金 芮，甘桂琴

（喀什大學(xué) 1．馬克思主義學(xué)院；2．人文學(xué)院，新疆 喀什 844000）

2014年5月，中共中央政治局召開會(huì)議，研究進(jìn)一步推進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安工作，會(huì)議提出要“推動(dòng)建設(shè)各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)各民族交往交流交融”［1］。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)各民族交往交流交融，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入［2］。自1902年梁?jiǎn)⒊状翁岢觥爸腥A民族”這一概念，到1988年費(fèi)孝通提出中華民族的重要特征是“多元一體”，再到2017年黨的十九大報(bào)告中提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”并正式寫入黨章，歷經(jīng)了100多年的思想凝練，最終使我們?cè)诮裉?，找到了這條具有中國(guó)特色的解決民族問題的正確道路，那就是緊抓民族工作的主線——鑄牢中華民族共同體意識(shí)。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是具有中國(guó)特色的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它不但對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，而且能夠夯實(shí)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)基礎(chǔ)，推動(dòng)各民族的繁榮發(fā)展與共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為助力中華民族偉大復(fù)興夯基固本，積厚成勢(shì)。

一、民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論來源

構(gòu)筑民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的過程，實(shí)際也是以歷史積跬步而致千里之勢(shì)頭，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程。它萌發(fā)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，浸潤(rùn)于馬克思主義的科學(xué)理論，立足于中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐探索，在歷史發(fā)展演進(jìn)中，在理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)中，不斷繼承與吸納、發(fā)展與超越，科學(xué)、有效地促進(jìn)民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷走向完善，為更加有力鑄牢中華民族共同體意識(shí)，發(fā)揮粘合劑作用。深究促使其產(chǎn)生、發(fā)展的理論構(gòu)成，主要有以下幾個(gè)方面。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是理論之源

中華民族共同體意識(shí)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下構(gòu)筑起來的。中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族人民長(zhǎng)期交往交流交融和長(zhǎng)期互嵌中逐漸形成的，他們有著共同的價(jià)值追求和文化基礎(chǔ)?！按笠唤y(tǒng)”思想和“和合”文化是中華民族共同意識(shí)的“本源”，也是民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論之源。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，構(gòu)筑了民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成了多層次的民族交往交流交融，增強(qiáng)了各族人民對(duì)中華民族和國(guó)家的認(rèn)同，使各族人民有了集體意識(shí)和國(guó)家榮辱，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

“大一統(tǒng)”思想起源于先秦時(shí)的“天下觀”，成熟于秦朝的大一統(tǒng)?！疤煜掠^”是以“天子”為中心，內(nèi)華夏外四夷，以文化區(qū)分華夏與四夷［3］，更加強(qiáng)調(diào)的是疆域的統(tǒng)一。秦朝“六合天下”，實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一后，執(zhí)政者開始致力于追求疆域、政治、文化、民族的多重性統(tǒng)一，建立一個(gè)在疆域統(tǒng)一基礎(chǔ)上的全方位的統(tǒng)一?！按笠唤y(tǒng)”思想是中華民族共同體得以建構(gòu)的文化根基，促進(jìn)了大一統(tǒng)格局的實(shí)現(xiàn)，消弭了各民族間的隔閡，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，熔煉出各民族共同的價(jià)值追求，激發(fā)了中華民族共同體意識(shí)，為民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“和合”文化強(qiáng)調(diào)的是和而不同的價(jià)值觀，追求的是多樣性中的統(tǒng)一、差異性中的同一，是中國(guó)人世代相傳的生存智慧和自古以來的價(jià)值追求［4］?！昂秃稀蔽幕痪吲潘?，而是在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上找到內(nèi)在共同性，在“和”的基礎(chǔ)上，尊重各民族文化、習(xí)俗的差異，相互包容、求同存異，最終實(shí)現(xiàn)美美與共、天下大同。各民族在長(zhǎng)期交往中尋求生存發(fā)展，在長(zhǎng)期交流中尋求文化結(jié)合，在長(zhǎng)期交融中尋求習(xí)俗趨同，求同存異、兼收并蓄，構(gòu)筑了民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的雛形。“和合”文化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了精神源泉。

