文化是一個(gè)民族的靈魂，文化興盛，國(guó)家強(qiáng)盛、民族強(qiáng)盛才有基礎(chǔ)?？v觀歷史長(zhǎng)河，一個(gè)偉大的民族，必定有繁榮璀璨的文化。因此，一個(gè)民族的偉大復(fù)興，始于高度的文化自信和繁榮興盛的民族文化。任何一個(gè)民族的發(fā)展、一個(gè)文明的崛起，其背后都有積淀厚重的文化作支撐。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，民族眾多，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)同等重要，二者組成中華民族文化的整體，二者缺一不可，更不可厚此薄彼，共同構(gòu)成中華文化，反映著偉大的中華文明。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源、發(fā)展于群眾的日常生產(chǎn)生活，是中華各族兒女集體智慧的結(jié)晶。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)覆蓋面廣，飲食、民俗、音樂(lè)、文學(xué)，等等，門類眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化遺產(chǎn)的縮影，其發(fā)展過(guò)程印證著我國(guó)文化發(fā)展的歷程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)不可缺少的部分，保護(hù)與傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展具有重要的意義。

然而，人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在基礎(chǔ)不斷發(fā)生著變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)面臨著極大的挑戰(zhàn)，如何更有效地保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其能夠傳承下去，是擺在我們面前的重要課題。近年來(lái)，隨著科技不斷發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)、VR虛擬技術(shù)等新興科技的興起，非遺數(shù)字化保護(hù)也逐漸被提上日程。非遺數(shù)字化保護(hù)是以當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)不斷進(jìn)步發(fā)展為基礎(chǔ)，主要依靠數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建為技術(shù)手段，發(fā)展起來(lái)的新型的非遺保護(hù)方式。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建，三維掃描技術(shù)、動(dòng)畫技術(shù)、VR技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的搶救性記錄、存儲(chǔ)，VR虛擬展示等，達(dá)到非遺保護(hù)與傳承的目的。因此，數(shù)字化技術(shù)為非遺保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)提供了新的途徑，逐漸成為當(dāng)代非遺保護(hù)工作中的重要手段。

一、非遺數(shù)字化保護(hù)的主要手段

（一）數(shù)據(jù)采集與存儲(chǔ)技術(shù)

1.數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)的制定

非遺數(shù)字化保護(hù)，與傳統(tǒng)的保護(hù)方式相比較，其中最重要的一點(diǎn)就是非遺資源采集問(wèn)題。這里面涉及兩個(gè)方面，一是哪些非遺資源是需要采集的，哪些是不需要采集的，這就是采集要抓住重點(diǎn)；另一方面是采集數(shù)據(jù)資源的時(shí)候遵循什么標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，比如照片像素、大小方面的規(guī)定，視頻存儲(chǔ)格式、清晰度的規(guī)定，以及文本采用何種格式編輯保存等諸多問(wèn)題。如果沒(méi)有一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，按主觀的想法采集的數(shù)據(jù)，要么內(nèi)容不符合數(shù)字化保護(hù)重點(diǎn)，要么采集的數(shù)據(jù)達(dá)不到相關(guān)的格式、清晰度的標(biāo)準(zhǔn)。非遺資源數(shù)據(jù)采集是非遺數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，這一工作質(zhì)量的高低直接影響后續(xù)數(shù)字化保護(hù)的開(kāi)展。因此，要特別重視非遺資源采集標(biāo)準(zhǔn)的制定。隨著非遺數(shù)字化保護(hù)不斷提上日程，我國(guó)各地不斷開(kāi)展非遺數(shù)字化保護(hù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐漸摸索出一套行之有效的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家級(jí)非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)啟動(dòng)后，對(duì)非遺數(shù)字化資源數(shù)據(jù)采集提出了一系列要求和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)各地實(shí)現(xiàn)非遺資源數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)化起到了極大的推動(dòng)作用。

