□陳志君 于樂永/文

全媒介時(shí)代對傳統(tǒng)文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛。過去，傳統(tǒng)文化的傳播主要依靠口頭、書籍、戲曲等傳統(tǒng)媒介，受眾范圍有限。全媒介時(shí)代到來后，傳統(tǒng)文化可通過電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多種媒介進(jìn)行傳播，比以往的速度更快，效率更高；傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以全新的形式呈現(xiàn)，使得傳統(tǒng)文化更具吸引力，更符合現(xiàn)代人的審美需求。以中國的傳統(tǒng)文化節(jié)目《中國詩詞大會》為例，其通過電視和網(wǎng)絡(luò)傳播，吸引了大量觀眾，讓越來越多的人了解和喜愛中國的傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，全媒介時(shí)代也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造了不少的機(jī)會，讓傳統(tǒng)文化得以與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代審美相結(jié)合，形成新的文化產(chǎn)品。例如，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、影視作品等，均可將傳統(tǒng)文化元素融入其中，以全新的形式呈現(xiàn)在人們面前。然而，凡事皆有利弊。全媒介時(shí)代對傳統(tǒng)文化也帶來了一定的挑戰(zhàn)。在全媒介時(shí)代，信息傳播的速度和范圍都大大增加，各種文化形態(tài)交織在一起，使得傳統(tǒng)文化在一定程度上受到了沖擊。同時(shí)，全媒介時(shí)代也使得一些傳統(tǒng)文化形式面臨著消失的危險(xiǎn)。例如，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍、報(bào)紙等媒介逐漸被電子媒介取代，一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗也在現(xiàn)代生活方式的沖擊下逐漸消失。一些不良文化、低俗文化也可能對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊[1]。對此，必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，以讓傳統(tǒng)文化在全媒介時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

本文以此展開探討，希望提出的建議能夠給高校改革傳統(tǒng)文化教育提供一些參考。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義

1.1 延續(xù)旺盛的民族生命力

中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的演變，其最顯著的特征在于以傳統(tǒng)文化的精髓作為紐帶，使得中華文明能夠一代接一代地傳承下去。在全媒介時(shí)代下，傳承民族生命力需要依賴新一代的年輕人，唯有這批優(yōu)秀的年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識、踐行中華傳統(tǒng)美德、培養(yǎng)民族精神，方可為推動民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

1.2 形成較強(qiáng)的民族凝聚力

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是將我國56個(gè)民族緊密相連的文化精神紐帶[2]。在全媒介時(shí)代下，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，有助于引導(dǎo)新一代深入了解中華民族的思想觀念、基本精神和道德規(guī)范，進(jìn)而深化他們對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，這對于形成中華民族團(tuán)結(jié)一體的強(qiáng)大向心力、凝聚力和民族精神具有重大意義。

1.3 擴(kuò)充深厚的文化軟實(shí)力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華兒女幾千年的智慧?；谌浇闀r(shí)代下，擴(kuò)充優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，打造時(shí)代特色，探尋創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育形式，糾正年輕人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的錯(cuò)誤認(rèn)知，對中華傳統(tǒng)文化復(fù)興、增強(qiáng)國家文化整體實(shí)力和競爭力極為有益。同樣的，這對于在世界民族之林的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟也有重要意義。

2 全媒介時(shí)代下高校繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的困境

2.1 傳統(tǒng)文化教學(xué)認(rèn)知困境

長期以來，高校教育總是習(xí)慣于將人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)成果作為衡量辦學(xué)質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。然而，伴隨著高等教育在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中服務(wù)功能的不斷增強(qiáng)，以往的傳統(tǒng)教育習(xí)慣已經(jīng)不符合現(xiàn)代教育需求。究其根由，學(xué)生的教育側(cè)重于課堂教學(xué)完成，所以，教師更關(guān)注知識的客觀性和邏輯性，忽視傳統(tǒng)文化教育問題。哪怕思想政治理論課被視為融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，可教師卻比較喜歡遵循課程大綱完成教學(xué)任務(wù)，缺乏改革的積極性。同時(shí)，對于承擔(dān)具體思想政治教育工作的輔導(dǎo)員來說，其工作職責(zé)包括思想政治教育、日常管理、黨團(tuán)建設(shè)、資助、心理咨詢、生涯指導(dǎo)等方面。這些工作消耗了輔導(dǎo)員和學(xué)生不少的時(shí)間與精力。所以，很難有其他的時(shí)間去傳承傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，這與高校開展思想政治教育存在認(rèn)識不到位、動力不足存在關(guān)系。