（二）馬克思主義是理論之基

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！保?］16馬克思主義理論對(duì)民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有奠基作用，貫穿于我國(guó)民族政策形成全過程。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)果，故而在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中必須立足于馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義民族理論和馬克思主義共同體思想的指導(dǎo)。

馬克思主義民族理論是民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的前提。馬克思、恩格斯關(guān)注民族問題是為了駁斥鮑威爾關(guān)于猶太人何以解放的問題。1843年，馬克思在《論猶太人問題》中，對(duì)鮑威爾把猶太人解放的政治問題歸結(jié)于純粹的宗教問題的看法作出了全面批判，指出只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命才能實(shí)現(xiàn)民族解放。1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出“古往今來每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)于其他民族……任何一個(gè)民族都永遠(yuǎn)不會(huì)優(yōu)越于其他民族”［6］195，每個(gè)民族都有自身的特點(diǎn)和優(yōu)越性，各民族都是平等存在的，首次提出了民族平等理論。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思民族理論公開問世，揭示了民族平等問題就是階級(jí)問題，就是人的解放問題，指出“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消滅，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失”［7］270，解決民族平等的辦法就是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”在馬克思民族平等理論的基礎(chǔ)上，中國(guó)各族人民開始追求平等的交往交流，逐步構(gòu)筑起民族平等的互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，使民族平等意識(shí)逐漸深入人心。

馬克思主義共同體思想是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要論述。馬克思指出，人的本質(zhì)是真正的共同體，只有在共同體中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，才可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由［7］199。中國(guó)共產(chǎn)黨在立足于馬克思主義共同體思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出了“中華民族共同體”，強(qiáng)調(diào)各民族間的緊密聯(lián)系，重視各民族的共同利益，追求各民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、健康的共同發(fā)展。為鞏固中華民族共同體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，我們立足于馬克思主義共同體思想，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際情況，找到了構(gòu)筑民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)這一正確道路。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐探索是理論之匙

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就高度關(guān)注民族問題，通過對(duì)民族團(tuán)結(jié)的不斷探索實(shí)踐，找到了一條具有中國(guó)特色的解決民族問題的正確道路，為民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑提供理論的鑰匙。

新中國(guó)成立前，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就強(qiáng)調(diào)中華民族的完整性和多民族的統(tǒng)一性，一直堅(jiān)持“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”和“各民族自決自治”。黨的三大至六大探討如何解決民族自決權(quán)問題。黨在長(zhǎng)征時(shí)期則重點(diǎn)探索如何解決民族關(guān)系問題。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨為了實(shí)現(xiàn)全民族共同抗日實(shí)施民族自治政策。新中國(guó)成立前夕確立了民族區(qū)域自治制度?？v觀新民主主義革命時(shí)期，黨對(duì)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐探索為民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生和馬克思主義民族理論中國(guó)化奠定了重要基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，依據(jù)多民族國(guó)情，立足于“大雜居、小聚居”的分布格局，為了解決各民族的歷史矛盾、尊重各民族的文化多樣、促進(jìn)各民族間的深層交往、維護(hù)各民族間的友好關(guān)系，探索出符合中國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治制度［8］。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為了開發(fā)邊疆，促進(jìn)西部的工業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，黨和國(guó)家采取了一系列促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，比如“三線”建設(shè)、屯墾戍邊、鼓勵(lì)干部工人回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”等。在行政力量引導(dǎo)下，不同民族的人口流動(dòng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，加深了各族人民的交往交流交融，在一定程度上推動(dòng)了民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑。改革開放以來，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人民的就業(yè)思想觀念進(jìn)一步提升，人口流動(dòng)日益加速，社會(huì)交往日益頻繁，從而大大促進(jìn)民族互嵌向更廣、更深方向發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，為了解決我國(guó)民族工作面臨的一系列新問題、新挑戰(zhàn)，在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚各民族力量，反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的工作實(shí)踐中，黨始終將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的主線，構(gòu)筑全方位嵌入的民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，大力促進(jìn)各族人民交往交流交融，鞏固和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系。

二、民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論的浸潤(rùn)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)積累下，我們創(chuàng)造性地構(gòu)筑了民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)。為了鑄牢中華民族共同體意識(shí)，我們必須在空間、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理等方面全方位落實(shí)民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體實(shí)踐。