2.高清攝像技術(shù)的應(yīng)用

非遺資源進(jìn)行搶救性記錄和保存，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、數(shù)字化保護(hù)，專業(yè)高清攝像設(shè)備是重要的設(shè)備，高清攝像技術(shù)是近幾年隨著高清攝像設(shè)備出現(xiàn)而常用的非遺音視頻采集記錄手段，這一技術(shù)對(duì)非遺實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)起著至關(guān)重要的作用。高清攝像按確定的目標(biāo)非遺保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行拍攝，獲取其技藝制作過(guò)程、民俗活動(dòng)或傳承開(kāi)展活動(dòng)的動(dòng)態(tài)視頻或靜態(tài)影像，按規(guī)定的存儲(chǔ)格式、清晰度、像素大小進(jìn)行保存。不僅實(shí)現(xiàn)了非遺資源的搶救性記錄與保存，而且為以后進(jìn)一步開(kāi)展傳承、保護(hù)研究奠定了研究基礎(chǔ)。同時(shí)，為宣傳非遺資源，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)共享邁出了重要一步，有了高清攝像技術(shù)的支持，海量的非遺數(shù)據(jù)資源才能被存儲(chǔ)到數(shù)據(jù)庫(kù)中，非遺數(shù)字化保護(hù)才有可能實(shí)現(xiàn)。

3.三維掃描技術(shù)的應(yīng)用

三維掃描是指集光、機(jī)、電和計(jì)算機(jī)技術(shù)于一體的高新技術(shù)，主要用于對(duì)物體空間外形、結(jié)構(gòu)及色彩進(jìn)行掃描，以獲得物體表面的空間坐標(biāo)。三維掃描技術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠?qū)?shí)物的立體信息轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)能直接處理的數(shù)字信號(hào)，為實(shí)物數(shù)字化提供了相當(dāng)方便快捷的手段。三維掃描技術(shù)采用遠(yuǎn)紅外或激光能實(shí)現(xiàn)非接觸測(cè)量，且具有速度快、精度高的優(yōu)點(diǎn)。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家中，三維掃描儀技術(shù)作為一種快速的立體測(cè)量技術(shù)，因其測(cè)量速度快、精度高，非接觸，使用方便等優(yōu)點(diǎn)而得到越來(lái)越多的應(yīng)用。因此，近年來(lái)，這項(xiàng)技術(shù)不斷應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，運(yùn)用這項(xiàng)技術(shù)使一些消失的文化遺產(chǎn)制品的結(jié)構(gòu)、外觀等能夠立體展示出來(lái)，而且數(shù)據(jù)采集后，還能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)模式，讓群眾能夠更直觀地體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的博大，能夠增強(qiáng)群眾文化自信、提高非遺保護(hù)意識(shí)。

（二）非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)

非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是構(gòu)建我國(guó)公共文化服務(wù)體系、文化云的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。數(shù)據(jù)庫(kù)是存放數(shù)據(jù)的倉(cāng)庫(kù)，非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)就是存放非遺資源數(shù)據(jù)的倉(cāng)庫(kù)，存儲(chǔ)容量很大。但是數(shù)據(jù)庫(kù)雖然有著現(xiàn)實(shí)中倉(cāng)庫(kù)的功能，它并不是隨意地將數(shù)據(jù)進(jìn)行存放，是有一定規(guī)則的，否則查詢的效率會(huì)很低。當(dāng)今世界是一個(gè)以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的萬(wàn)物互聯(lián)的世界，一切工作的開(kāi)展依賴于所擁有的大量基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)作為非遺數(shù)字化保護(hù)工作中最為基礎(chǔ)且非常重要的一個(gè)方面，首先需要對(duì)各種非遺資源以數(shù)字化技術(shù)為依托，有針對(duì)性地進(jìn)行大量數(shù)據(jù)采集，然后將所采集的數(shù)據(jù)按一定的邏輯語(yǔ)言進(jìn)行加工處理并分類存儲(chǔ)。一般而言，非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)分類存儲(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)按非遺項(xiàng)目十大分類、四級(jí)名錄“國(guó)家級(jí)、省級(jí)、地市級(jí)、縣級(jí)”公布體系等進(jìn)行分類存儲(chǔ)，然后按照數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、查詢?cè)O(shè)計(jì)的關(guān)鍵字節(jié)等查詢邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)快速查詢、讀取所需信息，并制作可視化檢索界面，最終實(shí)現(xiàn)快速搜索、瀏覽、下載、共享等服務(wù)。

