趙學(xué)成

對(duì)于習(xí)慣注目詩(shī)歌思潮、運(yùn)動(dòng)、社團(tuán)乃至“山頭”的漢語(yǔ)新詩(shī)史而言，像藍(lán)藍(lán)這種長(zhǎng)期處在“游離”狀態(tài)和“邊緣”角落的詩(shī)人，注定屬于其敘事邏輯漠視和輕忽的那一部分。盡管在長(zhǎng)達(dá)四十年的寫(xiě)作生涯中，藍(lán)藍(lán)對(duì)各種題材類(lèi)型和主題范疇都有所觸及，風(fēng)格也頗多變化，卻幾乎從未被吸納進(jìn)任何一個(gè)詩(shī)學(xué)的宏大敘事或者熱鬧的團(tuán)體話語(yǔ)建構(gòu)之中，其獨(dú)立性的自我要求近乎苛刻；作為一位女性詩(shī)人，甚至在很多關(guān)于“當(dāng)代女性主義寫(xiě)作”的敘述脈絡(luò)中，也經(jīng)常是“查無(wú)此人”。毫無(wú)疑問(wèn)，藍(lán)藍(lán)一直都是一位非常純粹的詩(shī)人，她不趨、不附、不媚、不阿，與長(zhǎng)期作為詩(shī)壇“登龍術(shù)”的姿態(tài)式寫(xiě)作、運(yùn)動(dòng)式寫(xiě)作、觀念性寫(xiě)作、投機(jī)性寫(xiě)作毫不沾邊，始終步行在自己逐漸遼闊的精神疆域和堅(jiān)定延展的美學(xué)節(jié)奏里。21 世紀(jì)以來(lái)，藍(lán)藍(lán)以其日益通透、豐贍、閎深的寫(xiě)作，贏得了詩(shī)壇越來(lái)越多的關(guān)注和贊譽(yù)，被廣泛公認(rèn)為當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌最重要的女性詩(shī)人之一。

寧?kù)o、憂郁、纖敏、深婉的抒情聲腔，是藍(lán)藍(lán)詩(shī)歌最為顯著的風(fēng)格徽記。這一風(fēng)格特質(zhì)，既內(nèi)在地應(yīng)和著詩(shī)人女性的身份，自帶一種天然、純粹的質(zhì)地，又深具極強(qiáng)的包容性和涵納力，為詩(shī)學(xué)意識(shí)的自覺(jué)演變?nèi)萘舫湓５木窨臻g。于是我們看到，藍(lán)藍(lán)詩(shī)歌的音域非常寬廣，無(wú)論是抒寫(xiě)自然風(fēng)景的淺斟低唱，還是描畫(huà)平凡人事的絮語(yǔ)呢喃，亦或是揭示存在狀貌的激烈陳說(shuō)，凸顯悲劇命運(yùn)的動(dòng)情歌吟，都自在于藍(lán)藍(lán)詩(shī)歌的樂(lè)譜中，彼此和諧共生，毫無(wú)違拗之感。藍(lán)藍(lán)曾有一句詩(shī)觀被廣泛引述：“詩(shī)歌是語(yǔ)言的意外，但不超出心靈?！睉?yīng)該說(shuō)，這句話從一個(gè)特定的角度，準(zhǔn)確闡述了詩(shī)與語(yǔ)言的關(guān)系，以及語(yǔ)言在技藝和修辭的探索方面所能抵達(dá)的邊界。用這句話來(lái)形容藍(lán)藍(lán)的詩(shī)歌，無(wú)疑是十分精當(dāng)?shù)模簲?shù)十年來(lái)，藍(lán)藍(lán)堅(jiān)持立根于“心靈”的廣袤腹地，從不趨鶩五花八門(mén)的現(xiàn)代主義形式獵奇和修辭實(shí)驗(yàn)，始終延續(xù)著自己詩(shī)歌的節(jié)律與脈息，發(fā)展變化時(shí)也始終踐行著“修辭立其誠(chéng)”的詩(shī)學(xué)教義。