（一）空間互嵌是鑄牢的客觀條件

各民族空間互嵌是指多個(gè)民族成員生活居住在一個(gè)社區(qū)、一個(gè)村落，甚至一個(gè)單元樓里，是中華民族共同體得以存在的自然基礎(chǔ)，是社會(huì)和諧發(fā)展的基本要求，為各民族的交往交流交融創(chuàng)造條件。空間互嵌突破了地域空間的阻礙，抑制社會(huì)分化，是民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的前提，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供一個(gè)良好場(chǎng)域與空間。

新疆位于亞洲腹地，為古絲綢之路必經(jīng)之地，自古以來就是多民族交往、交流之地，形成歷史上的“大雜居、小聚居”的居住格局，這種居住格局雖然有利于民族間的交流交往，但作用有限。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放后，隨著新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引一大批其他省市的民眾前往新疆發(fā)展，新疆城鎮(zhèn)化規(guī)模逐漸擴(kuò)大，帶來了社會(huì)空間的重組。2021年7月，新疆維吾爾自治區(qū)政府出臺(tái)《新疆新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2021—2035年）》，提出完善互嵌式居住政策，打造互嵌式居住環(huán)境，形成各民族交流互動(dòng)、融合發(fā)展、共事共樂的濃厚氛圍。同時(shí)，根據(jù)制度性文件，統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)，制定住房、教育、就業(yè)等優(yōu)惠政策，完善商業(yè)和公共服務(wù)設(shè)施，解決居民就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)等民生問題，促進(jìn)各族人民在新疆安家落戶，推動(dòng)移民空間上的嵌入。黨的十八大以來，新疆扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育和創(chuàng)建工作，創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、示范單位90個(gè)，建成互嵌式村（社區(qū)）4783個(gè)、小區(qū)9223個(gè)，各民族交往交流交融不斷深入，空間互嵌取得階段性勝利。

新疆各民族空間互嵌改變了傳統(tǒng)的居住格局，實(shí)現(xiàn)各族人民之間連接方式的重構(gòu)，為各族人民之間的交流提供平臺(tái)，使各族人民在日常的交流交往中增強(qiáng)了對(duì)彼此的認(rèn)同感，更加有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。但是由于歷史、文化等因素的影響，新疆仍然存在少數(shù)人口空間分異現(xiàn)象，例如，在南疆農(nóng)村絕大部分居民都是少數(shù)民族，城鎮(zhèn)居民雖然居住互嵌，但是依然存在“聚族而居”現(xiàn)象。所以，空間上的互嵌只能拉近各族人民的物理距離，全方位的嵌入才能有效增進(jìn)各族人民的情感，拉近心與心的距離。

（二）經(jīng)濟(jì)互嵌是鑄牢的物質(zhì)基礎(chǔ)

實(shí)踐證明，交往交流交融的最好方式就是一起進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)交往是民族生存發(fā)展的第一需要，只有在經(jīng)濟(jì)互嵌的基礎(chǔ)上，各族人民才能真正地聯(lián)系起來，才能加深各族人民的交流、交往，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，新疆特殊的地理位置，使得它在中國(guó)與中亞國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作中具有得天獨(dú)厚的地理、口岸、資源、交通和人文優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，立足于新疆的稟賦資源，充分發(fā)揮油氣、煤炭、糧食等資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)集群，推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)朝著2015年國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中提出的“打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo)發(fā)展。發(fā)揮新疆的資源優(yōu)勢(shì)，打破了新疆發(fā)展落后的局面，使內(nèi)地群眾積極踴躍建設(shè)、發(fā)展新疆，加速新疆與其他省份的人口流動(dòng)，加深經(jīng)濟(jì)互嵌，進(jìn)一步推動(dòng)新疆城鎮(zhèn)化［9］。另一方面，新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，離不開國(guó)家對(duì)口援疆工作的持續(xù)開展與推進(jìn)?！包h的十八大以來，中央部委、19省市及各大央企為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安注入不竭動(dòng)力，促進(jìn)新疆各族人民經(jīng)濟(jì)上的互嵌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上援疆資金投入民生領(lǐng)域和基層，建設(shè)水利項(xiàng)目、支持安居工程、改善村容村貌、提升醫(yī)療質(zhì)量……僅‘十三五’期間，19個(gè)援疆省市累計(jì)投入援疆資金760多億元，實(shí)施援疆項(xiàng)目8540個(gè)?！保?0］在經(jīng)濟(jì)互嵌的作用下，《2021年新疆維吾爾自治區(qū)政府工作報(bào)告》顯示：新疆生產(chǎn)總值1．6萬億元、增長(zhǎng)7%，新增就業(yè)9．95萬人、城鎮(zhèn)失業(yè)率控制在5．5%以內(nèi)，旅游收入1415．69億元、增長(zhǎng)42．69%，實(shí)現(xiàn)了“十四五”良好開局［11］。

