馬明艷

（山東藝術(shù)學院 山東 濟南 250014）

地方戲曲匯集了當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、歷史文化、風俗習慣、民族特色等各個方面的內(nèi)容，并用藝術(shù)化的手法演繹不同地域各具特色的風土人情。北方劇種的唱腔大多高亢嘹亮，南方劇種的唱腔大多溫婉優(yōu)雅，這些多元化的藝術(shù)元素極大豐富了我國傳統(tǒng)音樂文化。濟南市萊蕪區(qū)位于泰山東麓，東臨淄博市博山區(qū)和沂源縣，西臨泰安市岱岳區(qū)，南臨新泰市，北臨濟南市章丘區(qū)，地勢北陡南緩，是個向北凸出的半圓形盆地，歷來是兵家必爭之地。春秋時期，這里發(fā)生過“長勺之戰(zhàn)”；解放戰(zhàn)爭時期，華東野戰(zhàn)軍在此發(fā)動了“萊蕪戰(zhàn)役”。這片土地上誕生的地方劇種萊蕪梆子極具地方特色，并于2008年6 月7 日被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、萊蕪梆子基本情況

萊蕪梆子是山東地方劇種之一，有悠久的發(fā)展歷史。萊蕪梆子又稱梆子腔、靠山梆、萊蕪謳等，主要流傳于山東萊蕪、泰安、新泰等地，盛行于章丘、蒙陰、沂源山區(qū)一帶，具有粗獷、豪爽、奔放等藝術(shù)特點，與當?shù)貥銓崯o華的民風相一致，可以把舞臺人物表現(xiàn)得栩栩如生，具有濃郁的生活氣息，深受當?shù)乩习傩盏南矏邸?/p>

（一）發(fā)展歷程

萊蕪梆子的起源可以追溯到清朝乾隆末年，因南北文化交流需要，安徽徽戲班社相繼北上入京獻藝，并使徽戲得到發(fā)展。嘉慶年間，著名徽戲班社沿大運河北上，在山東泰安西南程子寨王侍郎家定居下來，隨后，他們在泰沂地區(qū)活動，其在表演過程中借鑒魯西南一帶群眾喜聞樂見的梆子腔，并對曲目進行了更新，后來，演出以本地人為主，受當?shù)胤窖杂绊?，他們吸收當?shù)匾魳犯栉璧奶攸c，形成了具有地方特色的萊蕪梆子。

（二）取材特點

萊蕪梆子是大眾藝術(shù)形式，根植于百姓生活，反映了勞苦大眾的喜怒哀樂，其演繹的市井生活有著濃郁的生活氣息和鮮明的時代特點。萊蕪梆子取材廣泛，其傳統(tǒng)劇目所表現(xiàn)的時代生活和人物故事十分豐富，多從小說、演義改編，借鑒歷代民間藝術(shù)作品，把各色藝術(shù)人物轉(zhuǎn)化為新的舞臺形象。取材范圍從商周至明清，隋唐和宋代故事戲很多，三國和明代故事戲也占據(jù)很大比例?！疤迫?，宋八百”，這是舊戲班流傳的一句諺語，這也從側(cè)面反映了其劇目內(nèi)容的豐富性和題材的廣泛性。傳統(tǒng)劇目內(nèi)容多為朝政軍事、江湖爭斗，反映忠奸斗爭、鋤奸安良，上至宮廷施政，下至平民瑣事。萊蕪梆子深受觀眾喜愛的傳統(tǒng)劇目有：七俠五義《施公案》劇目，其對激勵人的愛國主義思想，振奮人民的民族精神起到了很好的效果；《牛頭山》《兩狼山》，其描寫刻畫的岳飛、楊繼業(yè)等英雄人物形象是萊蕪梆子傳統(tǒng)劇目中維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的人物的重要代表；歌頌關(guān)公的代表作《過五關(guān)》《華容道》《戰(zhàn)長沙》《水淹七軍》等，關(guān)公作為歷史上杰出的忠義和勇武的化身，深受戲曲觀眾的崇拜和仰慕。萊蕪梆子傳統(tǒng)劇目內(nèi)容包含忠孝節(jié)義方面的道德觀念，在觀看過程中，人們可以形成積極向上的人生態(tài)度和正確的道德觀念。