在此前提下，我以為，藍(lán)藍(lán)詩(shī)歌最引人矚目之處，就在于其抒情的肌質(zhì)與聲腔深處，一直洋溢和灌注著一股堅(jiān)韌的力量——這種力量帶有某種女性特質(zhì)，純真而熱烈，這是“愛(ài)”的力量、 “相信”的力量，也是奔赴的力量、“燃燒”的力量，一如詩(shī)人在《無(wú)題》一詩(shī)中的真情坦陳：“二者我都要：光芒和火焰。/我的愛(ài)既溫順又傲慢?！薄盎鹧妗焙汀鞍谅闭沁@種堅(jiān)韌的力量感的直觀表達(dá)，它們從根本上中和和補(bǔ)救了“光芒”和“溫順”所造成的纖弱與悲抑，從而達(dá)致一種風(fēng)格的平衡與升華。這種堅(jiān)韌的力量，不但充盈于藍(lán)藍(lán)詩(shī)歌愛(ài)與美的恒常主題，而且也延展到了詩(shī)人近些年的一些表達(dá)社會(huì)關(guān)懷的詩(shī)篇中，比如《礦工》《真實(shí)》《緯四路口》等，令人印象深刻。值得注意的是，藍(lán)藍(lán)的這種“社會(huì)關(guān)懷”，與其說(shuō)是詩(shī)人受到了某種道義感召、社會(huì)責(zé)任感或者詩(shī)學(xué)倫理的驅(qū)使，毋庸說(shuō)她是在對(duì)自身處境的敏感中，從一個(gè)更寬闊、更本真的維度上，守護(hù)了自身感受力和想象力的完整性，更近于一種“本能”，一種應(yīng)激式反應(yīng)。關(guān)于這一點(diǎn)，藍(lán)藍(lán)在回答詩(shī)人崖麗娟的訪談中曾有過(guò)明確的表述：“至于詩(shī)歌是否要介入現(xiàn)實(shí)，我倒要說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)粗暴地介入了我的生活，壓制性地介入了我生活的很多領(lǐng)域。并非是介入不介入的問(wèn)題，而是一個(gè)人是否有權(quán)利說(shuō)出自己的感受”（《崖麗娟對(duì)話藍(lán)藍(lán)：進(jìn)入詩(shī)歌的想象力就是進(jìn)入文明》）。誠(chéng)哉斯言，對(duì)個(gè)人真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和敏銳感受的勇敢捍衛(wèi)，正是一個(gè)真正的詩(shī)人的天職，因?yàn)樵?shī)是自在、自為、自顯、自明的，它沒(méi)有敵人。顯然，這從另一個(gè)層面上也旁證了藍(lán)藍(lán)的“純粹”。