新疆各民族經(jīng)濟(jì)互嵌加深了各民族交往交流交融的程度，不僅使人民的物質(zhì)生活得到改善，還使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成互惠互助、休戚與共的共生關(guān)系，推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)互嵌的過程中，中華民族共同體意識(shí)得到了加強(qiáng)。但是，由于東西部經(jīng)濟(jì)差異較大，發(fā)展不平衡、不充分，經(jīng)濟(jì)嵌入是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。

（三）文化互嵌是鑄牢的價(jià)值核心

文化互嵌是構(gòu)筑新疆民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，高歌愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的時(shí)代旋律，為新疆各民族和睦相處、和諧發(fā)展積蓄磅礴力量。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志。價(jià)值觀是文化的核心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心［12］。各民族間的文化互嵌不只是一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族文化單一的認(rèn)識(shí)、借鑒，而是多個(gè)民族間相互的多方面認(rèn)識(shí)、借鑒的過程［13］，是由單向度嵌入向雙向度嵌入甚至多向度嵌入的轉(zhuǎn)變。新疆自古是一個(gè)多民族聚居的地方，世居民族就有13個(gè)。不同的民族有不同的文化，不同文化交織、交融、互嵌在一起，形成你中有我、我中有你，但總體呈現(xiàn)出多元一體的文化格局，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要挖掘和保護(hù)各民族優(yōu)秀文化，不斷賦予各民族文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)方式，創(chuàng)新優(yōu)秀文化作品，通過人們喜聞樂見的方式，增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同。如講述“時(shí)代楷?！崩R尼·巴依卡一生的音樂劇《拉齊尼·巴依卡》，還原千里馳援救助和田斷臂男孩事件的電影《平凡英雄》，宣傳“亮出黨員徽章大叔”阿布都加帕爾·猛德的報(bào)道等，分別以音樂劇、影視、新聞報(bào)道等人們喜聞樂見的方式，弘揚(yáng)熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義中國(guó)、熱愛中華民族的英雄先進(jìn)事跡，增強(qiáng)新疆各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”，培育文化自覺。我們應(yīng)加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、文物古跡等的保護(hù)利用，為講好新疆故事和促進(jìn)文化互嵌提供著力點(diǎn)，讓中華文化通過實(shí)物實(shí)景實(shí)事得到充分展現(xiàn)，直抵人心［14］。

新疆各民族文化互嵌促進(jìn)各民族間文化傳播，增進(jìn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)各民族間深度融合，鞏固團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，助力中華民族文化精神共同體的建設(shè)。文化不僅要傳承，還應(yīng)該推陳出新、革故鼎新，取其精華、去其糟粕，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同向同行，共同發(fā)展。