（三）數(shù)字展示與傳播技術(shù)

非遺展館是進(jìn)行非遺項(xiàng)目宣傳展示、非遺知識(shí)普及的重要場(chǎng)所。非遺數(shù)字化逐步實(shí)施后，非遺展館有了巨大的變化，非遺展館充分運(yùn)用非遺資源數(shù)字化成果，現(xiàn)代VR虛擬技術(shù)、三維掃描技術(shù)等諸多技術(shù)，改變了傳統(tǒng)非遺展館缺乏趣味性、單調(diào)的局面。非遺項(xiàng)目運(yùn)用VR技術(shù)，完全實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)性、動(dòng)態(tài)性三維效果，體驗(yàn)者只需戴上虛擬現(xiàn)實(shí)的頭盔顯示器，不僅能獲得“沉浸式”的體驗(yàn)，而且能夠有視、聽(tīng)、嗅等各種直觀的感受，仿佛置身于當(dāng)時(shí)的情景中。這極大地改變了非遺展館“靜”的困境，使非遺展館擁有了“動(dòng)”“活”的特性。非遺展館數(shù)字化，促進(jìn)了群眾參與互動(dòng)，提高了群眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了保護(hù)意識(shí)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)的必要性和可行性

（一）必要性

首先，非遺保護(hù)快速發(fā)展，進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)是必然趨勢(shì)。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)，擁有世界最多的非遺資源，這不僅是我們?cè)鰪?qiáng)民族文化自豪感和文化自信的堅(jiān)實(shí)臺(tái)階，而且也是我們進(jìn)一步擴(kuò)大非遺影響力、促進(jìn)文旅融合大發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)依靠，但是目前我國(guó)的非遺保護(hù)工作也遇到了許多問(wèn)題，這是我們必須正視的。第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展使人們生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，非遺存在的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變，致使許多非遺項(xiàng)目，特別是短期無(wú)法產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的非遺項(xiàng)目瀕臨消失的險(xiǎn)境；第二，文旅融合過(guò)程中，對(duì)非遺資源過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)，許多非遺項(xiàng)目被人為改變，融合現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外文化元素，原本非遺項(xiàng)目面貌發(fā)生極大改變，非遺項(xiàng)目蘊(yùn)含的文化遺產(chǎn)內(nèi)涵蕩然無(wú)存，致使非遺資源喪失本真性的問(wèn)題。

其次，非遺保護(hù)與傳承工作的需要。非遺保護(hù)是一個(gè)全面系統(tǒng)的工程，因此要不斷創(chuàng)新，探索新的保護(hù)方式和途徑。既要采用傳統(tǒng)保護(hù)方式，也要用現(xiàn)代數(shù)字化保護(hù)方式，才能實(shí)現(xiàn)全面立體式的非遺保護(hù)模式。與傳統(tǒng)保護(hù)方式相比較而言，采用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)，具有以下諸多優(yōu)點(diǎn)。第一，非遺資源采集的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)更靈活、便捷；第二，非遺傳播與共享更加方便；第三，與傳統(tǒng)保護(hù)方式所產(chǎn)生的資料采用的存儲(chǔ)方法相比，數(shù)字化保護(hù)能夠滿足存儲(chǔ)海量資料的要求；第四，能夠更加便捷、直觀、有效地助力非遺展館、宣傳展示活動(dòng)?？偠灾沁z采用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行保護(hù)是非遺保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的最終選擇，在非遺保護(hù)工作中已經(jīng)顯現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，對(duì)全面深度開(kāi)展非遺保護(hù)工作具有重要影響。

