洪丹璇

汕頭畫(huà)院 廣東汕頭 515031

潮汕地區(qū)地處中國(guó)的東南沿海，自古以來(lái)由于地理位置邊緣化，遠(yuǎn)離中原政治、文化中心，在經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)上的發(fā)展相對(duì)滯后、薄弱，不過(guò)在近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，同樣由于地理位置的原因，卻成為在經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)上較為先進(jìn)、活躍的地區(qū)之一。自20世紀(jì)初期以來(lái)的潮汕美術(shù)，與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程緊密相連，由于潮汕地區(qū)沿海地理環(huán)境加上潮汕人民勤勞的品質(zhì)，敢為人先、敢闖的性格，區(qū)域特色文化等方面影響，潮汕美術(shù)在這個(gè)時(shí)期成為廣東美術(shù)中重要的組成部分，其中的新興版畫(huà)及精神在潮汕的傳播興起與發(fā)展，一直對(duì)潮汕美術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響作用。

對(duì)于新興版畫(huà)的界定，在美術(shù)史上一般從魯迅先生1931年8月17日在上海舉辦木刻講習(xí)會(huì)開(kāi)始算起，雖然這個(gè)木刻講習(xí)會(huì)為期很短，但對(duì)潮汕美術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以上海為中心，輻射全國(guó)，而這個(gè)時(shí)期有很多潮汕青年美術(shù)家到上海學(xué)藝求學(xué)①，縱觀(guān)近代潮汕美術(shù)名家，多有從上海學(xué)藝求學(xué)的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)在上海求學(xué)、求藝的潮汕青年直接或間接受過(guò)該講習(xí)會(huì)及其精神的影響。如謝海若、陳普之、賴(lài)少其、陳保真、周金海、張望、陳望等?？箲?zhàn)時(shí)期，作為潮汕第一代版畫(huà)家們，也是潮汕現(xiàn)代美術(shù)的開(kāi)拓者，通過(guò)對(duì)新興木刻版畫(huà)的學(xué)習(xí)與研究，把新興版畫(huà)的技術(shù)、資料、精神帶回潮汕，在潮汕地區(qū)通過(guò)中學(xué)美術(shù)教學(xué)、各美術(shù)組織、社團(tuán)、農(nóng)民版畫(huà)講習(xí)所等方式進(jìn)行傳播與創(chuàng)作，聚集了一批批為革命而奮斗的版畫(huà)家，凝聚了潮汕美術(shù)工作者的精神力量。

一、“有擔(dān)當(dāng)”的版畫(huà)精神在傳遞

新興版畫(huà)從誕生開(kāi)始就帶著特殊使命，需要挑起時(shí)代的擔(dān)當(dāng)、社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，刻刀不是藝術(shù)工具，刻版也不是藝術(shù)舞臺(tái)，而是斗爭(zhēng)的武器，擔(dān)當(dāng)起喚醒民眾、鼓舞民眾、團(tuán)結(jié)民心的使命。潮汕第一代版畫(huà)家通過(guò)對(duì)新興版畫(huà)及其精神學(xué)習(xí)帶回自己的家鄉(xiāng)，并用版畫(huà)創(chuàng)作與教育在潮汕地區(qū)展開(kāi)宣傳抗戰(zhàn)的擔(dān)當(dāng)?？v觀(guān)各個(gè)時(shí)期潮汕版畫(huà)作品，潮汕版畫(huà)家們敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，圍繞時(shí)代的主旋律，承擔(dān)起教化、宣傳、鼓舞、審美等精神引領(lǐng)的擔(dān)當(dāng)，用優(yōu)秀的創(chuàng)作承擔(dān)起時(shí)代發(fā)展的脈搏、人民精神需要的藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。

