孔德軒 殷 瓊

（新疆財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 832012）

當(dāng)下，作為年度熱詞的“躺平主義”經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)酵和傳播燃爆輿論場，“躺平”現(xiàn)象延伸到社會意識層面，有發(fā)展為青年亞文化的趨勢。從歷史上看，“躺平主義”所代表的青年“喪文化”并非我國獨有，很多國家特別是發(fā)達(dá)國家很早就出現(xiàn)過此類現(xiàn)象，屬于舶來品。從現(xiàn)實上看，“躺平一族”可分為程度不同的兩類：一類是表象化的“躺平一族”，心中對未來仍然抱有憧憬，選擇暫時性“躺平”只為緩解精神焦慮和身體疲憊的狀態(tài)，一旦有工作機(jī)會便會進(jìn)入奮斗狀態(tài)；另一類則是徹底的“躺平一族”，對社會和工作產(chǎn)生厭惡感，每天沉浸在負(fù)能量的信息海洋當(dāng)中，在工作機(jī)遇面前往往選擇退縮。

實際上“躺平主義”社會現(xiàn)象并不代表青年群體不思進(jìn)取和性格軟弱，它只是部分青年群體面對高強(qiáng)度工作和生存壓力時的消極情緒的呈現(xiàn)方式和對生存觀的反思之后采取的避世行為。但“躺平主義”所表達(dá)的頹廢、消極的人生觀、價值觀嚴(yán)重束縛了青年的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，不僅不利于青年的成長，更不利于國家的人才培養(yǎng)。因此，需要深入分析該現(xiàn)象的形成機(jī)理和思想政治教育引導(dǎo)路徑，從根本上消解這種現(xiàn)象。

一、“躺平主義”的形成機(jī)理

馬克思曾言：“我們判斷這樣一個變革時代不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”［1］2歷史唯物主義作為科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造世界的一般方法論，借其理論分析發(fā)現(xiàn)，“躺平主義”作為一種社會意識，依存于現(xiàn)代社會生存狀態(tài)和生產(chǎn)方式，并在現(xiàn)代媒介的中介聯(lián)合作用下出場。

（一）從社會存在的現(xiàn)狀來考察：“躺平主義”折射出社會現(xiàn)實問題和青年生存壓力多元化樣態(tài)

過去幾十年，中國社會、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時也呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不充分等問題?？梢哉f“躺平主義”不僅描畫出新型勞動關(guān)系下的社會景觀，亦折射出勞動青年城市生存的壓力。其現(xiàn)實問題表現(xiàn)為：

1.用工單位對勞動力素質(zhì)的要求增高且勞動強(qiáng)度加大。根據(jù)全國第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國城鎮(zhèn)化人口水平已達(dá)到63.89%，比第六次人口普查時上漲14.21%；全國受教育人口的比例達(dá)到89.83%，其中大專及以上文化程度人口比例較第六次人口普查時增加6.53%?？梢娢覈^五分之三的人口集中在城鎮(zhèn)中工作生活，人口教育結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型也正在從以初中文化程度為主跨越到以大學(xué)文化程度為主的狀態(tài)［2］。近年來，名校博士應(yīng)聘小學(xué)教師、碩士應(yīng)聘高校編制內(nèi)的宿管員以及博士報考街道辦事處的案例層出不窮?？梢哉f，隨著城市人口的不斷增加和勞動力學(xué)歷的普遍提高，如今用人單位對勞動力素質(zhì)的要求也水漲船高。此外，從工作時長來看，《2021年中國人口和就業(yè)統(tǒng)計年鑒》數(shù)據(jù)顯示：2020年16-19歲、20-24歲、25-29歲、30-34歲四個年齡段城鎮(zhèn)就業(yè)青年周平均工作時間分別為48.1、47.0、47.2和47.9小時，2019年同組數(shù)據(jù)為48.1、46.3、46.9、47.5小時［3］。根據(jù)以上數(shù)據(jù)計算，2020年城鎮(zhèn)就業(yè)青年周平均工作時間為47.55小時，按照一周工作5個工作日來計算，日均工作時長達(dá)9.51小時?？梢哉f，當(dāng)代青年一方面承受著巨大的求職壓力，另一方面承受著較大的工作強(qiáng)度，選擇“躺平”是暫時緩解工作壓力和避免陷入盲目恐慌和焦慮之中的應(yīng)激反應(yīng)。