（四）社會(huì)互嵌是鑄牢的互動(dòng)紐帶

穩(wěn)定的社會(huì)秩序可以為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)互嵌是指各民族在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的嵌入，通過社會(huì)動(dòng)員和資源整合促進(jìn)社會(huì)嵌入，使各族人民積極參與社會(huì)活動(dòng)，提高各族人民在社會(huì)中的參與感、獲得感，增強(qiáng)他們的共同體意識(shí)。社會(huì)就像是一張網(wǎng)，連接著各族人民的醫(yī)療、教育、就業(yè)、居住等各個(gè)方面。我們應(yīng)該建立積極的連接方式和連接關(guān)系，加強(qiáng)新疆各族居民之間、各族居民和社會(huì)群體之間、各族居民與黨和政府之間的聯(lián)系，整合社會(huì)資源，使各族人民在社會(huì)良性互動(dòng)中增進(jìn)彼此感情。新疆各族人民通過一些社會(huì)組織共同參與社會(huì)治理，通過民族協(xié)商、志愿服務(wù)、社區(qū)工作等形式參與基層治理，增進(jìn)了各族人民之間的了解，消融了民族矛盾和偏見，增強(qiáng)各民族人民的參與感和歸屬感。國(guó)家應(yīng)整合優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療、教育資源援疆。新疆的醫(yī)療、教育相比內(nèi)地還有差距，派遣先進(jìn)的醫(yī)療、教育團(tuán)隊(duì)援疆可以改善新疆各族人民的生活質(zhì)量，提升新疆醫(yī)療和教育水平，增強(qiáng)新疆各族人民的幸福感。在社會(huì)互嵌的作用下，新疆社會(huì)大局正從“由亂到穩(wěn)”向“由穩(wěn)到治”邁進(jìn)，增強(qiáng)了各族群眾的安全感和對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安的信心。

新疆各民族社會(huì)互嵌重構(gòu)了各族人民的連接方式和連接關(guān)系，增強(qiáng)了新疆各族人民的社區(qū)治理意識(shí)，完善了新疆社會(huì)治理體系，改善了新疆各族人民的生活水平，提高了新疆各族人民的參與感、歸屬感、幸福感。社會(huì)結(jié)構(gòu)不能快速重構(gòu)，社會(huì)矛盾無法頃刻消除。新疆少數(shù)民族人口較多，社會(huì)治理主體力量存在失衡。由于民間組織社會(huì)治理意識(shí)不強(qiáng)，政府應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)保障，調(diào)動(dòng)各種力量，保障各族人民享有充分的社會(huì)資源，切實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（五）心理互嵌是鑄牢的精神保障

心理互嵌是指各族人民在心理上的相互認(rèn)同和情感上的相互依賴，是對(duì)中華民族成員身份的認(rèn)可，是維持社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的潤(rùn)滑劑。心理互嵌是各民族團(tuán)結(jié)心理構(gòu)建的基礎(chǔ)，可以有效防范民族間的分化和隔閡。新疆各族人民心理互嵌鑄就了中華民族共同體的認(rèn)同意識(shí)，加深了新疆各族人民的民族認(rèn)同和情感依賴，增進(jìn)了新疆各族人民對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同和依附?？臻g、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的互嵌為心理互嵌創(chuàng)造條件，心理互嵌也鞏固加深了其他方面的互嵌［15］。

新疆雖然是多民族地區(qū)，但是在歷史的發(fā)展過程中，他們有著共同的歷史資源與歷史記憶，通過現(xiàn)代傳媒，把各族人民公認(rèn)的傳播正能量的歷史人物、歷史事件等，通過人們喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播，增進(jìn)各民族間的心理認(rèn)同，喚起共同的情感記憶和民族認(rèn)知。近年來，新疆政府深入貫徹落實(shí)《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》，優(yōu)化、完善“民族團(tuán)結(jié)一家親”和民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動(dòng)，持續(xù)、深入開展“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”活動(dòng)，組織120多萬名干部職工與160多萬戶各族基層群眾結(jié)對(duì)認(rèn)親，與451萬名學(xué)生結(jié)對(duì)交友［16］。在各民族互幫互助的過程中，構(gòu)建理性的民族意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)彼此的心理認(rèn)同。心理互嵌要從小抓起，從少年兒童抓起，推動(dòng)各級(jí)各類學(xué)校、幼兒園實(shí)行混合編班、混合住宿，采用國(guó)家通用語言授課，從小培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、對(duì)中華民族的認(rèn)同，促進(jìn)各族兒童和青少年的共同成長(zhǎng)與進(jìn)步。

新疆各民族通過心理互嵌，跨越血緣、親緣的鴻溝，逐步縮小各族人民心理間的距離，增強(qiáng)情感聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等客觀因素的存在，實(shí)現(xiàn)各族人民的心理認(rèn)同仍任重而道遠(yuǎn)。

