陳 婷，賀俊杰

（浙江理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，杭州 310000）

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系凝結(jié)著黨的初心使命，彰顯著共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、理想信念、行為準(zhǔn)則和精神氣質(zhì)，集中體現(xiàn)在為國(guó)家民族利益勇于犧牲的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，人民利益至上的價(jià)值追求，一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)踐精神，“開(kāi)天辟地、敢于創(chuàng)新、敢為人先的創(chuàng)新精神”[1]，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，面對(duì)復(fù)興之路上的任務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記提出“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[2]。要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣和底氣，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。

一 思想政治理論課要講清中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值追求

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的追求具有深刻的現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈的感召力，為處于“拔節(jié)孕穗”期的大學(xué)生提供了豐富的精神養(yǎng)分，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才和人生道路的選擇提供了學(xué)習(xí)的榜樣。將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有效融入高校思想政治理論課是深化黨史學(xué)習(xí)教育，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求，能使抽象的理論內(nèi)容變得鮮活，豐富思政課教學(xué)內(nèi)容。2022 年教育部等十部門(mén)印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》提出，要開(kāi)門(mén)辦思政課，充分調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論和歷史融入思政課，將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系融入思政課教學(xué)，有助于構(gòu)建大思政育人格局，提升育人效果。要“以中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)蘊(yùn)的理論成果和實(shí)踐智慧充實(shí)拓展高校思政課教學(xué)內(nèi)容”[3]，講好、講清中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值追求。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神

中國(guó)人接受并傳播馬克思主義，是以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想為基礎(chǔ)的，把愛(ài)國(guó)救國(guó)同馬克思主義結(jié)合起來(lái)，找到了一條正確的革命道路。面對(duì)空前的民族災(zāi)難，先進(jìn)的中國(guó)人為尋求救國(guó)救民的真理，在向西方資本主義國(guó)家尋找的道路破滅以后，把目光投向了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，找到了馬克思主義這一科學(xué)理論。李大釗率先舉起了馬克思主義的旗幟，選擇了社會(huì)主義道路，李大釗為國(guó)家和人民的不幸命運(yùn)、艱難處境而深深憂(yōu)慮，1907 年他有感國(guó)勢(shì)之危，考入北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校，探尋挽救國(guó)家民族的良策。畢業(yè)后，李大釗放棄走仕途，去日本繼續(xù)尋找救國(guó)良策，著力于探究國(guó)家民生凋敝的根源，“探所以抑強(qiáng)橫扶羸弱者”[4]，為身處貧弱的勞動(dòng)人民謀解放。以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家民族、對(duì)黨和對(duì)人民的大愛(ài)，表現(xiàn)出匹夫有責(zé)的奮斗意志和責(zé)任心，充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，終其一生，追求革命真理、民族獨(dú)立和人民解放。正是從愛(ài)國(guó)主義思想出發(fā)，他們接受了馬克思主義，也正是用馬克思主義來(lái)分析資本主義、帝國(guó)主義的時(shí)候，他們認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和工人受壓迫的根源，了解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，意識(shí)到原有的愛(ài)國(guó)救國(guó)思想的不足，“這時(shí)的愛(ài)國(guó)主義已注入了國(guó)際主義的新血液，達(dá)到了高度的發(fā)展。[5]”

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和百折不撓的斗爭(zhēng)精神

共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的追求并非是泛化的，而是以堅(jiān)定的馬克思主義信仰為指引，進(jìn)行人生道路的選擇，具有深刻的感召性。如朱德加入過(guò)同盟會(huì)，參加了辛亥革命和討伐北洋軍閥的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，但當(dāng)他看到革命的目的并未實(shí)現(xiàn)，許多革命黨人自己也變成了新軍閥時(shí)，他毅然掙脫種種束縛，放棄個(gè)人名利，去尋找剛剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，找尋馬克思主義。

堅(jiān)定的理想信念表現(xiàn)為革命低潮中的堅(jiān)守與抗?fàn)帯Ｔ诶щy和挑戰(zhàn)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守馬克思主義的信仰，在革命斗爭(zhēng)中豐富發(fā)展了馬克思主義。1927 年大革命失敗之后，在白色恐怖的陰影之下，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有屈服，堅(jiān)定的理想信念像黑暗中的明燈，指引中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)。面對(duì)嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出堅(jiān)定的革命信仰和大無(wú)畏的英雄氣概，南昌起義之后，起義部隊(duì)南下受挫，在強(qiáng)敵圍堵的情況下，朱德、陳毅教育部隊(duì)黑暗是暫時(shí)的，只要保留革命火種，革命就有辦法，輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)到達(dá)井岡山和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)會(huì)合，一起創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。南昌起義、秋收起義和廣州起義等標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人忠于信仰、不畏強(qiáng)暴和敢于斗爭(zhēng)的革命精神和政治勇氣，使中國(guó)人民看到了革命的希望。許多為革命而犧牲的英烈們，沒(méi)有看到新中國(guó)的誕生，他們以堅(jiān)定的革命理想、頑強(qiáng)的革命意志和大無(wú)畏的犧牲精神，為民族獨(dú)立和人民解放作出了重要貢獻(xiàn)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人具有人民利益至上的價(jià)值追求

