邱 荷

（湖南第一師范學院馬克思主義學院）

鄉(xiāng)風指鄉(xiāng)土風俗，其經(jīng)過長期的歷史和文化沉淀，逐漸體現(xiàn)為一種人文傳統(tǒng)、生活方式和禮儀制度，從而成為人類文明的一部分。鄉(xiāng)風文明作為一種文明的傳承和賡續(xù)具有穩(wěn)定性，涉及精神文明和制度文明的范疇，受到人類物質文明發(fā)展程度的制約。鄉(xiāng)風文明既是農(nóng)村現(xiàn)代化實現(xiàn)的一個重要標志，也是推進農(nóng)村現(xiàn)代化進步的重要力量，而鄉(xiāng)風文明建設是現(xiàn)代化建設進程中的一個重要內容，現(xiàn)代化是推動鄉(xiāng)風文明不斷變革的根本性內生變量，鄉(xiāng)風文明建設的內涵隨著現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷豐富。中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又不同于其他國家的現(xiàn)代化道路，它源于馬克思主義的現(xiàn)代化理論，基于中國傳統(tǒng)文化的民族特質，立足于中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，以共同富裕為價值目標，以“五個文明”協(xié)調發(fā)展為根本要求，以人與自然和諧共生為發(fā)展方針，呈現(xiàn)出自身獨特的鮮明特征，從而豐富了新時代鄉(xiāng)風文明建設的時代內涵。

一、營造愛護生態(tài)的文明鄉(xiāng)風

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這就決定新時代鄉(xiāng)風文明建設的一個重要內容是要努力營造愛護生態(tài)的文明鄉(xiāng)風。當前，營造愛護生態(tài)的文明鄉(xiāng)風，重點是要傳承中國傳統(tǒng)的生態(tài)理念，樹立新時代的生態(tài)觀和嚴格生態(tài)保護制度。

（一）傳承中國傳統(tǒng)生態(tài)觀

一方面，要在農(nóng)村廣泛宣傳“天人合一”的中國傳統(tǒng)生態(tài)自然觀。“天人合一”是中國傳統(tǒng)生態(tài)觀的整體思維范式，卜松山指出：“‘天人合一’是具有中國特點的人與自然的統(tǒng)一思想，是一個具有世界性影響的思想?！币灰獔猿秩伺c自然相統(tǒng)一的觀點，“天地人萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之?！保ù呵锓甭丁ち⒃瘢┨?、地、人構成了一個有機統(tǒng)一的世界。人與自然界的地位平等，“物無貴賤”（莊子·秋水）、“民，吾同胞；物，吾與也?！保◤堓d集·西銘篇）要教育人們做到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”（周易·文言），尊重自然規(guī)律，將自然之道內化為為人之道，與他人謙誠相處，做到樂天知命，道濟天下，達到人與自然在精神層面的有機統(tǒng)一。二要培育村民養(yǎng)成“仁愛萬物”的中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀。“天人本無二，不必言合。”（二程遺書·卷六）人與自然不可分離，關愛自然是基本的道德要求。愛人與愛萬物是內在統(tǒng)一的，不關愛自然也就做不到“仁”?！熬又谌f物也，愛之而弗仁。于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！保献印けM心上）要培養(yǎng)人們對自然界之物的惻隱之心。王陽明指出，“見鳥獸之哀鳴觳觫，而必有不忍之心焉”“見草木之摧折而必有憫恤之心焉”。要強化人們保護自然的倫理責任。曾子把人們對自然界的隨意殺伐認定為一種不孝的行為，將人與自然的關系人倫化，“斷一木，殺一獸，不以其時，非孝也”（禮記·祭義），進一步強調了自然乃人生存之根本的生態(tài)理念。要引導人們把保護自然當成是積德行善?！盀樯普咛靾笾愿?，為不善者天報之以禍”（荀子·宥坐），鼓勵人們少殺伐多放生，多做善事以積德求福。