2.社會階層向上流動困難，職場上升通道變窄。21世紀(jì)以來，中國社會階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)趨于穩(wěn)定的現(xiàn)象，階層之間的界限逐漸形成，階層之間的流動率下降，階層內(nèi)部認(rèn)同強(qiáng)化，階層內(nèi)部特定的生活方式開始形成［4］534，并形成了強(qiáng)勢階層獨享經(jīng)濟(jì)體制改革紅利而弱勢階層承擔(dān)風(fēng)險和代價的趨勢［5］。投射到當(dāng)代青年身上，一部分人可憑靠父母占有的資源和社會資本擁有更多的向上攀升的空間，而另一部分沒有家庭幫扶的人則在奮斗的過程中難以實現(xiàn)向上流動，社會地位代際繼承性現(xiàn)象凸顯。加之受新型冠狀病毒肺炎疫情的影響，社會經(jīng)濟(jì)和企業(yè)經(jīng)營壓力加大，部分單位還出現(xiàn)了裁員及無薪休假等情況，青年群體面對的職場晉升壓力無限上升。因此，“躺平一族”選擇了“躺平就好”或“放任自流”的消極避世行為。

3.立足城市艱難、日常生活艱辛。青年群體的“高壓生活”具有多重因素：一是房價、物價高。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，多數(shù)鄉(xiāng)村青年大學(xué)生畢業(yè)后選擇留在城市工作。與此同時，中國商品房銷售價格自1998年住房市場化改革以來一直處于持續(xù)上漲的態(tài)勢。1998年中國商品住宅銷售均價僅為2063元/平方米，2019年則高達(dá)9310元/平方米，在此期間住宅銷售均價年均增長率達(dá)到16%，遠(yuǎn)超同期人均GDP和人均可支配收入年均增長率［6］。青年群體作為住房的“剛需”人群，一家?guī)状说呐ι踔炼茧y以支付一線城市房屋的首付。久而久之，不愿為“房奴”成為“躺平一族”內(nèi)心的吶喊。二是婚育成本過高。在高房價高物價的雙重壓力下，結(jié)婚成為當(dāng)代青年的“奢侈品”。住房作為青年人口一生中最重要的生活必需品，被賦予了廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會屬性，不同住房狀況決定了青年人口擁有的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會公共服務(wù)獲取權(quán)利的差異［7］。“房貸+婚育”是當(dāng)代青年的生活壓力根源。因此出現(xiàn)一種社會樣態(tài)：辛苦工作的城市青年，生活開銷和各種貸款占據(jù)收入的大半，面對婚育的巨大開支，生活歸于無望，慢慢進(jìn)入一種無助狀態(tài)。

4.社會心態(tài)與價值觀發(fā)生變化。在傳統(tǒng)的中國式教育中，父母對子女抱有很大的期望，并希望通過教育實現(xiàn)階層躍遷，于是學(xué)歷被認(rèn)定為絕對意義上的敲門磚和衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)。但隨著消費主義的盛行，金錢和財富被用來評判一個人是否成功，導(dǎo)致傳統(tǒng)價值觀念崩塌。同時，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境大轉(zhuǎn)型讓快速富裕成為極小概率事件，人們對于“成功”的期望值逐漸降低，無力感和失落感上升，“躺平一族”選擇自我矮化和降低欲望宣泄生活壓力。