馬克思主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放為己任，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，完成了近代以來(lái)各種政治力量無(wú)法完成的艱巨任務(wù)。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)分析中國(guó)問(wèn)題，將《共產(chǎn)黨宣言》看了不下一百遍，有問(wèn)題有困惑就翻閱。堅(jiān)持人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，在風(fēng)雨如晦的舊中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就站在被壓迫的貧弱的勞苦大眾一邊，為廣大人民求解放、謀幸福。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨就非常注重作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，而與此相對(duì)，國(guó)民黨治黨不力、黨內(nèi)腐敗是其丟失民心的重要原因，毛澤東同志曾鮮明地指出，國(guó)民黨也講“愛(ài)民”，但其本質(zhì)是為了剝削人民。從蘇區(qū)的紅軍井到云南獨(dú)龍族的過(guò)江隧道，中國(guó)共產(chǎn)黨始終同人民在一起。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，共建共享全面小康，尊重人民主體地位，促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨人具有一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)踐精神

實(shí)事求是是黨的思想路線，也是馬克思辯證唯物主義方法論的具體體現(xiàn)。革命道路上是照搬他國(guó)革命路線還是從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)？在艱難探索中，黨開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，形成了實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神和實(shí)事求是、獨(dú)立自主的遵義會(huì)議精神，對(duì)主觀主義和教條主義進(jìn)行了深刻批判。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足新階段新任務(wù)，圍繞新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，貫徹新發(fā)展理念構(gòu)建新發(fā)展格局，完成脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的任務(wù)，深化對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從具體情況出發(fā)，在實(shí)踐中大膽探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是馬克思主義在中國(guó)取得勝利的關(guān)鍵。面對(duì)時(shí)代新變化和發(fā)展的新要求，需要在回答“時(shí)代之問(wèn)、現(xiàn)實(shí)之問(wèn)、世界之問(wèn)”中，推動(dòng)理論的與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。

二 弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，增強(qiáng)“四個(gè)自信”

隨著現(xiàn)代化的不斷深入推進(jìn)，在物質(zhì)豐富的同時(shí)，中國(guó)人的精神內(nèi)核和文化認(rèn)知也需要不斷發(fā)展，針對(duì)思想領(lǐng)域存在的信仰迷茫、精神迷失和歷史虛無(wú)主義等問(wèn)題，面對(duì)發(fā)展中的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，發(fā)掘中國(guó)共產(chǎn)黨的精神風(fēng)范有助于銘記黨的初心和使命，為人民提供精神指引。中國(guó)共產(chǎn)黨人積極探索救國(guó)真理，堅(jiān)守馬克思主義信仰，堅(jiān)持獨(dú)立自主、艱苦奮斗，探尋中國(guó)革命的正確道路，始終扎根于群眾，嚴(yán)于律己，這些優(yōu)秀的理論品質(zhì)和情操風(fēng)范當(dāng)前仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，增強(qiáng)大學(xué)生的道路自信

歷史、人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路。近代中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，社會(huì)危機(jī)空前嚴(yán)重，在民族危難之際，中國(guó)人對(duì)國(guó)家出路進(jìn)行了積極的探索，但這些探索最終都失敗了。當(dāng)時(shí)世界上許多有代表性的理論學(xué)說(shuō)在中國(guó)都被嘗試過(guò)，在半殖民地半封建的中國(guó)，這些道路和設(shè)想都沒(méi)有解決國(guó)家面臨的歷史性難題。在引進(jìn)西方的軍事科技、民主主義思想和制度都沒(méi)能成功的歷史背景下，中國(guó)人繼續(xù)尋找新的救國(guó)之路，在多條道路的比較中，中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，擺脫了資產(chǎn)階級(jí)政黨受利益集團(tuán)和特權(quán)集團(tuán)左右的階級(jí)局限，取得了人民的廣泛支持，完成了近代以來(lái)其他各種政治力量未完成的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的艱巨歷史任務(wù)，為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。

