吳凡 米雙

(云南大學(xué)，云南 昆明 650091)

1 相關(guān)概念闡釋地域文化

1.1 地域文化

關(guān)于“地域文化”一詞，是指某一特定區(qū)域的人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中依靠自身的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的，并在不斷地積累、發(fā)展、升華中所得到的全部成果和成就[2]。是一種自然形成的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并烙有地域特征的獨(dú)特文化。地域文化的產(chǎn)生存在于整個(gè)區(qū)域的生產(chǎn)、生活更替中，包括自然環(huán)境、地理空間、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣等。同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)丶爱?dāng)?shù)鼐幼≌弋a(chǎn)生了一定的影響。正如《晏子春秋》中所言:“百里而異習(xí)，千里而殊俗?！边@恰恰反映了不同的自然條件下產(chǎn)生的地域文化差異。對(duì)于鄉(xiāng)村而言，地域文化即是其文脈，滲透到其方方面面中，因此保護(hù)鄉(xiāng)村地域文化對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展至關(guān)重要。

1.2 失落空間

“失落空間”是失落與空間2個(gè)詞的組合，失落是一種人對(duì)事的心理感受，空間則包括了人對(duì)空間形態(tài)的感知以及對(duì)空間形態(tài)的情感認(rèn)知。人們?yōu)榱藵M足自身的需求而改變空間，因此空間創(chuàng)造出了獨(dú)特屬性并且對(duì)人的行為產(chǎn)生影響[3]。羅杰·特蘭西克提出“失落空間”的概念,認(rèn)為是沒有真正理解人的行為,和空間使用價(jià)值和功能,是一種缺乏界定和界線的反空間。這種空間的形成大多是因城鎮(zhèn)化快速發(fā)展所遺留下的，一些尚未被清理的土地，以及殘余地區(qū)與新開發(fā)地區(qū)之間由于缺乏聯(lián)系而產(chǎn)生的空置空間。因此，可以理解失落空間為一種無(wú)法滿足城市空間和人們使用需求的環(huán)境空間，實(shí)際上是閑置空間的一種，但更多的是由于管理不當(dāng)造成的空間浪費(fèi)[4]。同時(shí)，失落空間所形成的失落文明會(huì)對(duì)人的精神和心理造成消極影響，需要進(jìn)行合宜的環(huán)境優(yōu)化改造，使之煥發(fā)出新的生機(jī)。

2 鄉(xiāng)村失落空間現(xiàn)狀分析

在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，大量鄉(xiāng)村積極地進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，使得農(nóng)村面貌煥然一新，村民的居住條件得到改善，生活水平顯著提高。但在改造中也出現(xiàn)了一系列的問題，如設(shè)計(jì)未尊重當(dāng)?shù)匚幕?，未重視農(nóng)村自然資源配置，使得鄉(xiāng)村空間失去了原有的風(fēng)土人情，缺失地域特色，農(nóng)村也日益呈現(xiàn)出“類城鎮(zhèn)化”的趨勢(shì)。

當(dāng)前人們?yōu)榱思涌燹r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，采用復(fù)制粘貼式的建設(shè)，不僅忽視了對(duì)村莊空間的合理利用，也缺乏對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文脈和自然環(huán)境的考慮，出現(xiàn)設(shè)計(jì)趨同，地域文化流失嚴(yán)重，自然風(fēng)貌逐步磨滅等問題。與此同時(shí)，由于相關(guān)部門缺乏對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的了解，缺乏資金、人力以及相關(guān)專業(yè)技術(shù)的指導(dǎo)，造成現(xiàn)有建設(shè)混亂，大量“失落空間”產(chǎn)生，村落中傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重等現(xiàn)象。相對(duì)于城市而言，鄉(xiāng)村封閉的自然環(huán)境，人們固有的思想理念，以及原本居住條件等的限制，也是造成鄉(xiāng)村失落空間產(chǎn)生的原因。許多村莊的建設(shè)僅僅依靠地區(qū)建設(shè)者和設(shè)計(jì)師的規(guī)劃，而過分強(qiáng)調(diào)形式上的表現(xiàn)未考慮到村民的實(shí)際需求以及本土文化的傳承，一味花費(fèi)大量資金構(gòu)建的形象工程卻導(dǎo)致村民居住空間形制脫離當(dāng)?shù)乜臻g肌理和文化，影響鄉(xiāng)村空間的延續(xù)性與可持續(xù)利用。因此，在進(jìn)行鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)時(shí)要合理分析村民不同年齡層次的真實(shí)訴求，滿足村民日常生產(chǎn)生活的需要。