正如標(biāo)題所示，藍(lán)藍(lán)這組詩(shī)中顯著增添了“思”的成分，大都屬于思之詩(shī)?！队兴?》堪稱(chēng)一首“愛(ài)”的宣言書(shū)，它以隱喻化的方式，傳達(dá)了“繼續(xù)相信愛(ài)”的美麗憧憬，整首詩(shī)具有一種夢(mèng)幻般的童話質(zhì)地?！队兴?》則是一首自然美學(xué)的告白書(shū)，“附近的森林公園”顯然是詩(shī)人安頓身心、療愈創(chuàng)傷的精神棲息地?！渡衩刂髁x》由辛辣的譏嘲和堅(jiān)定的申斷兩部分構(gòu)成，前者指向“洞穴和迷宮的愛(ài)好者”和“被催了眠的世界游客”，也即20 世紀(jì)沉迷于各種抽象的時(shí)髦理論、形而上學(xué)游戲和語(yǔ)言技術(shù)主義的現(xiàn)象，它們的共性是以“神秘主義”之名遮蔽真實(shí)的存在，遠(yuǎn)離時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)；后者指向“時(shí)代的定居者”，也即保持對(duì)于事實(shí)與真相的忠誠(chéng)，回歸事物本身，“看見(jiàn)”并親歷時(shí)代。這顯然契合藍(lán)藍(lán)一貫守持的詩(shī)學(xué)倫理?！稊⒗胖蟆分貙徚税乩瓐D三訪敘拉古事件，闡明了知識(shí)（哲學(xué)）和權(quán)力之間的危險(xiǎn)關(guān)系，帶有反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的意味，堪作所有知識(shí)分子的自我警戒。《我和你∞》以想象性的“補(bǔ)白”方式，揭示了“我和你”這種“關(guān)系”的無(wú)數(shù)種可能性，再次回應(yīng)和重申了詩(shī)人之前曾談及的“通過(guò)語(yǔ)言的美的創(chuàng)造，詩(shī)歌要處理的根本問(wèn)題是時(shí)間和歷史中人與人、人與萬(wàn)物的關(guān)系”這一論斷。《與刀書(shū)》是一首現(xiàn)代“詠物詩(shī)”，詩(shī)人將筆觸伸向與“刀”相關(guān)的隱喻和象征所組構(gòu)成的語(yǔ)義場(chǎng)，完成了一次艱難卻聰慧的意義探尋和價(jià)值申斷?！妒澜绲墓ぷ鳌纺孔晕遗c世界之間互為鏡像、共融一體的關(guān)系。對(duì)這種關(guān)系的個(gè)性化、風(fēng)格化解讀，構(gòu)成了這首詩(shī)主要的修辭動(dòng)力?！墩鎸?shí)》對(duì)“真實(shí)”這一概念的“凝視”和描述，雜糅著冷靜的判斷和精確的想象，整首詩(shī)立意的重心和緣起，乃在于詩(shī)人深知“真實(shí)”是一切價(jià)值建構(gòu)的基礎(chǔ)?！渡钜箒?lái)客》記述了一次春節(jié)深夜家中“遭賊”的經(jīng)歷，詩(shī)人抹除了對(duì)“來(lái)客”（沒(méi)有直呼其“小偷”）的道德審判，將自己置于與之相同的處境中來(lái)審視，從而發(fā)展出對(duì)“來(lái)客”的“叮囑”與祝福，一種深徹的悲憫之愛(ài)呼之欲出。

眾所周知，中國(guó)詩(shī)向來(lái)長(zhǎng)于抒情而拙于沉思，常常感性有余而理性不足，宋詩(shī)倒是有不少“說(shuō)理詩(shī)”，但正如錢(qián)鍾書(shū)批評(píng)的那樣，“道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說(shuō)”（《宋詩(shī)選注·序》），以至于嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里干脆說(shuō)“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”，直接關(guān)閉了詩(shī)思的大門(mén)。新詩(shī)歷史上，雖有馮至的《十四行集》、卞之琳的若干篇什可略堪視為漢語(yǔ)詩(shī)與思聯(lián)袂迸發(fā)的例證，但畢竟還是太少。事實(shí)上，“思”不僅不與詩(shī)頡頏和沖突，反而是深拓詩(shī)意、豐富詩(shī)韻、擴(kuò)衍詩(shī)境的強(qiáng)力引擎，關(guān)鍵就在于如何處理“思”在詩(shī)中的位置與形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，要充分激發(fā)詩(shī)思的潛在能量，就必須把“思”置于一種“全感官”的淬煉與混融中，使之充分汲納各種感性的元素和成分，才能顯現(xiàn)為思之詩(shī)的美學(xué)構(gòu)形。詩(shī)人必須學(xué)會(huì)“用身體思考”，讓更多的感官和觸角參與“思”的結(jié)晶與鑄造，而非僅僅用“頭腦”，這樣才能避免讓“思”止步于冰涼的現(xiàn)成結(jié)論、簡(jiǎn)陋的概念演繹和干癟的道理說(shuō)教?！坝蒙眢w思考”，才能心腦合一，才能理勝兼以情動(dòng)，這樣的“思”才有體溫，才能獲得詩(shī)的內(nèi)部認(rèn)證。在這一點(diǎn)上，應(yīng)該說(shuō)，藍(lán)藍(lán)的這組詩(shī)提供了一個(gè)較好的參照。這些詩(shī)中有爭(zhēng)辯 （《有所思1》），有反駁（《神秘主義》），有坦陳（《有所思2》），有勘問(wèn)（《與刀書(shū)》《我和你∞》），有質(zhì)詢（《敘拉古之惑》），有辨別（《真實(shí)》）……這些繁多的“思”的不同動(dòng)作，被詩(shī)人巧妙地縫合在褶皺層出的表意結(jié)構(gòu)中，獲具了形象性的思維體式。如《神秘主義》中，為了反駁“偉大深?yuàn)W的神秘主義”，詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“只有算盤(pán)不神秘/只有慘叫不神秘/只有突然消失的半爿腦袋不神秘”，純以形象（意象）來(lái)言說(shuō)，兼以排比增勢(shì)，可謂意味深長(zhǎng)，令人涵詠不盡。又如《與刀書(shū)》中，詩(shī)人尖銳發(fā)問(wèn)道：“什么樣的強(qiáng)酸能溶解它？/什么樣的野蠻能再一次/砸碎它——自那尚未成型的刀中?！边@種發(fā)問(wèn)充溢著強(qiáng)烈的聲音勢(shì)能，能讓人感觸到詩(shī)人語(yǔ)調(diào)中如熔巖般的內(nèi)在情緒，這樣的“思”，當(dāng)然并非指向某個(gè)明確的答案，而是要彰顯一種價(jià)值和心胸，一種精神上的感召力，自有言近旨遠(yuǎn)之妙。