在抗戰(zhàn)時(shí)代，潮汕版畫(huà)家主動(dòng)承擔(dān)起反抗侵略、鼓舞人心的民族擔(dān)當(dāng)，如上個(gè)世紀(jì)30年代，謝海若、陳普之、張望等在上海加入“MK木刻研究社”，用木刻版畫(huà)作斗爭(zhēng)，隨后有的畫(huà)家回潮汕參加“汕頭青年救亡同志會(huì)”②，繼續(xù)用木刻版畫(huà)凝聚力量，謝海若還是上個(gè)世紀(jì)四40年代中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)委任在潮汕地區(qū)展開(kāi)教學(xué)的導(dǎo)師，陳望在廣西省立藝師學(xué)習(xí)時(shí)，也參加了中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)等。建國(guó)后，這批老版畫(huà)在潮汕文聯(lián)、畫(huà)院、美協(xié)、中學(xué)、農(nóng)民版畫(huà)學(xué)習(xí)所等各個(gè)機(jī)構(gòu)系統(tǒng)展開(kāi)教學(xué)與創(chuàng)作工作，繼續(xù)承擔(dān)起新的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)一批批青年版畫(huà)家、農(nóng)民版畫(huà)家。改革開(kāi)放后，新成長(zhǎng)起來(lái)的版畫(huà)家成為潮汕版畫(huà)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，擔(dān)負(fù)起新的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，通過(guò)不斷尋找新材料、新技術(shù)、新表現(xiàn)手法，以適應(yīng)潮汕人民不斷變化的審美要求。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，老版畫(huà)家不懈奮斗，但版畫(huà)藝術(shù)在這個(gè)印刷技術(shù)、圖像技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，也遇到新的挑戰(zhàn)，需要尋找新的突破才能更好地發(fā)揮起社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔?，潮汕作為重要的僑鄉(xiāng)，打造新時(shí)代“僑”文化，傳承弘揚(yáng)華僑的家國(guó)情懷，成為美術(shù)家們新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，目前也有一批新的青年版畫(huà)在不斷探索與研究如何打造“僑”文化，講好潮汕故事，主動(dòng)承擔(dān)起新時(shí)代的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。

二、表現(xiàn)“人民性”的版畫(huà)精神在延續(xù)

潮汕新興版畫(huà)是隨著時(shí)代的變化、技術(shù)的發(fā)展以及材料的多樣，從早期的相對(duì)單一，從黑白向多樣、多彩發(fā)展起來(lái)的，內(nèi)容僅僅圍繞“人民性”而展開(kāi)，這是來(lái)自于新興版畫(huà)精神自身的力量。新興木刻版畫(huà)主張藝術(shù)創(chuàng)作直接關(guān)注民生與生活，直擊人性，帶有深刻的“人民性”，魯迅先生提出“走出書(shū)齋”、“到生活的旋風(fēng)中”的要求，抗戰(zhàn)時(shí)期謝海若、陳望、張望、陳普之、羅清幀、陳保真等老一輩版畫(huà)家創(chuàng)作了大量的控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的災(zāi)難，凝聚潮汕人民的心，激起人民反抗戰(zhàn)爭(zhēng)的斗志。

新中國(guó)成立后，潮汕版畫(huà)家以人民新生活為主要?jiǎng)?chuàng)作的源頭，這個(gè)時(shí)期要求美術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)要“深入生活，扎根人民”，提倡美術(shù)的創(chuàng)作與寫(xiě)生相結(jié)合，描寫(xiě)新潮汕的新社會(huì)、新生活、新風(fēng)尚。潮汕版畫(huà)家繼承和發(fā)揚(yáng)新興版畫(huà)的革命傳統(tǒng)，堅(jiān)持走藝術(shù)與人民生活緊密結(jié)合的創(chuàng)作道路，而社會(huì)中百業(yè)待興，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)成為社會(huì)的主要任務(wù)之一，這個(gè)時(shí)期的潮汕版畫(huà)家多以農(nóng)村農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等為主題，畫(huà)風(fēng)積極向上，清爽明快，如陳望的《農(nóng)民誦詩(shī)》《旱年》，李錦堂的《喂鴨》，紀(jì)傳英的《養(yǎng)兔場(chǎng)》，許川如的《甜遍江南》，旭先、楊燕嬌的《賽大豬》，許欽松的《對(duì)話(huà)》，蔡仰顏的《誰(shuí)家新燕啄春泥》，曾宗寅的《潮州開(kāi)元寺》，汪宗強(qiáng)的《初夏的黎明》，洪少丹的《太陽(yáng)鳥(niǎo)》，陳奇才的《荔紅季節(jié)》，陳向軍的《潮汕佳果》，李小澄的《橘》，李錦堂的《春早》等作品，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)勤勞、樸實(shí)、干勁足的潮汕農(nóng)民形象，描繪了一幅幅潮汕農(nóng)民的田園新生活、新希望。