（三）表演特色

萊蕪梆子是大眾性的戲曲藝術(shù)形式，其內(nèi)容來源于生活勞作、民俗、社會生活等，內(nèi)容豐富多樣，人物刻畫細致且生動逼真。首先，萊蕪梆子在表演上具有生活氣息濃厚的特點，它的傳統(tǒng)表演形式大部分來源于現(xiàn)實生活，帶有鄉(xiāng)土氣息。其特點在于表演手法夸張、樸實、生動，給人一種逼真、生動、親切的感覺，藝術(shù)特點相對鮮明。其次，它擅長調(diào)動各種表演手法，邊舞邊唱，塑造舞臺造型。萊蕪梆子在表演過程中通過真實的動作、優(yōu)美的唱腔、刻畫細致的人物形象等增強藝術(shù)感染力。在經(jīng)濟社會高度發(fā)展的現(xiàn)階段，要保持萊蕪梆子的生命力，就必須在創(chuàng)作中反映前進中的時代，滿足人民群眾日益變化的審美需求。近年來，萊蕪梆子對現(xiàn)代戲創(chuàng)作十分重視，新創(chuàng)作的作品主要反映了新時代的新風尚，弘揚了主旋律，謳歌了老一輩革命者，其唱腔自然質(zhì)樸，題材來源于生活，獲得了老百姓的廣泛喜愛。在中國共產(chǎn)黨成立100 周年之際，萊蕪梆子劇團創(chuàng)作了《新娘》這一紅色主題作品，獻禮黨的百年華誕。

二、《新娘》劇目解析

任何藝術(shù)形式都是為時代發(fā)展服務(wù)的，《新娘》作為獻禮黨的百年華誕的劇目，以青青（新娘）的情感變化及參與革命的心路歷程為故事主線，從人性角度解讀戰(zhàn)爭，通過不同視角展現(xiàn)革命戰(zhàn)爭中的愛情、親情、革命同志情，反映了革命老區(qū)人民蕩氣回腸的家國情懷，激發(fā)了廣大人民群眾的愛國主義熱情。

（一）劇情解析

萊蕪梆子《新娘》以抗日戰(zhàn)爭為背景，主人公青青（新娘）在新婚之夜獨守空房，她指腹為婚的丈夫林大鐘拒絕婚約并投身革命，在婆婆的刻意隱瞞下，青青在等待丈夫歸來的同時，參加了萊蕪響水灣劇團的抗日戰(zhàn)爭及宣傳演出工作，并遇到了女八路軍戰(zhàn)士紅梅——一位同樣在尋找、等待在前線抗戰(zhàn)的愛人歸來的女子。紅梅在戰(zhàn)爭中為保護群眾不幸犧牲，而青青最終也見到了紅梅的愛人林漢卿，但青青發(fā)現(xiàn)，林漢卿竟然就是自己苦苦等待的丈夫林大鐘。面對真相與現(xiàn)實，青青作出了自己的選擇。該劇對生死離別的描寫給人以無限凄涼之感，表現(xiàn)了人物強烈的愛國情懷。劇情跌宕起伏，有悲有喜，展現(xiàn)了廣大人民群眾在艱苦的戰(zhàn)爭年代對美好生活的向往，堅定了人們的斗爭信心和革命斗志，反映了打敗列強、爭取民族獨立的美好追求。

（二）人物解析

該劇女主角青青是抗日戰(zhàn)爭時期廣大女性的代表，她以“山上一樹柿子黃，手搭涼棚來望郎，娘問閨女你望啥，我聞柿子香不香”，唱出了對素未謀面的愛人的無限思念，她想象著他的模樣，牽掛著他的安危，對未來的美好生活充滿了無限的憧憬。傳統(tǒng)的中國女性受到幾千年來封建思想的影響，沒有權(quán)力選擇屬于自己的愛情，婚姻都是父母之命、媒妁之言。以青青為代表的女性接受父母指定的婚約，無論本人樂意與否，她們都沒有表達自己意愿的權(quán)力。在戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起的戰(zhàn)爭年代，親情和愛情都是奢望，人們體驗到的更多的是無限的等待。劇中的妻子以不同的形式表達自己的那份期盼——期盼自己的親人平安歸來，她為了那指定的婚約而陷入遙遙無期的等待。

