張妮 劉洋 陳茜

傳統(tǒng)音韻:“情動(dòng)于中，故形于聲”

三月的北京，草木蔓發(fā)，春山可望。和風(fēng)拂過(guò)這座既古且新的城市，如同奏響一首久遠(yuǎn)的大地乏歌。在一場(chǎng)以“中國(guó)人的音樂(lè)”為主題的文化沙龍上，著名音樂(lè)理論家田青教授和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾分享了他對(duì)中國(guó)音樂(lè)的理解。

“一曲奏罷，整個(gè)劇場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。”田青用一次身經(jīng)歷，講述了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。那是10多年前，他在日本東京國(guó)立劇場(chǎng)的經(jīng)歷。在那場(chǎng)“守望家園——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場(chǎng)晚會(huì)”上，作為主持人和藝術(shù)總監(jiān)的田青希望晚會(huì)能讓外國(guó)觀燎感到“驚艷”。然而，和一些用火爆二熱鬧的節(jié)目開頭“震場(chǎng)”的晚會(huì)不同，他安排的第一個(gè)節(jié)目是古琴演奏。

古琴演奏家李祥霆完成了這曲唐琴演奏。琴聲悠揚(yáng)，意境悠遠(yuǎn)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾在屏氣凝神中感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味?！爱?dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)掉一根針在地上都能聽(tīng)見(jiàn)”田青說(shuō)，“面對(duì)如此悠久厚重的文化和房史，面對(duì)全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那一刻你只能有一種態(tài)度，那就是：敬?！?/p>

類似的場(chǎng)景還發(fā)生在巴黎，聯(lián)合國(guó)教科文組織總部。田青講述，當(dāng)時(shí)160多個(gè)國(guó)家的官員齊聚一堂，很多人是第一次現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)中國(guó)人的音樂(lè)。一當(dāng)來(lái)自中國(guó)民間的偉大作品《二泉映月》縈繞在殿堂中時(shí)，1000余名.觀眾神情肅穆，“就像在教堂聆聽(tīng)圣樂(lè)”。田青說(shuō)：“樂(lè)聲裊裊而逝后將近半分鐘，掌聲才轟然而起，久久不息，似乎是在向阿炳這位中國(guó)民間天才音樂(lè)家致敬?！?/p>

“千百年來(lái),音樂(lè)在中國(guó)人的生活中無(wú)處不在，發(fā)揮著巨大的、不可替代的作用?！碧锴嘟榻B，中國(guó)人在阡陌間用歌聲尋求著愛(ài)情，行軍中用歌聲統(tǒng)一著步伐，勞作時(shí)用音樂(lè)標(biāo)注著節(jié)奏。這正是古人說(shuō)的“情動(dòng)于中，故形于聲”。

文化意韻:“以樂(lè)為鏡，可知中國(guó)”

“為什么說(shuō)興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)'?因?yàn)閷?duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)有著柔和性情、淳化風(fēng)俗的作用嗎?”這場(chǎng)沙龍上；有觀眾和田青現(xiàn)場(chǎng)交流。

“中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特之處，在于其中蘊(yùn)含著一種人文精神?！碧锴嗾f(shuō)，“'詩(shī)禮樂(lè)，三者具足名為君子'。音樂(lè)是養(yǎng)成完美人格的最后一步和標(biāo)志。所謂'通音聲為小悟，即懂音樂(lè)的人，已經(jīng)開始悟遣了。正是在這個(gè)意義上，古人生發(fā)出成于樂(lè)'的道德哲學(xué)。中國(guó)人認(rèn)為，道德是人性的基點(diǎn)和開始，音樂(lè)是道德的升華和彰顯?！?/p>

“假如只讓我用一個(gè)字來(lái)概括中國(guó)音樂(lè)的話，那就是'和?！彼f(shuō)，中國(guó)古人在音樂(lè)中追求的是平靜與和諧，是心與身的和諧，人與人的和諧，人與天地的和諧。這個(gè)和”字，不但是中華文化的核心價(jià)值，也是中國(guó)人和中國(guó)音樂(lè)的終極追求。

“和“從哪里來(lái)？　田青在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者專訪時(shí)表親，“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化里最重要的一個(gè)詞，它不是一模一樣的“同就像音樂(lè)一樣，要有不同的清濁、小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)幔偃缫魳?lè)只是一個(gè)相同聲音的不斷重復(fù)，那“誰(shuí)能聽(tīng)之”？千百年來(lái)，中國(guó)人將這個(gè)從音樂(lè)中悟出的'“和而不同"的道理上升為哲學(xué)，成為貢獻(xiàn)給人類社會(huì)的中國(guó)智慧'。