（二）弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，增強(qiáng)大學(xué)生的理論自信

為救亡圖存，先進(jìn)的中國(guó)人選擇了馬克思主義，19世紀(jì)中期以后，資本主義制度內(nèi)在弊端日益凸顯，資本主義國(guó)家內(nèi)部存在著周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政治上存在階級(jí)剝削和社會(huì)不平等，表現(xiàn)于外的就是殖民主義擴(kuò)張。一戰(zhàn)充分暴露了資本主義的嚴(yán)重危機(jī)和固有的矛盾。資本家財(cái)富積累的背后是工人的被剝削、被奴役，“從原始積累到英國(guó)工人階級(jí)狀況，從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)，從現(xiàn)代人的異化到環(huán)境污染，歷史無(wú)不記載著資本的成功和罪惡，記載著人民的痛苦和反抗。歷史一再地告誡人類(lèi)：資本不能解決社會(huì)問(wèn)題，不能解決人的全面發(fā)展問(wèn)題”[6]。為謀取高額利潤(rùn)，資本-帝國(guó)主義采取戰(zhàn)爭(zhēng)手段進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，一戰(zhàn)不僅引起西方思想家對(duì)西方文明的批判，也引起中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文明的反思和質(zhì)疑。針對(duì)中國(guó)是否適合實(shí)行社會(huì)主義的質(zhì)疑，李大釗從時(shí)代背景、世界革命形勢(shì)和中國(guó)發(fā)展需要等方面論證了中國(guó)必須實(shí)行社會(huì)主義。

（三）弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，增強(qiáng)大學(xué)生的制度自信

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，承擔(dān)起了變革舊制度以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步的歷史任務(wù)。第一次國(guó)共合作失敗之后，國(guó)民黨“醉心于替帝國(guó)主義和豪紳資本家執(zhí)行政權(quán)”[7]，繼續(xù)維持封建土地所有制，通過(guò)國(guó)家政權(quán)掠奪工農(nóng)勞動(dòng)群眾及其他小生產(chǎn)者，兼并民族資本。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)定地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，黨在土地革命時(shí)期就通過(guò)具體的制度變革，如變革土地制度等改變?nèi)嗣竦纳婢硾r，宣傳馬克思主義科學(xué)理論喚起人民的覺(jué)醒，通過(guò)制度的變革為人的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，以經(jīng)濟(jì)、政治和文化等具體制度為人民提供平等的公共服務(wù)和機(jī)會(huì)獲得機(jī)制，以權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和規(guī)則平等保障人民公平參與和發(fā)展的權(quán)利，走出一條不同于西方的社會(huì)模式的現(xiàn)代化新路，新時(shí)代新征程上致力于增進(jìn)人民福祉，提高人民生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

（四）弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

中國(guó)共產(chǎn)黨的革命文化孕育了文化自信的精神內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記曾多次指出歷史是最好的教科書(shū)。革命時(shí)期形成的優(yōu)良作風(fēng)是革命和建設(shè)事業(yè)成功的重要保障，為社會(huì)主義革命和建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值指引。自從接受了馬克思主義，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)了，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)文化“進(jìn)行了揚(yáng)棄性繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”[8]，對(duì)其中保守的成分則進(jìn)行了突破和革新，使優(yōu)秀文化精神，如自強(qiáng)不息、獨(dú)立自主、百折不撓和銳意革新的精神在歷史進(jìn)程中煥發(fā)新的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系展現(xiàn)了“馬克思主義真理力量、中國(guó)共產(chǎn)黨人的人格力量、黨推進(jìn)偉大事業(yè)的實(shí)踐力量”[9]，引導(dǎo)著中國(guó)人精神家園的構(gòu)建。

三 大學(xué)生要做中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的自覺(jué)傳承者

（一）大學(xué)生要從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中把握歷史主流，堅(jiān)定馬克思主義信仰