改革開(kāi)放以后，潮汕地區(qū)由于沿海地理環(huán)境，加上汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立，迎來(lái)全新的發(fā)展機(jī)遇，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，加上政府的重視，汕頭畫(huà)院、潮州畫(huà)院、揭陽(yáng)畫(huà)院相繼創(chuàng)建，潮汕版畫(huà)會(huì)、各美協(xié)或美術(shù)組織的相繼出現(xiàn)，凝聚著一批優(yōu)秀的版畫(huà)家。這個(gè)時(shí)期社會(huì)的主要任務(wù)轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，主要任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，老一輩的版畫(huà)家繼續(xù)發(fā)揮余熱，傳授技藝的同時(shí)不斷產(chǎn)出優(yōu)秀作品，而年輕一代的版畫(huà)家也已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，成為創(chuàng)作主力軍。版畫(huà)家融入潮汕本土的人文、社會(huì)生活進(jìn)行創(chuàng)作，主題明顯有所變化，大膽描寫(xiě)人民新生活，富有潮汕人民生活特色，作品的主題從農(nóng)家田園轉(zhuǎn)移到了城市新建設(shè)，主題內(nèi)容出現(xiàn)了高樓新建設(shè)、招商引資、家庭手工作坊等。同時(shí)隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，外來(lái)藝術(shù)的影響，帶來(lái)材料變化、圖像技術(shù)的發(fā)展，木刻版畫(huà)在悄悄發(fā)生變革與創(chuàng)新，如絲網(wǎng)版畫(huà)、水印木刻等出現(xiàn)。潮汕版畫(huà)家較先接觸絲網(wǎng)版畫(huà)的藝術(shù)，給木刻版畫(huà)帶來(lái)新表現(xiàn)形式，隨著藝術(shù)語(yǔ)言的變化，藝術(shù)形式與風(fēng)格也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了多彩、水潤(rùn)、清新、明快、積極向上的新畫(huà)風(fēng)。如許川如的《運(yùn)來(lái)廣廈千萬(wàn)間》、肖映川的《招商》、杜雄偉的《春天的故事》、杜應(yīng)強(qiáng)的《南天麗日》等。20世紀(jì)80年代，許川如在《中秋月》中用美好、純真、浪漫的手法描寫(xiě)潮汕婦女手工月餅。20世紀(jì)90年代，肖映川在《潮汕農(nóng)家》中用色彩鮮艷明朗的畫(huà)面描繪富有潮汕特色的民居，畫(huà)中的任何元素都能勾起潮汕人民的家鄉(xiāng)情感。其中杜應(yīng)強(qiáng)創(chuàng)作于1984年的《南天麗日》作品，就是一件優(yōu)秀的作品，雖然是將近40年前的作品，但依然值得借鑒。此作品內(nèi)容表現(xiàn)的是改革開(kāi)放后潮汕地區(qū)大發(fā)展、大建設(shè)的題材，相信大家看過(guò)很多此類(lèi)題材的作品，更多是高樓大夏做為畫(huà)面的主體部分。但杜應(yīng)強(qiáng)的畫(huà)面主體部分是陽(yáng)臺(tái)與陽(yáng)臺(tái)上的植物盆景，采用深黑色表現(xiàn)，高樓的建設(shè)場(chǎng)景被放置為畫(huà)面的背景部分，采用灰色來(lái)表現(xiàn)，前后形成黑灰層次對(duì)比，這樣的藝術(shù)處理，使畫(huà)面與觀(guān)眾瞬間拉進(jìn)距離，因?yàn)殛?yáng)臺(tái)是大家再熟悉不過(guò)的地方，同時(shí)使畫(huà)面的層次感豐富起來(lái)，使畫(huà)面不會(huì)顯得單調(diào)，在畫(huà)面中，運(yùn)用植物的多樣姿態(tài)打破畫(huà)面的橫平豎直的呆板構(gòu)圖，使畫(huà)面更具有藝術(shù)審美趣味，同時(shí)又不失現(xiàn)實(shí)題材，這樣的現(xiàn)實(shí)題材作品能夠在細(xì)微處還原對(duì)生活的感受。