3 基于地域文化的鄉(xiāng)村失落空間活化再生設(shè)計(jì)原則

鄉(xiāng)村失落空間對(duì)村莊的土地資源、鄉(xiāng)村景觀和風(fēng)土人情都產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此，需要對(duì)這些失落空間進(jìn)行活化再生設(shè)計(jì)，重新組合構(gòu)成新的合理空間，并深層次地去挖掘歷史文脈，形成注重實(shí)用性且富有內(nèi)涵的鄉(xiāng)村公共空間。應(yīng)遵循以下4個(gè)設(shè)計(jì)原則。

3.1 尊重自然，延續(xù)本土風(fēng)貌

一個(gè)村莊能夠形成現(xiàn)有環(huán)境景觀往往是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中演化凝聚而成的，極富地方特色，也增強(qiáng)了村民對(duì)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同感和歸屬感。保留鄉(xiāng)村原始的自然面貌，尊重當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特色，要從整體出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，對(duì)閑置公共空間進(jìn)行由主及次的在地性設(shè)計(jì)，激活鄉(xiāng)村失落空間，增強(qiáng)公共空間的復(fù)合功能，打造區(qū)域凝聚點(diǎn)。并使用生態(tài)鄉(xiāng)土材料，如竹子、木頭、磚瓦等，促使村民對(duì)公共空間產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中應(yīng)盡可能地減少對(duì)原有景觀的破壞，盡可能地保留鄉(xiāng)村原始景觀風(fēng)貌。優(yōu)化設(shè)計(jì)是為了保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，增強(qiáng)村民的幸福感與認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)遵循生態(tài)性原則，盡量減少對(duì)原生態(tài)環(huán)境的破壞，從而創(chuàng)建生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。

3.2 追溯歷史，傳承鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)村的歷史人文、地理環(huán)境、民俗風(fēng)情等地域文化是鄉(xiāng)村空間改造設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師靈感的主要素材來源。村落傳統(tǒng)空間影響著鄉(xiāng)村精神，是文化遺產(chǎn)的延續(xù)，而這種延續(xù)正是傳統(tǒng)村落不可代替的關(guān)鍵。因此，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)從本土文化出發(fā)提煉地域文化元素，如鄉(xiāng)土方言、歷史傳說、村民農(nóng)業(yè)活動(dòng)、生活習(xí)慣、鄉(xiāng)村民宅、自然環(huán)境、生產(chǎn)生活工具、區(qū)域特有動(dòng)植物等，均有地方差異明顯，地域特色濃厚，與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)的特點(diǎn)。故而在之后的鄉(xiāng)村失落空間設(shè)計(jì)研究中，應(yīng)從歷史源頭開始思考，注重鄉(xiāng)村歷史文化及傳統(tǒng)習(xí)俗的保留與恢復(fù)，讓地域文化應(yīng)用符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，讓不同地域的鄉(xiāng)村歷史文化得到更好地傳承與發(fā)展。