（二）可行性

首先，非遺采用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)是非遺保護(hù)本身發(fā)展的必然選擇。作為人類文明歷史長(zhǎng)河中演變傳承下來(lái)的活態(tài)文化遺產(chǎn)，其不斷發(fā)展演變過(guò)程中受到三個(gè)主要因素的影響。第一，非遺本身是人類物質(zhì)生產(chǎn)生活過(guò)程中所產(chǎn)生的各類知識(shí)、技藝、民俗活動(dòng)等，隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展，其隨著賴以存在的時(shí)空變化而發(fā)生相應(yīng)的變化；第二，非遺的傳承方式，主要依靠口傳身授方式傳承，而在這一過(guò)程中，傳承人與被傳承人有著文化程度、各類習(xí)俗等思想的不同，進(jìn)而口傳身授某一非遺的過(guò)程中所傳達(dá)的內(nèi)涵會(huì)產(chǎn)生變化；第三，非遺目前所采取的認(rèn)定方式基本以官方認(rèn)定為主，而官方認(rèn)定與傳承人自認(rèn)之間的差異性也會(huì)影響非遺的演變發(fā)展，特別是在官方認(rèn)定為主之下，為了使某一非遺實(shí)現(xiàn)認(rèn)定目標(biāo)，傳承過(guò)程中會(huì)使非遺具有某種導(dǎo)向性的演變。數(shù)字化技術(shù)作為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然產(chǎn)物，其應(yīng)用于非遺保護(hù)的過(guò)程中必然會(huì)對(duì)上述三個(gè)因素產(chǎn)生影響，從而對(duì)非遺本真性記錄發(fā)展起到關(guān)鍵作用，符合非遺保護(hù)力求本真性原則的發(fā)展規(guī)律。

其次，非遺采用數(shù)字化保護(hù)技術(shù)所取得的效果是明顯的，數(shù)字化保護(hù)被廣泛接受。數(shù)字化技術(shù)雖然在當(dāng)代有了極大的發(fā)展，但非遺與數(shù)字化技術(shù)融合的深度、廣度均不夠，以最基本的數(shù)字化保護(hù)的目標(biāo)方面數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)來(lái)看，其在非遺保護(hù)過(guò)程中不僅能夠儲(chǔ)存非遺的相關(guān)信息資料，還可以通過(guò)建立可視化界面、公共文化云平臺(tái)向公眾展示非遺、共享非遺，擴(kuò)大非遺的宣傳、傳播范圍，對(duì)非遺保護(hù)與傳承起到了積極效用，能夠產(chǎn)生有力的促進(jìn)作用。非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)還不夠普及，許多地方僅停留在數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)階段，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)據(jù)資源共享、沒(méi)有建立可視化數(shù)據(jù)庫(kù)查詢系統(tǒng)。非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是非遺保護(hù)工作中的重要部分，而這項(xiàng)工作直接依賴于數(shù)字化保護(hù)，因此，從這一方面來(lái)說(shuō)，非遺數(shù)字化保護(hù)技術(shù)是非遺保護(hù)方式中必不可少的一項(xiàng)技術(shù)手段，我們不僅要學(xué)習(xí)這門技術(shù)，還要熟練運(yùn)用這門技術(shù)，助力非遺保護(hù)工作取得新的進(jìn)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重要措施

（一）提升宣傳的深度、廣度，增強(qiáng)群眾的非遺保護(hù)意識(shí)

第一，非遺保護(hù)是需要全社會(huì)共同參與的一項(xiàng)重要事業(yè)，各級(jí)政府起主導(dǎo)作用，社會(huì)各界人士、企事業(yè)單位要全面參與，充分運(yùn)用現(xiàn)代媒體，不斷創(chuàng)新采用多種手段，對(duì)非遺進(jìn)行宣傳、報(bào)道，加強(qiáng)非遺宣傳的深度與廣度，使群眾深入了解身邊的非遺，增強(qiáng)其保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)參與到非遺保護(hù)工作中來(lái)。