“以樂(lè)為鏡，可知中國(guó)”。田青對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者講起一段在網(wǎng)絡(luò)上很火的短視頻：在機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳，一個(gè)小女孩用稚嫩的童聲唱起“一條大河波浪寬……”隨后，一個(gè)又一個(gè)旅客加入，眾口一音，聲動(dòng)天地?！案杪暲锏净ǖ姆曳肌Ⅳ构奶?hào)子、花兒一樣的姑娘，充分表達(dá)了中國(guó)人愛(ài)好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的民族情感，這就是深植中國(guó)人內(nèi)心深處的'禮樂(lè)哲學(xué)‘?！?/p>

“懂得了中國(guó)人的音樂(lè)，也就懂得了中國(guó)人，懂得了中國(guó)?！碧锴嗫偨Y(jié)道。

時(shí)代氣韻:“鳳凰鳴兮，于彼高崗”

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣韻，新時(shí)代要有怎樣的“新國(guó)風(fēng)”？作為一位有著世界眼光的音樂(lè)學(xué)家，田青認(rèn)為要從民族音樂(lè)的寶庫(kù)中汲取我們時(shí)代的新表達(dá)。

“民歌就是黃河水?！碧锴鄬?duì)民歌-有著特殊的情感，在他看來(lái)，中華大地不同的土壤，結(jié)出了不同的民歌之花，映襯出厚重的歷史、孕育著相似的情感。幾年前，在歌唱家雷佳的“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)尋根之旅”民族民間歌曲專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，作為引言人的田青表示，音樂(lè)人要虛心向民間學(xué)習(xí),兩只腳要踏在祖國(guó)的大地上。

在田青看來(lái)，民歌是一個(gè)民族的“名片”，一個(gè)民族的標(biāo)志，一個(gè)民族完整、生動(dòng)的心靈史。“在高山峻嶺間產(chǎn)生的高亢響亮的民歌，在沃野田園中產(chǎn)生的舒緩?fù)褶D(zhuǎn)的民歌，在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原上產(chǎn)生的悠長(zhǎng)曼妙的民歌，共同匯聚成了中華民族的民歌合奏?！碧锴嗾f(shuō)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)音樂(lè)的寶貴財(cái)富。

在“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)尋根之旅″演唱會(huì)上，雷佳用蒙、藏、侗等多種少數(shù)民族語(yǔ)言和北方、江南等多個(gè)地方的方言，演唱了橫跨12個(gè)地域的15首民歌。用閩南方言演唱的《丟丟銅》，藏語(yǔ)演唱的《美人》，瞭亮流暢的侗族大歌《夏蟬之歌》，清奇婉轉(zhuǎn)的江浙吳語(yǔ)小調(diào)《紫竹調(diào)》……雷佳以民族與地方語(yǔ)言的吐字發(fā)音，唱出了歌曲原有的“生態(tài)”，為聽(tīng)眾繪制了一幅栩栩如生的中國(guó)音樂(lè)地圖。

作為“新國(guó)風(fēng)”音樂(lè)理念的代表和實(shí)踐者，雷佳曾表示，“新國(guó)風(fēng)，就是希望在保持民間歌曲風(fēng)味的同時(shí)，融入新的精神、實(shí)現(xiàn)新的表達(dá)”。田青認(rèn)為，不管什么時(shí)代，任何新音樂(lè)的基礎(chǔ)都是傳統(tǒng)音樂(lè)。無(wú)論多新的音樂(lè)，都不是憑空產(chǎn)生的，任何一個(gè)時(shí)代都不育翳I離歷史。“只有在這片土地上，在贏傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才可能創(chuàng)造所謂的新音樂(lè)。”

“《詩(shī)經(jīng)》中吟唱，鳳凰鳴兮，于彼高崗。'龍鳳呈祥是中國(guó)傳統(tǒng)文化的至境，象征著中華民族的偉大復(fù)興?！碧锴嗾f(shuō)，在這個(gè)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，中國(guó)人的音樂(lè)也將隨著鳳凰之鳴，聲播世界，樂(lè)動(dòng)人心，合和天下。▲