3.3 結(jié)合現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)居民需求

鄉(xiāng)村失落空間的活化再生設(shè)計(jì)是為了更好地服務(wù)村民，這其中要考慮人的精神和物質(zhì)兩方面的需求。地域文化的應(yīng)用屬于精神層面的需求，是一種文化的傳遞。在此基礎(chǔ)上也需要考慮物質(zhì)需求，兼顧景觀的舒適性和實(shí)用性[2]。在這個(gè)愈發(fā)強(qiáng)調(diào)“人性化”的社會(huì)，關(guān)注并運(yùn)用更完善的手段來滿足人們的不同需求尤為重要，進(jìn)而提升人們的幸福感和歸屬感，使設(shè)計(jì)更具有人格化特色，使人與空間產(chǎn)生情感聯(lián)系[5]。在對(duì)鄉(xiāng)村失落空間活化再生的設(shè)計(jì)中，要拋開城市化的更新思維，合理分析當(dāng)?shù)卮迕癫煌挲g層次的真實(shí)訴求，進(jìn)而塑造尺度合理的道路、廣場(chǎng)、景觀節(jié)點(diǎn)以及公共服務(wù)設(shè)施，使鄉(xiāng)村公共空間既符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村形象，又能滿足人們現(xiàn)代化需求。

3.4 美學(xué)考量，激活空間功能

任何視覺構(gòu)成或藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)都可以歸結(jié)為點(diǎn)線面的美學(xué)實(shí)踐。點(diǎn)線面是形象的基本形式，是設(shè)計(jì)的基本語(yǔ)言，是構(gòu)成視覺空間的基本要素[6]。點(diǎn)是整個(gè)設(shè)計(jì)中的精彩所在，這些點(diǎn)元素通過交織在一起的線性元素，如道路、河道等貫穿其中，讓空間變的井然有序。而線與線的交織碰撞又形成了一個(gè)面，面是整個(gè)景物交匯的聚焦點(diǎn)。嘗試將鄉(xiāng)村的各個(gè)失落空間視為一個(gè)整體，將各系統(tǒng)不同結(jié)構(gòu)要素有機(jī)結(jié)合起來，通過綜合考量找出公共空間現(xiàn)存的系統(tǒng)組織關(guān)系，激活關(guān)鍵位置的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要素，利用“點(diǎn)”“線”“面”不同類型的公共空間聯(lián)動(dòng)的共振效應(yīng)，進(jìn)而最大限度地復(fù)蘇鄉(xiāng)村公共空間活力[7]。

3.5 科技聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)建數(shù)字鄉(xiāng)村

2021年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》把實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展工程、加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共服務(wù)、社會(huì)治理等數(shù)字化智能化建設(shè)作為當(dāng)前推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要任務(wù)[8]。因此，鄉(xiāng)村失落空間的活化再生設(shè)計(jì)應(yīng)緊隨科技時(shí)代的步伐，結(jié)合新技術(shù)新材料，如景觀互動(dòng)裝置、文化墻、電子公共設(shè)施、3D投影等，讓鄉(xiāng)村文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。以數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)推動(dòng)鄉(xiāng)村治理全面發(fā)展。將數(shù)字化技術(shù)引入鄉(xiāng)村治理中，嘗試將云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)應(yīng)用到村民日常的生產(chǎn)生活中去，彌補(bǔ)其在參與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程中所存在的數(shù)字素養(yǎng)不足等問題，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面落實(shí)。

4 地域文化視角下湖南省赤山島南嘴鎮(zhèn)失落空間活力再生設(shè)計(jì)策略

4.1 項(xiàng)目概況

項(xiàng)目地處湖南省益陽(yáng)市沅江市南嘴鎮(zhèn)羊婆村，北面和西面均為居民住宅區(qū)。東臨234國(guó)道，南臨南嘴中學(xué)，小學(xué)生360人左右，初中生950人左右，教師約100人。項(xiàng)目改造前為雜亂無(wú)章的草坡荒地。現(xiàn)嘗試通過設(shè)計(jì)將基地改造成一個(gè)適合居民相互交流的場(chǎng)所，可滿足村民日常休息娛樂的需求。因此，如何通過最少的成本去設(shè)計(jì)一個(gè)極具地方特色的公共空間，一個(gè)適宜村民娛樂的活動(dòng)空間，是該設(shè)計(jì)的核心。