黨的十八大以來(lái)，廣大美術(shù)工作者堅(jiān)持“深入生活，扎根人民”，而黨的十九大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想。新時(shí)代“人民性”對(duì)潮汕美術(shù)發(fā)展有著具體的要求與體現(xiàn)：一方面美術(shù)的創(chuàng)作需要體現(xiàn)大國(guó)的擔(dān)當(dāng)、大國(guó)的形象，在美術(shù)的創(chuàng)作上需要提倡陽(yáng)剛、大氣、正氣的藝術(shù)風(fēng)氣，如肖映川的《東方欲曉》《邊關(guān)》《軍港之夜》等，雖是小尺幅，但表現(xiàn)出的是大天地，他的作品骨正、力勁、氣清、色雅，為潮汕版畫(huà)圈帶來(lái)一股正氣與清流，豐富潮汕人民的精神生活，引導(dǎo)新時(shí)代健康文化風(fēng)尚；另一方面潮汕作為僑鄉(xiāng)，打造新時(shí)代“僑”文化，傳承弘揚(yáng)華僑的家國(guó)情懷，成為藝術(shù)家們新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，通過(guò)尋找各類(lèi)與華僑相關(guān)的題材，能夠引起海外僑胞感情樞紐的元素，進(jìn)行版畫(huà)的創(chuàng)作，如肖映川的《童年的阿嬌》、杜式仕的《紅頭船故里》、朱曉青的《過(guò)蕃三寶》、王鎮(zhèn)芝的《蜈蚣舞》等。

“以人民為中心”是文藝創(chuàng)作最為核心的觀(guān)念，隨著這個(gè)觀(guān)念的出現(xiàn)，鼓勵(lì)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)為題材的文藝作品，但是作為新時(shí)代的畫(huà)家，要看到在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，不僅僅是社會(huì)的發(fā)展發(fā)生變化，在這個(gè)過(guò)程中，人民的認(rèn)知水平也在發(fā)生變化，審美水平也在變化著，以前的一些現(xiàn)實(shí)主題的作品并不能滿(mǎn)足當(dāng)下人民的要求，深入人民生活并不是組織畫(huà)家采風(fēng)寫(xiě)生活動(dòng)就能簡(jiǎn)單解決的事情，并不是到人民生活的場(chǎng)景中去拍拍照片，回來(lái)畫(huà)出來(lái)的作品就是深入生活的作品。作品要能打動(dòng)人民，必須要有真摯的情感，要想打動(dòng)他人就先要能打動(dòng)自己，藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)特殊的心理活動(dòng)，必須是由內(nèi)而外的，需要有內(nèi)在的表達(dá)沖動(dòng)，有美的沖動(dòng)，畫(huà)家的經(jīng)歷生活背景有所不同，對(duì)生活的感知興趣也有所不同，所以要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，才能更好地理解“人民性”的精神內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

從潮汕版畫(huà)作品中可見(jiàn)潮汕社會(huì)的發(fā)展與變化，很多版畫(huà)作品都能夠緊密跟著時(shí)代的發(fā)展，反映時(shí)代的新精神，表現(xiàn)潮汕人民生活的方方面面，非常具有潮汕特色與情懷，潮汕版畫(huà)史也是潮汕社會(huì)發(fā)展史的一個(gè)折射。潮汕地區(qū)作為有“版畫(huà)之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的版畫(huà)重要?jiǎng)?chuàng)作基地，應(yīng)該思考在新的歷史時(shí)代中如何振興與創(chuàng)新發(fā)展以適用新時(shí)代的人民需要，如何繼承與發(fā)揚(yáng)版畫(huà)藝術(shù)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與人民性精神。

【注 釋】

① 關(guān)于當(dāng)時(shí)潮汕青年為什么會(huì)跑去上海求學(xué)，而不是廣州，與交通方式不同有很大的關(guān)系，從潮汕到上海走的是海路，而通往廣州的陸路困難重重。

② 汕頭青年救亡同志會(huì)，后改為“青年抗敵同志會(huì)”，版畫(huà)家參加該協(xié)會(huì)主要活動(dòng)以木刻畫(huà)宣傳抗戰(zhàn)。