孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！盵41]農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的代表太平天國(guó)提出了類(lèi)似的理想，在《天朝田畝制度》中指出：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖?！盵42]中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)孫中山也提出了“天下為公”的目標(biāo)，致力于讓人人可以享有權(quán)利，人人可以平等地生活，追求一種人人能夠生活富足、安居樂(lè)業(yè)的生活狀態(tài)[22]。共同富裕是社會(huì)公平正義的現(xiàn)實(shí)訴求，作為自然性存在的人，滿(mǎn)足自身生存需要是最基本的利益訴求。共同富裕作為社會(huì)屬性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著人能夠在社會(huì)中享受公正平等和人格尊嚴(yán)的時(shí)代精髓，集中體現(xiàn)了黨的二十大報(bào)告中提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”。⑧共同富裕是習(xí)近平倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的重要表現(xiàn)形式，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體凸顯了實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同富裕的理想追求。人類(lèi)命運(yùn)共同體“出場(chǎng)”于馬克思主義對(duì)未來(lái)世界樣態(tài)的倫理承諾，奠基于世界歷史性的個(gè)體存在，源自人類(lèi)“真正共同體”的本質(zhì)存在[43]，內(nèi)在地隱含著共產(chǎn)主義美好生活的“將來(lái)時(shí)倫理承諾”[44]。中國(guó)堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等的原則，提倡“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”[45]，其根本目的就在于推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。中國(guó)從倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則到建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，再到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體一脈相承。中國(guó)選擇和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計(jì)，是對(duì)中華文明底層基因的深刻領(lǐng)悟，是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深刻認(rèn)知，更是對(duì)人類(lèi)世界和平發(fā)展大勢(shì)的科學(xué)把握[46]。世界各國(guó)愛(ài)好和平的人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)式現(xiàn)代化道路推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的盲目崇拜和路徑依賴(lài)，走出了一條發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)[47]。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，給廣大發(fā)展中國(guó)家和人民帶來(lái)深重苦難。與之截然相反，中華民族是酷愛(ài)和平的民族。600多年前鄭和下西洋的時(shí)候，率領(lǐng)的是當(dāng)時(shí)世界上最龐大、最先進(jìn)的船隊(duì)，帶去的是絲綢、茶葉和瓷器，而不是恐懼、災(zāi)難和殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)從過(guò)去到現(xiàn)在，一直是站在人類(lèi)和平和文明進(jìn)步的一邊，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平與發(fā)展[48]，堅(jiān)持不懈地推動(dòng)完善全球治理，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)和踐行真正的多邊主義，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展[48]。中國(guó)政府踐行共商共建共享的全球治理觀，主張?jiān)趪?guó)際爭(zhēng)端和沖突中以對(duì)話(huà)、協(xié)商的態(tài)度應(yīng)對(duì)分歧和沖突，堅(jiān)持“對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、拆墻而不筑墻、融合而不脫鉤、包容而不排他”[49]，深刻地回應(yīng)了“中國(guó)式現(xiàn)代化”要“干成什么”的世界之問(wèn)[50]。實(shí)現(xiàn)共同富裕既是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命和履行責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)倪^(guò)程，也是推動(dòng)世界不斷發(fā)展進(jìn)步和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程；實(shí)現(xiàn)共同富裕宏偉目標(biāo)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧[20]。

[注釋]

① 馬克思認(rèn)為，“社會(huì)的每一成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理，并通過(guò)有計(jì)劃地經(jīng)營(yíng)全部生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長(zhǎng)，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來(lái)越大的程度上得到滿(mǎn)足?！眳⒁?jiàn)侯為民.社會(huì)主義共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑的再認(rèn)識(shí)與再建構(gòu)[J].改革與戰(zhàn)略,2021(11)：48-63。

② 黨的十六大報(bào)告提出，要“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”。江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是,2002(22):3-19。

③ 黨的十九大報(bào)告中指出，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！绷?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-28。

④ 恩格斯在《自然辯證法》中指出，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！瘪R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京：人民出版社,2009:559-560。

⑤ 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：45。

⑥ 馬克思在《1857-1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的?！瘪R克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第31卷)[M].北京：人民出版社,1998:104。

⑦ 馬克思主義認(rèn)為，“批判性地重構(gòu)現(xiàn)代性并不是對(duì)其簡(jiǎn)單否定，而是要正確地指明現(xiàn)代性的未來(lái)前進(jìn)方向，為現(xiàn)代社會(huì)向更高形態(tài)的發(fā)展找尋道路，真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自由和解放?！敝挥谐健耙晕锏囊蕾?lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段”，即以資本原則為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，才能達(dá)到“人的自由而全面發(fā)展”。張婷婷，陳立新.勞動(dòng)原則:中國(guó)式現(xiàn)代化道路的超越轉(zhuǎn)型[J].河南社會(huì)科學(xué),2022(7):118-124。

⑧ 黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！绷?xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2022-10-26。