2.2 傳統(tǒng)文化教學(xué)課程設(shè)置困境

在高校教育中，傳統(tǒng)文化課程面臨著兩大挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)文化教育被附加于專業(yè)課程，變成了學(xué)生獲取學(xué)分的手段。自1999年起，國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地在部分重點(diǎn)高校建立，傳統(tǒng)文化被納入教學(xué)計(jì)劃，成為課程體系的一部分。盡管如此，傳統(tǒng)文化課程通常作為選修課開設(shè)，并未獲得足夠的重視，學(xué)生選擇這些課程往往只是為了獲取學(xué)分。其次，傳統(tǒng)文化教育被視為思想政治理論課的附屬品，成為政治理論課的一部分。雖然傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要資源，但高校將傳統(tǒng)文化僅視為思想政治理論課的輔助資源的做法，嚴(yán)重忽視了傳統(tǒng)文化教育具有獨(dú)立的學(xué)科特點(diǎn)與教學(xué)目的，看似重視傳統(tǒng)文化教育，實(shí)則未能體現(xiàn)教育價(jià)值。因此，高校開設(shè)傳統(tǒng)文化課程的目標(biāo)應(yīng)該是傳承中華文明，提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而不應(yīng)使其成為思想政治理論課的附庸。

2.3 傳統(tǒng)師資隊(duì)伍建設(shè)困境

當(dāng)前社會出現(xiàn)了“國學(xué)熱”，基于此形勢下，許多高校也開始加大傳統(tǒng)文化教育的重視程度。然而，在該過程中，高校面臨的一個(gè)主要問題是師資力量嚴(yán)重不足。許多高校缺乏能夠承擔(dān)教學(xué)任務(wù)并具備較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師。如果高校中的傳統(tǒng)文化專職教師數(shù)量不足，而教學(xué)任務(wù)又較重，教師很難有足夠的時(shí)間和精力對學(xué)生進(jìn)行精心指導(dǎo)，如此，必然導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性下降。特別是在當(dāng)前多元文化并存的環(huán)境中，大學(xué)生不可避免地會受到西方文化的沖擊。因此，如果教師難以滿足當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際需求，只是照本宣科地講授傳統(tǒng)文化知識，幫助大學(xué)生解決多元文化沖擊下的困惑無疑是癡人說夢，就連教學(xué)效果也會大打折扣。對此，建設(shè)一支能夠滿足高校教學(xué)需求的教師隊(duì)伍迫在眉睫。

3 全媒介時(shí)代下高校繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的有效對策

3.1 打破傳統(tǒng)文化教學(xué)認(rèn)知

在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，教師常常陷入一種固定的認(rèn)知模式，認(rèn)為只有通過傳統(tǒng)的課堂講授，才能將文化知識傳授給學(xué)生。然而，這種認(rèn)知在很大程度上限制了他們對傳統(tǒng)文化教學(xué)的探索和創(chuàng)新。首先，教師需要明白，傳統(tǒng)文化并不僅僅是一種知識體系，更是一種生活方式，一種深入人心的價(jià)值觀。因此，教學(xué)方式也應(yīng)該突破傳統(tǒng)的束縛，以更生動、更貼近生活的方式來呈現(xiàn)。例如，通過舉辦文化沙龍、組織學(xué)生參觀博物館、邀請專家學(xué)者舉辦講座等多種形式，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的魅力。其次，可利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)、影視等，將傳統(tǒng)文化以更生動、更具體的形式展現(xiàn)出來。通過這種方式，可以讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，更好地理解和接受傳統(tǒng)文化。此外，教師還可注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓他們在學(xué)習(xí)和生活中真正運(yùn)用傳統(tǒng)文化。例如，可以組織學(xué)生參與傳統(tǒng)工藝的制作，或者開展以傳統(tǒng)文化為主題的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受文化，理解文化，從而真正熱愛文化。