4.2 文化背景與定位

南嘴鎮(zhèn)在赤山島的北部，赤山島內(nèi)有2鎮(zhèn)，分別為北端的南嘴鎮(zhèn)和南端的新灣鎮(zhèn)，是我國(guó)第1大內(nèi)湖島嶼。赤山島的歷史既能追溯到久遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代，又能考證到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，三國(guó)時(shí)期，南宋時(shí)期等，是楚文化的重要發(fā)源地，有著深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)赤山島天然生態(tài)條件十分優(yōu)越，得天獨(dú)厚的山水資源以及完好的自然生態(tài)系統(tǒng)非常適合構(gòu)建獨(dú)具洞庭特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)[9]。近年來，沅江市委、市政府傾力打造“名水”旅游品牌，引導(dǎo)眾多游客“觀水、游水、玩水、戲水”，并以赤山島為中心，做大做強(qiáng)沅江文化旅游業(yè)[10]。此次項(xiàng)目將融合優(yōu)美的自然生態(tài)與厚重的歷史文化，以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的銀魚為主要設(shè)計(jì)元素，融入濕地文化、漁耕文化等文化含蘊(yùn)，構(gòu)建一個(gè)適合鄉(xiāng)村地區(qū)，符合生態(tài)性要求的公共空間。

4.3 現(xiàn)狀解讀

通過對(duì)湖南省赤山島南嘴鎮(zhèn)羊婆村的實(shí)地調(diào)研，可總結(jié)為以下4個(gè)方面:場(chǎng)所精神缺失，由于缺乏有效的公共設(shè)施、公共空間、文化場(chǎng)所，導(dǎo)致村民之間的互動(dòng)交流減少，情感聯(lián)系不足，缺失文化認(rèn)同感和歸屬感；空間利用率低，無(wú)法滿足周邊村民開展日常中小型集散活動(dòng)、日常鍛煉的需求，公共空間喪失了本應(yīng)具備的活動(dòng)功能與環(huán)境價(jià)值；生態(tài)景觀資源缺乏環(huán)境整治；鄉(xiāng)土建筑材料散落較多，被村民隨意的堆砌在邊角地，未能得到有效利用。

4.4 設(shè)計(jì)表達(dá)

4.4.1 入口景觀

入口是連接村莊內(nèi)外空間的重要交通樞紐和景觀節(jié)點(diǎn)，是村莊整體景觀的起始部分，常常會(huì)成為整個(gè)設(shè)計(jì)中的焦點(diǎn)。一個(gè)具有標(biāo)識(shí)性的入口景觀，則能夠有效地凸顯鄉(xiāng)村地域特色。設(shè)計(jì)手法：融入主題元素，以銀魚形態(tài)作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用在入口景墻上；入口景墻采用本土材料，體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色；保留現(xiàn)狀植物的基礎(chǔ)上，種植當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種。

4.4.2 兒童娛樂區(qū)

考慮到鄉(xiāng)村為兒童提供的娛樂設(shè)施較少，娛樂項(xiàng)目設(shè)計(jì)較為單一，缺乏創(chuàng)新。同時(shí)基地位于南嘴中學(xué)旁，是學(xué)后兒童集散地。故而，嘗試將空間序列中的第2過渡空間設(shè)計(jì)為兒童娛樂區(qū)。設(shè)計(jì)手法：以銀魚形態(tài)作為兒童文化墻的外形，并在墻上開出大小不一的圓形孔洞供兒童攀爬，在魚嘴處向外延申放置圓形石板，遠(yuǎn)觀如同魚吐泡泡；兒童設(shè)施采用本土材料，如用廢棄輪胎制作秋千，用廢棄木材制作欄桿、木馬等；在文化墻上展示本土歷史文化，讓兒童在玩耍時(shí)，不斷加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與了解。