另一方面，引導村民踐行“知止節(jié)用”的中國傳統(tǒng)生態(tài)治理觀。中國很早就重視通過制定法令制度對自然環(huán)境進行治理。據(jù)《周禮》記載，西周時就設有相關專職官員，如“山虞掌山林之政令?！保ā吨芏Y·地官·山虞》）制定相關法律，如“毋伐樹，有不如令者，死不赦”（《伐崇令》）、“春二月，毋敢伐材取木山林?！保ā肚芈伞ぬ锫伞罚┩瑫r，古人已經(jīng)認識到自然資源的有限性和人的欲望的無窮性的矛盾?！疤煊镉袝r，地生財有限，而人之欲無極?！保ò拙右住ぁ恫吡侄罚┤绾谓鉀Q這一矛盾，老子指出要“知止而行”，強調人們做事要有所為有所不為，凡事要留有余地，適可而止。這就要堅持“取之有度，用之有節(jié)”（陸贄·《均節(jié)賦稅恤百姓六條》）的原則，以實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們引導農(nóng)民在生產(chǎn)實踐中遵循自然界的客觀規(guī)律，砍伐樹木要遵循其生長特點，打魚狩獵要把握動物的生殖繁衍期，保護和節(jié)約生態(tài)資源。

（二）樹立新時代的生態(tài)理念

一方面，要引導人們踐行人與自然和諧共生的理念。在勞動實踐過程中不斷實現(xiàn)人的自然化和自然的人化，人與自然是一個生命共同體，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，人與自然要和諧共生。幸福生活不僅要有豐富的物質財富和精神財富,還要有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。當前，一是教育農(nóng)民樹立新時代的生態(tài)文明觀，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展的必然結果，是人類文明進步的重要標志，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的新要求。二是農(nóng)村衛(wèi)生環(huán)境建設要從開始的“村容整潔”上升到“生態(tài)宜居”，不僅強調環(huán)境美不美觀的問題，還要讓人的思想產(chǎn)生從“愛干凈”到“愛大自然”的飛躍，升華到生態(tài)文明的層面來審視人與自然的關系，讓人們看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁。

另一方面，要培育村民樹立綠水青山就是金山銀山的生態(tài)發(fā)展觀。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。優(yōu)美的自然風光不僅可以讓人們身心愉悅，又能讓群眾大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，把生態(tài)資源轉化為生產(chǎn)力，使綠水青山成為人民群眾的共同福祉。目前，一要鼓勵村民建設好綠水青山，更好地吸引投資，大力發(fā)展旅游、觀光、休閑、健身、養(yǎng)老等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。要樹立正確的發(fā)展思路，把自然風光保護好，從本地實際出發(fā)，因地制宜選擇好發(fā)展產(chǎn)業(yè)，做足山水文章，找到一條建設生態(tài)文明和發(fā)展經(jīng)濟相得益彰的脫貧致富道路。要通過改革創(chuàng)新，盤活土地、勞動力、資產(chǎn)、自然風光等要素，讓資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東，讓綠水青山變金山銀山，帶動貧困人口增收。二要推動農(nóng)村形成綠色發(fā)展方式和生活方式。生態(tài)環(huán)境問題歸根結底是發(fā)展方式和生活方式問題，要加快構建農(nóng)村綠色生產(chǎn)體系，增強農(nóng)民的節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，自覺推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式，通過科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，推動農(nóng)村能源消費革命，破解綠色發(fā)展難題。加強生態(tài)文明宣傳教育，把愛護生態(tài)、保護資源等內容納入國民教育和培訓體系，納入群眾性精神文明創(chuàng)建活動，在全社會樹立節(jié)能就是增加資源、減少污染、造福人類的理念，推動形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式。