三、民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)是相互聯(lián)系、密不可分的。全方位的民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要抓手和切實(shí)可行、能行、必行之路，它有著清晰的目標(biāo)定位，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)上，夯實(shí)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，推動(dòng)民族繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)進(jìn)步，從而為中華民族偉大復(fù)興賦能增效。

（一）推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑，兩者相互聯(lián)系、密不可分。通過空間、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理的全方位互嵌，促進(jìn)各族人民群眾之間的交往交流交融，在和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)中自然而然鑄牢中華民族共同體意識(shí)。多民族自古以來就是我國(guó)的一大特色，各族人民在長(zhǎng)期的交流交往中，在空間、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理上互相依賴、相互交融，歷史地形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的牢不可破的一體格局。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是在民族平等的基礎(chǔ)上，在各方面相互交融過程中，把不同民族團(tuán)結(jié)起來，構(gòu)筑成一種穩(wěn)定、牢固、團(tuán)結(jié)的新型社會(huì)關(guān)系。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要一定的社會(huì)基礎(chǔ)，即民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)。在自然空間和社會(huì)空間中促進(jìn)各民族的和諧統(tǒng)一，在空間共通、經(jīng)濟(jì)共生、文化共融、社會(huì)共助、心理共情的基礎(chǔ)上，構(gòu)建涵蓋各方面的共同體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)各民族共同的利益。

將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的主線，要營(yíng)造良好、團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍。要加強(qiáng)對(duì)各族人民的宣傳教育，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育貫穿于互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的方方面面，構(gòu)筑多層次、全方位的同心圓。要向各族人民講好中國(guó)團(tuán)結(jié)故事、傳播中國(guó)團(tuán)結(jié)聲音，引導(dǎo)群眾樹立正確的“三觀”，增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要向各族人民講好中國(guó)故事、中國(guó)人物、中國(guó)作品，用中國(guó)真實(shí)的歷史故事、歷史人物、歷史作品，去浸潤(rùn)群眾、影響群眾，鑄牢各族群眾的中華民族共同體意識(shí)的思想防線。

（二）夯實(shí)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

歷史表明，社會(huì)穩(wěn)定是各民族交流交往的前提與基礎(chǔ)。民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定關(guān)系著國(guó)家的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。要想夯實(shí)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，首要著力點(diǎn)是確保民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，故而要從社會(huì)結(jié)構(gòu)入手來理解我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的總體狀態(tài)。各族人民對(duì)國(guó)家和中華民族的認(rèn)同受到了民族社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。我國(guó)目前構(gòu)筑的民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是在民族平等的基礎(chǔ)之上，通過空間、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理等全方位互嵌，將各族人民團(tuán)結(jié)在一起，促進(jìn)多民族互動(dòng)、融合，建立深層次的交流交往，減少各民族間的排斥行為，維護(hù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，夯實(shí)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。

民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)之所以能夯實(shí)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，是建立在各族人民對(duì)中華民族和國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。隨著心理的交融和文化的交流，各族人民對(duì)民族和國(guó)家的概念有了深層次的理解，減少“邊界”意識(shí)，構(gòu)建對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同，明確了共同體的價(jià)值目標(biāo)。在空間、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的相互嵌入過程中，各民族形成生死與共的依賴關(guān)系，促進(jìn)各民族間的積極融合，夯實(shí)社會(huì)穩(wěn)定的根基。在全方位的民族互嵌，充分尊重各民族間的差異性和民族主體的多元性，使各族人民深度融合，彰顯人民的主體地位，在實(shí)踐中強(qiáng)化和塑造中華民族共同體意識(shí)，確保社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

（三）推進(jìn)民族繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)進(jìn)步

民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)最根本的目的是縮小民族差距、消除民族隔閡；最長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)是促進(jìn)民族繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鑄牢中華民族共同體意識(shí)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，縮小民族差距最亟待解決的首要問題是加快新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)就是力圖使各民族在共同參與社會(huì)治理，維護(hù)共同的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)利益過程中，增進(jìn)彼此了解與互信，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)增加了各族人民間交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而提高民族融合的質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)民族繁榮發(fā)展，最終形成一個(gè)相互包容的共同體。我們要抓住“一帶一路”倡議的機(jī)遇，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，在加強(qiáng)自身“造血”與外部“供血”合力作用下，讓發(fā)展成果惠及各族群眾，不斷增強(qiáng)新疆各族群眾的安全感、幸福感，推進(jìn)民族繁榮發(fā)展。