（二）從實踐活動的中介來考察：“躺平主義”是“喪文化”與新媒體傳播“嫁接”的產(chǎn)物

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐在認(rèn)識活動中起著決定性的作用［8］67。而實踐的中介促使了實踐主客體之間的相互作用。任何認(rèn)識論都是某個媒介發(fā)展階段的認(rèn)識論［9］28。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，“躺平主義”在“喪文化”價值觀“聯(lián)合”現(xiàn)代媒介的過程中破殼而出。

1.多元化社會思潮和“喪文化”盛行催生“躺平主義”話語生成。當(dāng)前，以新自由主義、拜金主義、消費主義、享樂主義為代表的各類思潮不斷涌出、碰撞跌宕。這些社會思潮大多數(shù)重視個人利益，將個人價值庸俗化，與主流意識形態(tài)和價值觀念大相徑庭，它們的傳播和蔓延為“躺平主義”的話語生成提供了溫床。加之近年來以“佛系”“低欲望”“廢柴”“擺爛”為代表的“喪文化”盛行，傳遞負(fù)向價值認(rèn)知的同時主推價值虛無主義。青年群體的社會意識逐漸扭偏，“躺平主義”話語體系順利生成并為媒介中“喪文化”的傳播提供了信息來源和傳播內(nèi)容。

2.自媒體傳播與商業(yè)媒體逐利炒作助推“躺平主義”話語出圈。在這個“人人都有麥克風(fēng)、人人都有發(fā)言權(quán)”的時代，自媒體的發(fā)展和應(yīng)用深刻影響并改變著青年群體的認(rèn)知走向?！疤善街髁x”起初只是少部分群體的社會意識，但部分商業(yè)媒體為博取更多點贊量和“粉絲”，通過自媒體直播及短視頻傳播等方式設(shè)置議程，利用個別青年“賣慘”、所謂的“專家”分析社會黑暗面等方式造勢，鼓吹“奮斗無用、躺平為王”的價值理念，進(jìn)一步販賣焦慮。在逐利炒作和流量至上的傳播環(huán)境下，“躺平主義”成為熱搜詞語成功出圈。

3.“媒介依賴癥”和“飯圈文化”助力“躺平主義”話語認(rèn)同。當(dāng)前，手機(jī)、電腦和網(wǎng)絡(luò)成為人的“必需品”和“生存標(biāo)配”，人們置身于龐大的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，人類社會也進(jìn)入到深度媒介化狀態(tài)，似乎人的一切問題和困擾都可以在網(wǎng)絡(luò)中找到答案和解讀。在高強(qiáng)度工作和生存壓力的社會現(xiàn)狀下，“躺平文化”依托網(wǎng)絡(luò)媒介順利出圈后，不斷進(jìn)行著個性化的改良?！疤善揭蛔濉弊晕医?jīng)歷描述、西方“躺平主義者”的生存現(xiàn)狀、個人主義思潮的過度解讀等類型的短視頻紛至沓來，在智能算法“幫兇”之下，人們置身于“沉浸式信息流投喂”和網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)定好的社會情境之中。可以說，網(wǎng)友一旦關(guān)注“躺平文化”信息便會沉浸其中，所言、所聽、所看、所想皆與“躺平”相關(guān)。正如馬爾庫塞所言：“技術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)了與統(tǒng)治的交融，成為一種意識形態(tài)控制的新形式”［10］。博主們通過“網(wǎng)絡(luò)共情”方式解構(gòu)主流價值觀念對青年群體的規(guī)訓(xùn)，為當(dāng)代青年群體構(gòu)筑起一道虛擬世界中的“信息繭房”。此時的“躺平主義者”們不再孤獨，因為網(wǎng)絡(luò)中有很多和他們一樣想法的人，他們逐漸被“躺平文化”收編并以此產(chǎn)生話語認(rèn)同，“躺平主義”從“媒介鏡像”走向“演繹群像”。