不僅如此，這組詩(shī)里的很多局部和細(xì)節(jié)都值得仔細(xì)品讀，顯示出藍(lán)藍(lán)精巧的構(gòu)思和不凡的創(chuàng)造。比如《有所思1》開(kāi)頭的這句：“但那不一樣的是”——起首便是一種申告、爭(zhēng)辯的口吻，峻急的轉(zhuǎn)折劈空而下，這是一個(gè)語(yǔ)義和聲音的雙重基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才發(fā)展出該詩(shī)“對(duì)希望、愛(ài)和光明的執(zhí)信”這一精神主題；而由爭(zhēng)辯自然產(chǎn)生的聲音牽引力，也讓這一精神主題在生成的過(guò)程中獲得了語(yǔ)氣層面的自然強(qiáng)化。這無(wú)疑暗自增強(qiáng)了詩(shī)的感染力。再如《敘拉古之惑》的最后幾句，“切記皇家廚案上并沒(méi)有人談生意，/切肉砍骨的刀斧不作聲卻十分清楚。//敘拉古雄偉的城門(mén)日夜洞開(kāi)，/進(jìn)出著眾多精明和蠢笨的天才！”冷峻的警句式的風(fēng)格，頓挫有力，有振聾發(fā)聵的音響效果；而在《我和你∞》中，詩(shī)人用“我”和“你”進(jìn)行沖破語(yǔ)法的詞句編織，強(qiáng)行制造出一種迷亂的饒舌效果，節(jié)奏迅疾而又回環(huán)跌宕，從形式上生動(dòng)地回應(yīng)了“第一哲學(xué)的倫理”。又如《世界的工作》，詩(shī)人有意將這首詩(shī)的主語(yǔ)設(shè)置為“世界”，變換視角重新審視自我與世界的關(guān)系，而在此情形下“我”在被動(dòng)中的主動(dòng)抉擇，也自然構(gòu)成了一種對(duì)于“命運(yùn)”的闡釋路徑。這種妙至毫巔的精巧構(gòu)設(shè)，在風(fēng)格的變體與演化中，足見(jiàn)詩(shī)人功力之深厚、用意之巧慧。

概而言之，這組詩(shī)展現(xiàn)了作為一位思者的詩(shī)人形象，其中包含著藍(lán)藍(lán)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀和價(jià)值觀，見(jiàn)風(fēng)格亦見(jiàn)品格，有守持更有境界，顯示出詩(shī)人充沛的道德熱情、強(qiáng)大的求真意志和超拔的美學(xué)眼光。在對(duì)文化和歷史的艱難勘問(wèn)中，在對(duì)繽紛世相和事物本質(zhì)的執(zhí)拗索解中，藍(lán)藍(lán)再次置身于語(yǔ)言的“意外”和時(shí)代的墑情中，給出了一位詩(shī)人樸素而堅(jiān)韌的精神意見(jiàn)。這是一次可能并不完整但卻無(wú)比真誠(chéng)的回應(yīng)。而這種回應(yīng)本身，我相信，也預(yù)示著藍(lán)藍(lán)將帶給我們更多的可能性。