3.2 增強(qiáng)高校文化傳承與創(chuàng)新職能

布爾迪厄曾言，習(xí)慣如同一個(gè)具備開放性的性情傾向系統(tǒng)，會隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷變化而進(jìn)行調(diào)整和強(qiáng)化，但性質(zhì)是穩(wěn)定而持久的，但并非一成不變。所以，高校要改善高校傳統(tǒng)文化教育，關(guān)鍵在于改變教育習(xí)慣。由于行為者往往不會主動反思并改變自己的習(xí)慣，因此，應(yīng)當(dāng)從優(yōu)化外部環(huán)境入手去自上而下地改造高校教育的習(xí)慣。在宏觀層面，高校要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新職能，對其進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，把文化傳承與創(chuàng)新職能的履行情況及成果視為評價(jià)高校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)，從而引導(dǎo)高校更為重視文化傳承工作。在微觀層面，高校應(yīng)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校工作中的地位，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)工作中的融入程度，尤其是思想政治教育工作的力度，增加傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容在思想政治理論課教學(xué)任務(wù)中的比重，提高大學(xué)生對馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理解，深入理解馬克思主義，加快中國化的進(jìn)程。同時(shí)，增加傳統(tǒng)文化課程基于教學(xué)課程體系中所占的比重，唯有如此，高校才可更好地傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

3.3 提升高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對于傳統(tǒng)文化教學(xué)的效果和質(zhì)量具有決定性作用。要全面提高高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，必須從教師培訓(xùn)出發(fā)，高?？赏ㄟ^安排教師集體學(xué)習(xí)、外出培訓(xùn)、參加學(xué)術(shù)交流活動、舉辦專題研討會等方式，培養(yǎng)一支能夠勝任高校傳統(tǒng)文化教學(xué)的高水平、高素養(yǎng)師資隊(duì)伍。如此，教師也能通過自身的言傳身教向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生明白我國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的寶貴資源。此外，高校也能夠?qū)で笊鐣闹С?，充分利用和挖掘社會資源來加強(qiáng)高校師資力量。比如，發(fā)揮社會研究機(jī)構(gòu)的價(jià)值，聘請傳統(tǒng)文化傳播者、研究者、實(shí)踐者，讓其成為高校的傳統(tǒng)文化教師。當(dāng)然，為了讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識有更深層次的認(rèn)知，學(xué)校還可邀請著名學(xué)者開辦講座，邀請傳統(tǒng)藝人、工匠參加校園文化活動等，打造一個(gè)雙向交流的信息化教育平臺，讓學(xué)生們在潛移默化的熏陶下得到較大的進(jìn)步。

3.4 打造濃郁的校園傳統(tǒng)文化氛圍

濃厚的校園傳統(tǒng)文化氛圍能幫助大學(xué)生在無形中提高文化素養(yǎng)。高?？梢砸揽繉W(xué)生社團(tuán)開展工作，鼓勵(lì)學(xué)生組建戲曲、書法、篆刻、詩詞創(chuàng)作、茶道、棋藝等社團(tuán)，并安排專業(yè)教師提供專門指導(dǎo)。此外，還可以舉辦各種活動，如演講、征文、討論、辯論賽、文化沙龍、知識競答等，使大學(xué)生在積極參與中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。在寒暑假等業(yè)余時(shí)間，教師也能夠組織學(xué)生搜集民間傳說故事、調(diào)查民風(fēng)民俗、走訪特色村寨，讓學(xué)生直接接觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課堂上的照本宣科教學(xué)。如今，校園的人文景觀和自然景觀構(gòu)成了校園的軟環(huán)境，教師可領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生一起通過建筑設(shè)計(jì)、雕塑、墨跡、宣傳欄、道路命名、書畫墻等方式來渲染，讓大學(xué)生處在一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化的校園情境中，無形中接受熏陶。最后，用傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的建設(shè)，用傳統(tǒng)倫理道德來處理師生關(guān)系、教職工關(guān)系，努力營造出一個(gè)情感濃厚的校園環(huán)境，這既有利于校園的和諧，更有利于大學(xué)生人格的完善和品質(zhì)的提升。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)文化凝聚著我國數(shù)千年的歷史，更是無數(shù)代先輩們在生活生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的底蘊(yùn)和根基所在，應(yīng)當(dāng)由一代代年輕人為其注入新的動力與靈魂，讓其歷久彌新。然而，伴隨著各國文化的融合，我國文化在全媒體時(shí)代也受到了影響，所以，打破高校傳統(tǒng)文化教學(xué)認(rèn)知、增強(qiáng)高校文化傳承與創(chuàng)新職能、提升高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、打造濃郁的校園傳統(tǒng)文化氛圍是非常有必要的，唯有如此，我國高校才能培育出更多優(yōu)秀的振興中華民族的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

引用

[1] 張崇曦,高遠(yuǎn).新媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的創(chuàng)新傳播路徑探究[J].傳播與版權(quán),2023(4):97-99.

[2] 任仲寶,張興海.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的思考——基于黨的二十大報(bào)告的學(xué)習(xí)研究[J].吉林教育,2022(35):3-6.