二、形成崇尚勞動的社會風氣

中國式現(xiàn)代化是物質文明與精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。勞動創(chuàng)造物質財富和精神財富，因此，只有通過勞動奮斗才能實現(xiàn)幸福的生活。這就要求在鄉(xiāng)風文明建設過程中加強勞動教育，涵養(yǎng)艱苦奮斗的良好家風，使熱愛勞動、勤儉節(jié)約在全社會蔚然成風。

（一）重視勞動教育

一方面，要在農(nóng)村宣傳勞動的意義和科學內涵。一是讓人們充分認識到只有勞動才能創(chuàng)造物質財富和精神財富。因此，廣大農(nóng)民要積極勞動、善于勞動，引導青少年樹立科學的勞動幸福觀，堅決抵制當前社會上存在的享樂主義思想，杜絕好吃懶做的行為，不“躺平”“擺爛”“啃老”，走勞動致富的道路。二是要認識到創(chuàng)造性是勞動最本質的特征，在生活勞動中培養(yǎng)創(chuàng)造意識和創(chuàng)造精神。誠實勞動是勞動的根本要求，要教育村民在勞動中不投機取巧、偷工減料，要腳踏實地，埋頭苦干。勞動是人的體力和腦力的耗費，要消除不勞而獲的思想。享受休閑是勞動的重要內容，但是“休閑一旦與工作分離，成為一種獨立的活動時，它就不再具有任何價值”。要讓人們懂得休閑必須建立在參與勞動這一前提之下，脫離勞動的享受最終會使人變成物質和金錢的奴隸。三是要認識到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨的精神密碼。由儉入奢易，由奢入儉難，“要提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，堅決反對鋪張浪費，在全社會營造浪費可恥、節(jié)約光榮的濃厚氛圍”。要堅持正確的輿論導向，弘揚勞模精神，凈化社會風氣，扎牢崇尚艱苦奮斗的思想根基。

另一方面，要努力培養(yǎng)勞動精神。從狹義上看，勞動精神是指崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的精神；從廣義上看，勞動精神包括勞模精神、勞動精神和工匠精神。勞模精神的核心是淡泊名利、艱苦奮斗的奉獻精神，工匠精神的核心是一絲不茍、追求卓越的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)勞動精神一是要讓青少年兒童樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的勞動觀念。父母要向子女大力宣傳勞動模范和典型的優(yōu)秀事跡，講好勞模故事、勞動故事、工匠故事，使愛崗敬業(yè)、勤勞致富的思想在幼小的心靈扎根發(fā)芽；要為子女樹立身邊的先進標桿，明確學習對象，樹立熱愛勞動的思想，養(yǎng)成勤于勞動的習慣，用勞動模范和先進工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，學會在勞動創(chuàng)造中追夢、造夢，不斷磨煉意志，提高自己的綜合素質，成為懂得勞動、善于勞動的高素質勞動者。二是家庭要注重青少年兒童的勞動實踐。實踐是最有效的教育方式，要讓青少年兒童在勞動實踐中學會勞動、磨礪意志、理解勞動的艱辛，養(yǎng)成從小熱愛勞動的習慣。在平時的生活中，可以多鼓勵他們做家務勞動，做力所能及的農(nóng)活，教會他們做飯、洗碗、洗衣服，提高他們的自我生活和自我管理能力。

（二）構建農(nóng)村和諧的勞動關系

要使熱愛勞動在農(nóng)村成為良好的社會風氣，就必須充分保障農(nóng)民的勞動權益，構建和諧的勞動關系。構建和諧的勞動關系就是要“維護和發(fā)展勞動者的利益，保障勞動者的權利。要堅持社會公平正義，排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展?！?/p>