4.4.3 休閑走道

空間序列中的第3過渡空間。從入口開始，圍繞著兒童娛樂區(qū)，打造一條特色景觀步道。設(shè)計(jì)手法：在兩邊的樹上布置互動(dòng)燈，投射銀魚圖案的燈光，在夜間也起到文化宣傳的作用；在草坪上放置特色景觀構(gòu)筑物，如景觀小品，公共設(shè)施等；構(gòu)筑物可以選用當(dāng)?shù)靥烊坏氖?、樹樁等材料，通過文化元素或特定形式來凸顯文化活動(dòng)的場(chǎng)景，延續(xù)歷史文脈；在走道兩側(cè)植入當(dāng)?shù)毓嗄炯暗桶珕棠尽?/p>

4.4.4 村民晾曬區(qū)

空間序列中的第4過渡空間。為了解決村里亂打亂掛現(xiàn)象，美化農(nóng)村人居環(huán)境，提高群眾的居住體驗(yàn)。在不影響村民活動(dòng)、方便大家晾曬的情況下，選擇采光較好的空地，將臨近居民住宅區(qū)的一側(cè)區(qū)域作為村民公共晾曬區(qū)，搭建晾衣桿。設(shè)計(jì)手法：設(shè)置公共晾衣區(qū)，安裝高低不同的曲形晾衣桿；晾衣桿前留出空地，方便村民曬農(nóng)作物。

4.4.5 文化廣場(chǎng)

空間序列中的第5過渡空間?？紤]到方便日后開展村里小型集散活動(dòng)或村民日常鍛煉的固定場(chǎng)所，擇選基地中部線路交匯處的閑置空間，打造一個(gè)下沉式廣場(chǎng)。設(shè)計(jì)手法:通過對(duì)場(chǎng)地的硬化處理，在場(chǎng)地內(nèi)部布置可活動(dòng)式舞臺(tái)，以此滿足彈性需要；場(chǎng)地周邊設(shè)置基礎(chǔ)的公共服務(wù)設(shè)施，如石椅、廊架等；靠近居民區(qū)的一側(cè)種植竹子，進(jìn)行視線遮擋。

4.4.6 林下休憩空間

空間序列的結(jié)尾。臨近南嘴中學(xué)，放學(xué)后成為家長(zhǎng)接送停留等候區(qū)，同時(shí)要滿足老人、兒童喜愛納涼的要求。故而將該區(qū)域作為林下休憩空間。設(shè)計(jì)手法：樹陣采用本土樹冠挺拔的植物；緊扣主題元素，在樹陣下放置銀魚形態(tài)休閑座椅；樹池篦子上運(yùn)用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的動(dòng)植物的圖案及對(duì)應(yīng)的名字，向外來游客科普當(dāng)?shù)匚幕?/p>

5 結(jié)語(yǔ)

在城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展下，部分鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)正經(jīng)歷著由城鄉(xiāng)社會(huì)變遷帶來的一系列困難，地域文化流失和空間特色消失成為不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)?！笆淇臻g”在鄉(xiāng)村中或成為普遍現(xiàn)象。本次設(shè)計(jì)以地域文化為切入點(diǎn)，將湖南省赤山島南嘴鎮(zhèn)羊婆村失落空間作為研究對(duì)象，針對(duì)當(dāng)?shù)乜臻g環(huán)境的分析，提出對(duì)失落空間的活化再生設(shè)計(jì)策略。合理利用鄉(xiāng)村失落空間不僅能減少土地資源的浪費(fèi)，改善農(nóng)村周邊生態(tài)環(huán)境，更能增加村民之間互動(dòng)交往的頻率，提升人們的幸福感與親近感。這不僅是建立鄉(xiāng)村歸屬認(rèn)同感和打造美麗鄉(xiāng)村的有效途徑，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展、提升人民高品質(zhì)生活的生動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，在對(duì)農(nóng)村失落空間進(jìn)行改造甚至是重新規(guī)劃時(shí)，要以實(shí)際現(xiàn)狀、居民需求為根本，而不是以選址新建和拆除破壞為主。應(yīng)注重對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承和保護(hù)，制定一種符合鄉(xiāng)村自身發(fā)展變化過程的再生計(jì)劃，為鄉(xiāng)村發(fā)展的未來可能形態(tài)做出構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地域文化傳承。