（三）從社會意識的主體來考察：“躺平一族”勞動價值觀念失向和奮斗精神缺乏

“躺平一族”的主要群體為當(dāng)代青年群體，他們的成長背景與其父輩們差別很大，因此在社會意識層面出現(xiàn)偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：

1.勞動價值觀念的轉(zhuǎn)型與嬗變削弱了“躺平一族”的勞動意志。勞動價值觀是指人們對勞動的本質(zhì)、勞動的目的、勞動的意義、勞動分工等方面的認(rèn)識［11］。正如馬克思和恩格斯所說：“人們迄今總是為自己造出關(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或者應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假觀念。他們按照自己關(guān)于神、關(guān)于模范人等等觀念來建立自己的關(guān)系。他們頭腦的產(chǎn)物就統(tǒng)治他們。他們這些創(chuàng)造者就屈從于自己的創(chuàng)造物?！保?2］509當(dāng)代青年從小過著“養(yǎng)尊處優(yōu)”的生活，在他們的勞動價值觀中，工作不僅是“養(yǎng)家糊口”的方式，更是自我價值的體現(xiàn)。在擇業(yè)訴求上更關(guān)注工作中的自我發(fā)展與提升，同時也更加注重工作能否帶來良好的自我感受、能否提高生活的品質(zhì)和質(zhì)量。此外，曾經(jīng)是“小鎮(zhèn)做題家”的都市白領(lǐng)，從小接受“知識改變命運”的教育，從縣鄉(xiāng)小鎮(zhèn)考入大學(xué)。但在競爭激烈的社會環(huán)境下，“996”“007”等時代勞動“內(nèi)卷化”特征逐漸磨平了他們的勞動信念，軟化了他們的勞動意志，導(dǎo)致在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代選擇“躺平”。

2.泛娛樂主義與享樂主義合謀消弭“躺平一族”的奮斗精神。當(dāng)今時代可謂是“娛樂至死”的時代，泛娛樂主義營造的虛假狂歡使部分意志力較弱的青年沉迷于感官享受。在多次奮斗無果的情況下，部分青年的人生觀發(fā)生偏轉(zhuǎn)，逐漸將“佛系”冠以人生座右銘，把“躺平”和“享樂”作為人生追求。于是乎“積極廢人”“光想青年”成為他們自詡的人格標(biāo)簽，主流價值追求和積極的生活態(tài)度與“躺平一族”漸行漸遠(yuǎn)。

3.低耐受性和低抗挫能力助長“躺平”心理。“躺平一族”敏感焦躁，是個矛盾集合體：一方面想要追求美好生活；另一方面在面對困難時軟弱妥協(xié)，忍耐力偏低，缺乏自己處理事務(wù)的能力與判斷力。在高消費與盲目攀比思想的作祟下，不能正視理想與現(xiàn)實的差距，于是負(fù)面情緒爆棚，“擺爛”情緒凸顯，逆商指數(shù)持續(xù)下降，陷入自我認(rèn)知偏差的“精神內(nèi)耗”之中。

二、“躺平主義”的破解路徑

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。黨的二十大報告號召青年：“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年?！保?3］71破圈“躺平主義”需要精準(zhǔn)把握該場域思想政治教育的環(huán)境、過程和對象，全面推進(jìn)勞動教育，引導(dǎo)青年在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實踐中綻放青春之花。

（一）完善社會治理體系，營造和諧勞動環(huán)境

1.完善勞動制度，保障勞動者權(quán)益。當(dāng)前社會“996”“007”的工作制展現(xiàn)了青年群體的工作現(xiàn)狀，實則投射出勞動制度的缺陷和對勞動者權(quán)益的忽視。面對日益激烈的就業(yè)環(huán)境，部分青年群體在非自愿情況下被迫延長勞動時間，形成職場競爭的惡性循環(huán)。因此，需要引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)一步明確工時及加班工資法律適用標(biāo)準(zhǔn)，有效保障勞動者的休息權(quán)及勞動報酬權(quán)，捍衛(wèi)勞動者的“勞動尊嚴(yán)”，讓社會回歸常識和理性，形成既有效保護(hù)勞動者合法權(quán)益又促進(jìn)企業(yè)有序發(fā)展的良性用工環(huán)境，提升青年群體努力奮斗的“志氣”。