一方面，要依法保障農(nóng)民勞動者的基本權益。一要為農(nóng)民創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，地方政府要拓寬就業(yè)渠道，在政策、資金、技術等方面為農(nóng)民自主擇業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)提供更多的支持，降低創(chuàng)業(yè)成本，鼓勵積極就業(yè)、大膽創(chuàng)業(yè)。要加大對農(nóng)民職業(yè)技能培訓的資金投入，努力提高農(nóng)民的勞動技能。二要保障農(nóng)民的各項勞動權益。確定合理的最低勞動工資標準，健全落實工資的支付規(guī)定，嚴懲欠薪、拒付工資等違法犯罪行為，保障農(nóng)民工按時足額領到報酬。進一步推進分配制度的改革，不斷增加農(nóng)民工的勞動報酬。落實關于工作時間的規(guī)定，保障農(nóng)民工的休息權。嚴格執(zhí)行國家勞動安全衛(wèi)生保護標準，減少生產(chǎn)安全事故和職業(yè)病危害，保障農(nóng)民工的勞動安全衛(wèi)生。

另一方面，要及時正確處理農(nóng)村勞動關系糾紛。一要建立健全勞動規(guī)章制度和法律法規(guī)，加強對勞動合同制度實行的監(jiān)督、指導和服務。對農(nóng)民之間的勞動關系糾紛，要完善協(xié)調勞動關系的機制，充分發(fā)揮村民委員會和鄉(xiāng)賢在調解勞動糾紛中的重要作用。二要健全農(nóng)村勞動關系矛盾調處機制。全面推進農(nóng)村勞動保障監(jiān)察網(wǎng)格化和網(wǎng)絡化管理，強化對突出問題的專項整治。建立勞動爭議調解組織，完善勞動人事爭議仲裁辦案制度，暢通法律援助渠道，切實維護農(nóng)民的合法權益。同時要加強對農(nóng)民的思想教育工作，不斷提高他們的法律意識和認知水平。

三、培育互助共享的淳樸民風

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕要求村民鄰里守望、相互幫助，先富幫后富，加大資金、技術合作，發(fā)展農(nóng)村慈善公益事業(yè)，形成互助共享的淳樸民風。

（一）弘揚傳統(tǒng)的“仁者愛人”思想

“仁者愛人”是中國傳統(tǒng)倫理思想的核心價值，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·離婁章句下·第二十八節(jié)》），強調每個人如果做到尊重和愛他人，那么他也能夠得到別人的尊重和愛，這樣我們的社會才能和諧和幸福。

弘揚“仁者愛人”的美德，一方面，要做到家庭成員、家族成員之間的互相關愛。改革開放后，盡管農(nóng)村人口的流動性大大增加，但中國農(nóng)村在很大程度上仍然呈現(xiàn)家族相聚而居的特點。因此，在農(nóng)村要形成互助共享的社會風氣，必須充分發(fā)揮家族和家庭的作用?，F(xiàn)在很多家族非常注重祠堂修建、家譜修訂、家訓修改，不斷加強家族的凝聚力，這是市場經(jīng)濟文化對家族文化沖擊的反映，有利于發(fā)揮家族在鄉(xiāng)風文明建設中的作用?，F(xiàn)在很多家訓一般都包含愛黨愛國、勤儉節(jié)約、保護生態(tài)、互助共享等積極內容，還有一些鄉(xiāng)村的家族籌備家族基金，建立了助學獎學制度，在社會上產(chǎn)生了良好反響。鄉(xiāng)賢往往是家族中德尊輩長或是返鄉(xiāng)的成功人士，他們在農(nóng)村具有很大的號召力和威望，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的示范、勸導和教育作用，引導廣大村民和諧友愛、孝敬父母、樂善好施。父母是孩子最好的老師，父母在家庭中要以身作則，尊敬長輩、樂于助人，多做善事，嚴格要求子女，使其從小就懂得關愛他人。