（三）主題解析

《新娘》作為獻禮建黨百年的作品，采用了紅色主題。紅色題材的作品雖然不是對歷史上發(fā)生的事件的真實記載，卻是人們在戰(zhàn)爭時期各種情感的藝術(shù)化表現(xiàn)，真實反映了淳樸的勞動人民舍小家為大家，為了抗戰(zhàn)的勝利時刻準備奉獻自己的一切的家國情懷，這種家國情懷對于生活在幸福的新時代的我們具有重要的教育意義?！缎履铩愤@部作品尊重歷史、再現(xiàn)歷史，通過人物形象的塑造激發(fā)觀眾的共鳴，從而得到了觀眾的認可。這部作品用藝術(shù)化的形式再現(xiàn)了那些真實發(fā)生的事件，把觀眾帶回那個戰(zhàn)火紛飛的年代，重溫那一幕幕別離的場景。青青生活在抗日戰(zhàn)爭時期的山東農(nóng)村，有著淳樸、善良的性格，愛人的出走使她一個人承受著生活的壓力和周圍人的閑言碎語。青青從一位守護著父母指定婚約的家庭婦女，成長為走出家門加入抗戰(zhàn)隊伍的女戰(zhàn)士，甘愿放棄苦苦守護的愛情，一步步走來，她的革命思想不斷發(fā)展，獨立意識不斷增強，最終成長為一名思想獨立的女性。

（四）舞臺解析

在《新娘》的創(chuàng)作過程中，主創(chuàng)人員對各個元素進行了創(chuàng)新，如人物塑造等，音樂唱腔上，該劇繼承了萊蕪梆子傳統(tǒng)唱腔，并結(jié)合現(xiàn)代發(fā)聲技巧細致刻畫人物內(nèi)心世界，舞美結(jié)合色彩元素服務(wù)作品主題，演出服裝在結(jié)合歷史背景的基礎(chǔ)上采用現(xiàn)代元素，既尊重歷史又與現(xiàn)代結(jié)合，燈光采用電腦編程，很好地烘托了舞臺演出，做到了松緊有度。整個作品呈現(xiàn)出的意境美、故事美、人物造型美以及音樂美，使主題思想更加鮮明。

（五）演員解析

《新娘》的主演亓輝是國家二級演員，也是山東戲曲青年藝術(shù)名家，她于泰安藝術(shù)學校畢業(yè)后進入萊蕪梆子劇團，主攻花旦。她扮相大方俊秀，表演細膩，舞臺可塑性強，唱腔圓潤，用氣流暢，基本功扎實，成功塑造了多個深入人心的不同性格的角色，深受萊蕪梆子愛好者的喜愛。萊蕪梆子《新娘》是在建黨100 周年之際推出的以抗日戰(zhàn)爭為題材的具有愛國主義情懷的戲劇作品，推動了萊蕪梆子的創(chuàng)新發(fā)展。

三、對《新娘》成功的幾點思考

（一）《新娘》的成功是傳承與發(fā)展的完美結(jié)合

《新娘》這一作品是為建黨100 周年而創(chuàng)作的革命歷史劇作品，反映了以青青為代表的革命同志在抗日戰(zhàn)爭年代自強不息，為民族統(tǒng)一大業(yè)拋頭顱、灑熱血的革命故事。故事可歌可泣，一經(jīng)上演就引起了廣大觀眾的共鳴，激發(fā)了人民群眾的愛國主義情懷，激勵人們不忘歷史、不忘國恥家恨。整劇采用萊蕪梆子的展現(xiàn)形式，運用現(xiàn)代化的燈光、舞美手段，和傳統(tǒng)的萊蕪梆子唱腔相融合，實現(xiàn)了傳承與發(fā)展的完美結(jié)合。萊蕪梆子要在不斷的傳承中延續(xù)生命力，要加大保護傳承力度，加大傳播和普及力度，要不斷地記錄、傳播、發(fā)揚、創(chuàng)新，也要采用現(xiàn)代化的科技手段加強對作品的挖掘和整理，加大開放程度，使其更加貼近普通百姓的生活。