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神資源進(jìn)行梳理，把握其精神內(nèi)核和育人元素，將其轉(zhuǎn)化為思政課的教學(xué)資源和話語(yǔ)體系，增強(qiáng)課程的政治引領(lǐng)力和價(jià)值塑造力，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升課程的親和力、感化力和認(rèn)同力。通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，如偉大建黨精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、東北抗聯(lián)精神和抗美援朝精神等體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人將個(gè)人生死名利置之度外，為國(guó)家獨(dú)立和人民解放艱苦奮斗、勇于犧牲的大義抉擇，能對(duì)當(dāng)前思想領(lǐng)域中存在的歷史虛無(wú)主義進(jìn)行有力反駁，幫助大學(xué)生把握歷史發(fā)展的主流和主線，樹(shù)立大歷史觀，深刻體悟馬克思主義真理的力量，用馬克思主義立場(chǎng)和方法觀察時(shí)代發(fā)展。黨的百年奮斗歷程集中體現(xiàn)了馬克思主義政黨人民至上的價(jià)值追求，堅(jiān)持人民是社會(huì)發(fā)展的主體力量，依靠群眾，為人民的解放而奮斗。以井岡山精神、沂蒙精神、焦裕祿精神和脫貧攻堅(jiān)精神為代表的精神譜系彰顯是黨的初心使命的鮮活寫(xiě)照，也是黨和人民血肉聯(lián)系的真實(shí)映照。中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，重視人民在社會(huì)發(fā)展中的主體地位；堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，調(diào)動(dòng)人民的積極性；堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享。不同于西方資本邏輯主導(dǎo)下的社會(huì)貧富分化，形式平等下掩蓋著實(shí)質(zhì)的不平等，資本邏輯面前人呈現(xiàn)片面化的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度通過(guò)黨的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)和國(guó)家宏觀調(diào)控，在發(fā)展生產(chǎn)中不斷為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。在新的歷史征程上，面對(duì)社會(huì)利益分化、利益訴求多樣化和內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等問(wèn)題，更需要傳承這一精神資源，凝心聚力，團(tuán)結(jié)一致，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。堅(jiān)定的理想信念和犧牲精神在革命年代發(fā)揮了巨大作用，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期更要加以弘揚(yáng)，使之為“世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕”[10]。

（二）大學(xué)生要從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中涵養(yǎng)奮斗精神

中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)的精神風(fēng)范是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的全局，面對(duì)復(fù)興之路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要深刻認(rèn)識(shí)“我們黨依靠斗爭(zhēng)創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)”[11]。對(duì)青年人而言，是奮斗還是躺平？近年來(lái)“佛系”“喪文化”在青年中流行，部分學(xué)生奮斗精神和動(dòng)力不足，存在享樂(lè)主義思想，使命感和責(zé)任感有待增強(qiáng)，在學(xué)習(xí)生活中鍥而不舍、執(zhí)著探索的研究精神還不足，缺乏堅(jiān)忍不拔的生活態(tài)度，大學(xué)生尤其需要大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的科學(xué)家精神，了解中華民族從磨難中奮起的歷程，了解新中國(guó)成立后在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，老一輩科學(xué)家們淡泊名利、潛心研究的歷史，在艱苦的條件下取得的科技成就，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義及奮斗、擔(dān)當(dāng)精神。大學(xué)生要涵養(yǎng)精神氣節(jié)，培養(yǎng)歷史主動(dòng)性精神，“青年有‘志氣’‘骨氣’‘底氣’，黨和國(guó)家的事業(yè)才會(huì)有優(yōu)秀的傳承者，社會(huì)發(fā)展才有源源不斷的生力軍”[12]。思政課要積極回應(yīng)國(guó)家需求和學(xué)生思想困惑，引導(dǎo)大學(xué)生處理好“小我與大我”“個(gè)人與社會(huì)”的關(guān)系，使大學(xué)生從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中汲取奮斗的力量，將青春融入中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。要發(fā)揮共產(chǎn)黨人和老一輩科學(xué)家群體對(duì)大學(xué)生的榜樣激勵(lì)作用，使大學(xué)生培養(yǎng)奮斗精神，認(rèn)真學(xué)好本領(lǐng)，形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，勇攀科技高峰，學(xué)以報(bào)國(guó)。

（三）大學(xué)生要傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)國(guó)家、人民統(tǒng)一起來(lái)

大學(xué)生要以堅(jiān)定的理想信念引領(lǐng)人生的選擇，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家惲代英是中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他追求真理，捍衛(wèi)馬克思主義，在青年中廣泛宣傳革命理念和黨的綱領(lǐng)，幫助青年辨別錯(cuò)誤思潮，認(rèn)清前進(jìn)方向，把變革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步看作青年的歷史使命，教育青年要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，要為人民謀利益。他深入工農(nóng)群眾，為救國(guó)救民獻(xiàn)出了自己的生命，在他的影響下，很多進(jìn)步青年走上了革命的道路。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)利益的分化，一部分人形成了功利至上的思想傾向，“新自由主義、民主社會(huì)主義等思潮在青年中存在一定的影響，混淆了部分青年人的政治認(rèn)知和政治信仰”[13]，當(dāng)代青年人站在國(guó)家發(fā)展新的起點(diǎn)上，應(yīng)牢記先輩的奮斗歷程，要弘揚(yáng)他們熱愛(ài)祖國(guó)人民的大愛(ài)情懷，自強(qiáng)不息的奮斗精神，追求真理的求真精神，在實(shí)踐中將愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之志，腳踏實(shí)地，銳意進(jìn)取，“不馳于空想，不鶩于虛聲”[14]。對(duì)青年人而言，通往理想的道路并不平坦，要從中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)范中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分，以不畏艱難的精神直面挑戰(zhàn)，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家富強(qiáng)、中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一。