營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會(huì)氛圍是消除民族隔閡的首要抓手，是維護(hù)民族關(guān)系的重要舉措。實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)，打造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會(huì)氛圍，需要一定的空間基礎(chǔ)?？臻g互嵌是基礎(chǔ)，在空間互嵌的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)新疆各族人民經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理上的互嵌，進(jìn)而在全方位的嵌入中，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會(huì)氛圍，為各民族繁榮發(fā)展提供平臺(tái)與依托。依托互嵌的空間，在一系列“民族團(tuán)結(jié)一家親”和“民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼”活動(dòng)中，促進(jìn)各族群眾廣泛交往、全面交流、深度交融，建立新型社會(huì)主義民族關(guān)系。通過建設(shè)互嵌式社區(qū)（鄉(xiāng)村），使各民族在共同空間的共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中，加深了解，增進(jìn)對(duì)彼此的情感，打造團(tuán)結(jié)進(jìn)步的民族關(guān)系。

團(tuán)結(jié)進(jìn)步是繁榮發(fā)展的前提，在全方位的互嵌過程中，增強(qiáng)各民族間的親和與信任度，減少、化解各民族間的誤解與矛盾，為營(yíng)造團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會(huì)氛圍排除障礙，為推進(jìn)民族繁榮發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）助力中華民族偉大復(fù)興

目前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的交匯時(shí)期，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用顯得尤為關(guān)鍵。中華民族的偉大復(fù)興離不開民族地區(qū)的繁榮發(fā)展和團(tuán)結(jié)進(jìn)步，離不開民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，更加離不開民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的推動(dòng)。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)的。簡(jiǎn)言之，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，中華民族偉大復(fù)興離不開民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)。在中華民族偉大復(fù)興的歷史過程中，民族工作必然會(huì)出現(xiàn)一系列新問題和新矛盾，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)正是解決新問題、新矛盾的有效策略。同時(shí)，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)使得各民族間全方位的交流交往更深入，增強(qiáng)各族人民間的互動(dòng)，促進(jìn)民族地區(qū)繁榮發(fā)展，是改善民族關(guān)系、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。

民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)使各族人民在空間、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理互嵌中拉近彼此距離，促進(jìn)各族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳播弘揚(yáng)民族文化，維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，增進(jìn)各民族彼此的理解和認(rèn)同，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，助力中華民族偉大復(fù)興。經(jīng)濟(jì)是復(fù)興的基礎(chǔ)，文化是復(fù)興的根本。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)在互嵌的過程中，推動(dòng)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減少了發(fā)展不平衡、不充分帶來的差距，為民族復(fù)興提供物質(zhì)保障。同時(shí)，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)能夠增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同，促進(jìn)民族文化繁榮，為民族偉大復(fù)興提供思想根基與實(shí)踐平臺(tái)。在空間互嵌的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)互嵌、文化互嵌的作用下，社會(huì)互嵌、心理互嵌的加持下，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)從社會(huì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)保障。

四、結(jié)語

民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物，促進(jìn)民族間的融合發(fā)展是解決民族問題和國(guó)家發(fā)展問題應(yīng)有之義。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)使傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，以互嵌的方式，拉近各民族間的空間距離，推動(dòng)各民族間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)各民族間的文化交流，消除各民族間的社會(huì)隔閡，加強(qiáng)各民族間的心理溝通，從而深入有效地推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)有深厚的歷史淵源和文化基礎(chǔ)，它是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐探索中發(fā)展形成的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，單一的空間嵌入已經(jīng)不能滿足社會(huì)團(tuán)結(jié)發(fā)展的需要，逐漸向經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理等多方面、全方位嵌入過渡。全方位的民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供空間客觀條件、經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)、文化價(jià)值核心、社會(huì)互動(dòng)紐帶、心理精神保障。民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)舉措，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然選擇?？茖W(xué)推進(jìn)民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，一定能夠夯實(shí)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)基礎(chǔ)，同時(shí)推動(dòng)各民族的繁榮發(fā)展與共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，助力中華民族偉大復(fù)興。