（二）《新娘》的成功是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合

內(nèi)容與形式相互依存、相互制約，不可分割。內(nèi)容起決定作用，形式對內(nèi)容有一定的反作用。紅色主題的作品使萊蕪梆子綻放出獨特的光彩，從《新娘》的成功可以看出，不是戲曲沒有市場，也不是觀眾不喜歡看戲曲，而是戲曲的內(nèi)容和形式是什么樣的，戲曲的創(chuàng)新與改革是否符合時代發(fā)展需要，是否適應(yīng)更廣大的市場和更多的觀眾。《新娘》在演出前就做了大量的準備工作，通過在演出兩側(cè)打出唱詞，架起臺上演員和臺下觀眾溝通的橋梁；光、聲、電的運用烘托了作品的表演意境，使演出更加生動，調(diào)動了現(xiàn)場觀眾的感官，使觀眾在觀看演出的過程中自然而然被帶入作品，被劇中人物所打動，無形之中給觀眾以心靈的洗禮。

（三）《新娘》的成功是背景與主題的完美結(jié)合

《新娘》的演出得到了現(xiàn)場觀眾的高度認可和贊譽，其原因在于，萊蕪梆子劇團的工作人員對藝術(shù)作品理解深刻，但更重要的是，作品的特質(zhì)和觀眾對作品的喜好相一致，其題材與觀眾形成了共鳴。歷史題材的創(chuàng)作在萊蕪梆子中有著舉足輕重的地位，其意義重大，責任重大，具有引領(lǐng)作用?！缎履铩愤@一作品講述的是勞動人民在山河破碎時的奮起反抗和在列強侵略時的浴血奮戰(zhàn)，歷史題材的回顧與發(fā)掘更能引起人們的共鳴：生活在新時代的我們必須牢記歷史，珍惜美好生活，緬懷革命先輩為建設(shè)社會主義強國時刻準備貢獻自己的力量的崇高精神。同時，熱情謳歌了黨，謳歌了解放區(qū)人民，謳歌了英雄，弘揚了中華民族優(yōu)秀的革命文化，這在很大程度上有助于人們樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，增強了人們的民族自信心和自豪感。

（四）《新娘》的成功是專業(yè)學習和理論研究的完美結(jié)合

傳統(tǒng)文化的開枝散葉需要我們站在整個時代的制高點突出藝術(shù)形式的特點，融入先進的文化思想，展現(xiàn)社會發(fā)展的新風尚，謳歌時代的主旋律，凝聚時代力量，創(chuàng)作和時代發(fā)展需求相匹配的感人作品，做到不忘歷史真相，講好時代故事，傳承中華文明。在這一方面，萊蕪梆子現(xiàn)代劇目《新娘》雖然是歷史題材，但是，主創(chuàng)人員通過精心編排，在尊重歷史的基礎(chǔ)上賦予了作品以新的生命力。該劇以抗戰(zhàn)為題材，大力宣揚愛國主義情懷，并將親情與愛情貫穿其中，劇中人物真實飽滿，能把人們帶到抗日戰(zhàn)爭的艱苦年代，展現(xiàn)了廣大老百姓與八路軍一起為了民族的解放、人民的幸福和日本帝國主義進行的一場艱苦卓絕的斗爭，體現(xiàn)了中華民族不屈的民族精神，體現(xiàn)了中國民眾大無畏的犧牲精神及對和平及美好生活的向往。

文藝作品是時代發(fā)展的風向標，具有引領(lǐng)時代風氣的作用。系統(tǒng)的、專業(yè)化的研究是萊蕪梆子創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，我們應(yīng)堅持以人民需求為創(chuàng)作導向，堅持與時俱進的工作作風，在創(chuàng)作萊蕪梆子現(xiàn)代劇目的過程中不斷賦予其新的時代特點、新元素和新內(nèi)涵。