第二，當(dāng)下文旅融合背景之下，非遺提升了旅游的文化內(nèi)涵，提升了旅游的品質(zhì)。非遺宣傳要抓住這一契機(jī)，通過(guò)建立非遺體驗(yàn)館、展示館、非遺展廳，以及展演等舉措，進(jìn)一步擴(kuò)大非遺宣傳力度，群眾參與度，將非遺數(shù)字化成果以展覽的形式走進(jìn)人們的日常生活之中，使得以前摸不到、看不到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成可以看得到、摸得著，能夠切實(shí)感受到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各類非遺展館的出現(xiàn)，對(duì)非遺宣傳展示、保護(hù)起到了重要的促進(jìn)作用。數(shù)字化保護(hù)開(kāi)展后，傳統(tǒng)非遺展館有了質(zhì)的飛躍，使許多非遺項(xiàng)目都“活”起來(lái)了，展示得更加完整、更加具有深度，群眾樂(lè)于參與非遺項(xiàng)目體驗(yàn)，非遺保護(hù)意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。

（二）進(jìn)一步完備非遺數(shù)字化保護(hù)的法律法規(guī)

非遺數(shù)字化作為新興的保護(hù)手段，其重要性不言而喻，但是非遺數(shù)字化保護(hù)之后，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)非遺資源共享，知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到應(yīng)有的保障，對(duì)各類非遺資源數(shù)據(jù)采錄創(chuàng)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到保障和應(yīng)有的尊重，音視頻資料無(wú)限制地轉(zhuǎn)載、刊發(fā)，造成了許多問(wèn)題。相關(guān)法律制度不完善，已經(jīng)阻礙了非遺資源的共享、分享。對(duì)此，需要加快非遺數(shù)字化保護(hù)后成果等方面知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的相關(guān)立法。

（三）加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)

第一，各級(jí)非遺保護(hù)部門，特別是各級(jí)非遺保護(hù)中心、保護(hù)單位，應(yīng)招聘數(shù)字化技術(shù)專業(yè)人才，成立專門的非遺數(shù)字化保護(hù)部門，開(kāi)展非遺數(shù)字化保護(hù)工作和基層非遺保護(hù)部門業(yè)務(wù)指導(dǎo)工作。

第二，加強(qiáng)非遺保護(hù)專業(yè)開(kāi)設(shè)。高等教育學(xué)校應(yīng)增設(shè)非遺保護(hù)專業(yè)、非遺數(shù)字化保護(hù)專業(yè)。以各級(jí)政府部門為主，整合師資力量、專業(yè)設(shè)備等各類資源在重點(diǎn)高校開(kāi)設(shè)研究非遺數(shù)字化保護(hù)的專業(yè)。另外，相關(guān)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)也是不可缺少的一部分，加強(qiáng)非遺保護(hù)專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，這里面不僅需要理論功底扎實(shí)的教師團(tuán)隊(duì)，還需要邀請(qǐng)非遺代表性傳承人以客座教授的形式開(kāi)展授課，在其傳承場(chǎng)所研學(xué)，只有這樣才能為非遺數(shù)字化保護(hù)培養(yǎng)優(yōu)秀的復(fù)合型人才。

第三，加強(qiáng)國(guó)外數(shù)字化技術(shù)交流、培訓(xùn)工作。非遺保護(hù)專業(yè)技術(shù)人才應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)外非遺數(shù)字化保護(hù)方面的交流、學(xué)習(xí)。在經(jīng)費(fèi)方面，可以嘗試設(shè)置非遺數(shù)字化保護(hù)的專項(xiàng)資金，其中一部分用于支持專業(yè)技術(shù)人才走出國(guó)門學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)；一部分可與國(guó)外數(shù)字化保護(hù)研究具有較高水平的高校進(jìn)行培訓(xùn)等方式，進(jìn)一步提升我國(guó)數(shù)字化保護(hù)專業(yè)人才的水平。

隨著萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)深入到人民群眾生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，已經(jīng)成為不可缺少的一部分。數(shù)字化保護(hù)是非遺保護(hù)工作的重要舉措，是非遺保護(hù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。非遺的數(shù)字化保護(hù)所稟賦的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，是傳統(tǒng)保護(hù)方式所不及的，它為非遺保護(hù)開(kāi)拓了全新的領(lǐng)域，解決了非遺保護(hù)過(guò)程中所遇到的諸多問(wèn)題，使我們身邊的非遺完美地融合到現(xiàn)代科技生活中。

（作者簡(jiǎn)介：王延春，女，本科，臨夏回族自治州文化館，館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）