2.提升社會階層向上流動的活力與彈性，疏解“被分層焦慮”?！疤善街髁x”是社會階層向上流動困難背景下的“被分層焦慮”。要緩解“被分層”的焦慮需要打通職場上升通道，營造公平競爭的職場環(huán)境，優(yōu)化企業(yè)收入分配制度，為青年群體的生存和向上流動提供保障，讓“奮斗青年”看到未來的希望，鼓足青年群體努力奮斗的“勇氣”。

3.優(yōu)化社會公共服務(wù)，完善社會保障體系。高房價、高物價、養(yǎng)孩貴是擺在現(xiàn)代青年面前的“三座大山”。大多數(shù)青年群體在體制外工作，一旦遇到生活變故，缺少社會保障兜底便會出現(xiàn)向下的社會流動現(xiàn)象。因此，社會各界一方面要引導(dǎo)房地產(chǎn)行業(yè)樹立“房住不炒”的意識，全方位穩(wěn)定物價；另一方面還要建立覆蓋全民的社會保障體系，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源覆蓋面，增加公共教育、醫(yī)療資源，增強(qiáng)青年群體努力奮斗的“底氣”。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，優(yōu)化主流意識形態(tài)傳播路徑

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，筑牢主流意識形態(tài)傳播陣地。“躺平主義”的快速升溫離不開商業(yè)媒體為了“圈粉”和“流量至上”而進(jìn)行的逐利炒作。因此，國家相關(guān)部門應(yīng)予以重視，加強(qiáng)監(jiān)管，“下架”那些過度“販賣焦慮”和宣傳歷史虛無主義的視頻，有效推進(jìn)算法治理。網(wǎng)絡(luò)媒體和博主也要增強(qiáng)自律意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，樹立“底線思維”，共同營造風(fēng)清氣正的主流意識形態(tài)傳播陣地。

2.合理設(shè)置議程，打造主流意識形態(tài)話語場域。議程設(shè)置是大眾傳播的社會功能和效果之一，主要指大眾傳媒作為“大事”加以報道的問題，同樣也作為“大事”反映在公眾的意識當(dāng)中；傳媒給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對該問題的重視程度也就越高［14］194。因此，在新媒體信息傳播框架下，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介中的官方媒體平臺、網(wǎng)絡(luò)大V等意見領(lǐng)袖，合理設(shè)置議程。在紅色革命故事中找案例、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的先進(jìn)人物中找典型，按照擺事實、講道理、定基調(diào)的邏輯，循序傳播“奮斗文化”，打造主流意識形態(tài)話語場域，引導(dǎo)青年群體用奮斗精神擦亮青春底色。

3.久久為功，筑牢主流意識形態(tài)價值認(rèn)同。以“奮斗”為主色調(diào)的主流意識形態(tài)的認(rèn)同是一場持久戰(zhàn)。當(dāng)前社會發(fā)展不平衡、不充分的問題依舊突出，青年群體困惑也隨著時代的變化而變化。因此，筑牢主流意識形態(tài)價值認(rèn)同需要媒體和社會因事而化，遵循輿論引導(dǎo)和思想政治教育規(guī)律，及時疏通社會癥結(jié)，避免“躺平”現(xiàn)象的再擴(kuò)大化；也需要因勢而新主動關(guān)心青年群體的現(xiàn)實訴求，及時發(fā)現(xiàn)社會問題，提前布局，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)傳播陣地；還需要因時而進(jìn)把握青年思想政治教育的時代主題，發(fā)揮媒體思想引領(lǐng)和價值引領(lǐng)作用，筑起主流意識形態(tài)價值認(rèn)同的銅墻鐵壁。