另一方面，要樹立正確的義利觀。一是大力宣傳中國傳統(tǒng)的義利相統(tǒng)一的思想。“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》），要“舍生而取義”（《孟子·告子上》），認為“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（《論語·里仁》），義與利可以統(tǒng)一于道。二是培育“舍小我而利公”的情懷?！袄苏撸艘鄰亩保ā赌印ぜ鎼壑小罚?，“有力相營，有道相教，有財相分”（《墨子·天志中》），“萬民被其利”“天下皆得其利”（《墨子·尚賢中》）。如果一個人能夠從利他出發(fā)，那么天下每一個人都能得益，整個社會也就得利。當前要引導村民正確處理好物質利益和精神利益的關系，農(nóng)村很多的矛盾糾紛大都源于經(jīng)濟利益，在不斷提高人民群眾生活水平的同時，要教育人們將精神幸福置于物質幸福之上，不要“為物所役”，要做到“物物而不物于物”（《莊子·山木》）。

（二）踐行新時代共享倫理觀

黨的十八大以后，中國共產(chǎn)黨對共享發(fā)展理念進行了詳細闡述，形成了時代共享倫理觀。共享的主體是全民共享，共享的內容是全面共享，共享的途徑是共建共享，共享的進程是漸進共享。踐行共享倫理是堅持共同富裕目標的根本要求，是新時代鄉(xiāng)風文明建設的重要內容。

一方面，要培育共享精神。一是在理念上，要在鄉(xiāng)村宣傳愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，倡導平等、互助、共同發(fā)展的和諧幸福觀，育成人人為我、我為人人的價值理念，真正做到人人享有、各得其所。堅持個人對社會奉獻和社會對個人關懷的集體主義幸福觀，發(fā)揚民主，激發(fā)民力，形成人人講奉獻的良好氛圍。二是農(nóng)村現(xiàn)代化的實現(xiàn)，最終要以集約化的經(jīng)營為主。目前以家庭為單位的分散經(jīng)營投資大、成本高、收益低，是影響當前農(nóng)業(yè)收入的主要因素。要大力支持鄉(xiāng)村企業(yè)、休閑旅游業(yè)的發(fā)展，積極穩(wěn)妥引導農(nóng)村合作經(jīng)營，提高農(nóng)產(chǎn)品收益率，構建新時代的農(nóng)村經(jīng)濟共享機制，涵養(yǎng)人們的共享精神。三是建立農(nóng)村幫扶機制，對一些貧困戶，要從思想、物質、技術和制度層面予以幫助，扭轉部分貧困戶等、靠、要的觀念，鼓勵通過勞動致富。同時，政府相關部門和村委會要通過幫扶結對，讓一些農(nóng)村種植、養(yǎng)殖大戶給予技術傳授，支持貧困戶以土地、勞動力參股加入農(nóng)村合作經(jīng)濟，形成一個互助共享的友好氛圍。

另一方面，要推動農(nóng)村慈善公益事業(yè)的發(fā)展。當前，農(nóng)村貧富差距較大，留守的老弱婦孺人口較多，發(fā)展慈善公益事業(yè)迫在眉睫。一是培育村民形成慈善公益理念，學校要加強青少年慈善公益意識的培養(yǎng)，矯正村民在慈善公益理解上的偏差，慈善公益不僅僅是捐錢捐物，而且包括義工等各種義舉，形成人人都可以做慈善公益的觀念。二是現(xiàn)在農(nóng)村的慈善公益組織主要以半官方或家族為主，政府要積極拓寬慈善資金來源，加強引導、號召、組織村民參與慈善公益事業(yè)，并完善管理和服務。三是對參與慈善公益事業(yè)的企業(yè)予以減免稅收的政策支持，特別是對農(nóng)村企業(yè)和個體經(jīng)營戶從事慈善事業(yè)的要加大政策扶持力度。四是建立一支素質高、業(yè)務熟的農(nóng)村慈善工作隊伍，加強對志愿者、義工和慈善管理人員的培訓。以上舉措，不僅可以推進農(nóng)村慈善公益事業(yè)的發(fā)展，而且可以大力弘揚人們的慈善精神，形成互助共享的淳樸民風，不斷推進鄉(xiāng)風文明建設的發(fā)展。