（三）全方位開展勞動教育，激活青年奮斗內(nèi)生動力

1.加強(qiáng)馬克思主義勞動價值觀教育，引導(dǎo)青年樹立奮斗幸福觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)心青年的成長成才，并鼓勵青年大學(xué)生：“勞動開創(chuàng)未來”“幸福都是奮斗出來的”“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”［15］12；2018年9月在全國教育大會上還首次把勞動教育納入黨的教育方針，提出將勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的總體要求。開展好馬克思主義勞動價值觀教育要以習(xí)近平總書記青年修身思想為指引，結(jié)合《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平在正定》《習(xí)近平在寧德》等青春奮斗事跡，講好新時代的奮斗故事，培育青年群體拋開慵懶的生活態(tài)度，樹立不怕吃苦、勇于奮斗的精神面貌。

2.引導(dǎo)青年正確認(rèn)識自我價值和社會價值之間的關(guān)系。人的自我價值和社會價值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、互相依存［16］18。對于青年群體而言，一方面，個人綜合素質(zhì)的提高是為社會創(chuàng)造更大價值的前提，但是不能僅僅只滿足個人需要的價值屬性，還要充分考慮到社會需要的價值屬性。另一方面，社會價值的實現(xiàn)為個人的發(fā)展提供保障。缺少社會價值，人生的自我價值就如無源之水無本之木。青年群體要認(rèn)清只有在祖國團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧發(fā)展的時代背景下，個人的青春之花才能夠燦爛綻放，個人的人生價值才有施展舞臺。

3.振奮青年群體的勞動自信心。自信心的提升需要社會和個人的共同努力。勞動自信心是正確的勞動價值觀的基礎(chǔ)，青年群體只有對勞動創(chuàng)造幸福生活、奮斗的青春最美麗產(chǎn)生認(rèn)同，充滿信心才能在工作壓力和生活壓力面前心生動力，勇敢前進(jìn)。因此，振奮青年群體的勞動自信心不僅需要在社會層面形成尊重勞動、尊重個體的社會思潮，激發(fā)社會發(fā)展活力，還要著力提升青年群體的專業(yè)技能和本領(lǐng)，開辦在職培訓(xùn)，增強(qiáng)青年群體的社會競爭力，使他們在工作中獲得成就感，逐步提升他們的勞動自信心。

三、結(jié)語

“躺平主義”作為一種社會意識是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是青年群體應(yīng)對快速發(fā)展和變化的社會無所適從及恐懼的消極應(yīng)對。作為結(jié)構(gòu)化問題，在產(chǎn)生的社會根源上，社會轉(zhuǎn)型和生存壓力多元化是“躺平主義”滋生的社會土壤。在群體行為上，排斥工作與社交、消極厭世、彰顯個性化和低欲望的生活方式是“躺平一族”的現(xiàn)實形象。在群體心理上“躺平主義”則表達(dá)了“躺平一族”面對“奮斗無果”“奮斗低性價比”時的失望和迷惘心態(tài)。他們寄希望于社會層面能夠給予群體多一些人文關(guān)懷，是發(fā)出時代吶喊聲的委婉表達(dá)。

站在新的歷史起點上，破圈“躺平主義”需要全社會形成合力：一方面要主動聚焦青年群體社會生存、發(fā)展現(xiàn)實問題；另一方面要構(gòu)建以勞動教育為主旋律，以奮斗精神為培育重點的思想政治教育內(nèi)容體系。此外，還要借力新媒體搭建“大思政”舞臺，營造全方位、多角度、立體式的“奮斗精神”宣傳氛圍，有效開展主流意識形態(tài)思想引領(lǐng)，從真正意義上讓“躺平一族”轉(zhuǎn)化為“奮斗一族”，讓“奮斗一族”有目標(biāo)、有動力、有期盼、有保障，以從容的心態(tài)，十足的干勁為社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。