李艷平 陳紹輝

文明是人類進步和開化狀態(tài)的標志，是在“人化自然”的實踐中人文精神與發(fā)明創(chuàng)造的總和。習近平在中國共產黨第二十次全國代表大會上指出：“中國式現(xiàn)代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第23-24頁。同時，習近平在中國共產黨與世界政黨高層對話會上首次提出，共同倡導尊重世界文明多樣性、弘揚全人類共同價值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強國際人文交流合作2王迪：《習近平出席中國共產黨與世界政黨高層對話會并發(fā)表主旨講話》，《人民日報》，2023年03月16日。的全球文明倡議，得到國際社會廣泛贊譽。科學理解和把握人類文明發(fā)展的基本趨勢和內在規(guī)律，深入研究人類文明新形態(tài)的唯物史觀基礎、核心要義與世界歷史意義，對于全面建成社會主義現(xiàn)代化強國和為人類探索建設更好社會制度提供中國方案和中國智慧，具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

一、人類文明的歷史進程、現(xiàn)實困境與新文明形態(tài)的出場

在歷史唯物主義誕生前，人類思想史上的大師巨擘對文明與野蠻、文明與城邦、基督文明與世俗文明、文明進步與啟蒙理性等議題進行了有益探索，但囿于時代和階級局限，其通常將文明的起源、本質、發(fā)展歸結為某種絕對理念、至善目的、宗教信仰等范疇自我演繹的結果，即使在對人類文明持懷疑和否定態(tài)度的思想家那里也只是將文明視為腐化墮落的根源1[法]讓·雅克·盧梭：《論人與人之間不平等的起因和基礎》，李平漚譯，商務印書館2007年版，第119頁。、“愛欲受壓抑”2[美]赫伯特·馬爾庫塞：《愛欲與文明》，黃勇、薛民譯，上海譯文出版社2005年版，第7頁。等，難逃形上玄思的思維傳統(tǒng)和普遍主義的理論范式。古典哲學集大成者黑格爾將世界文明歷史視為絕對精神的自我演化，認為“世界歷史無非是‘自由’意識的進展”3[德]黑格爾：《歷史哲學》，王造時譯，上海書店出版社2001年版，第19頁。，并將人類文明演化勾勒為亞洲是文明的發(fā)源地，歐洲是文明的中心，日耳曼文明是文明的最高目的的“正—反—合”思辨圖景。這種文明觀伴隨著近代資本主義工業(yè)文明的發(fā)展而不斷翻新，并為海外殖民擴張的歷史活動鳴鑼開道。無論是理論維度的西方中心主義文明史觀，還是現(xiàn)實維度資本主義“中心—外圍”“支配—從屬”的世界體系，抑或是世界資本文明極力兜售的普世價值道德倫理，都折射出其理性形而上學本質與剝削階級立場。尤其在20世紀90年代，世界社會主義陷入低潮時，以本國利益優(yōu)先、資本增殖為主導邏輯的資本文明更加不可一世，炮制出“歷史終結論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等古典自由主義幽靈的新變種和“無頭腦的意識形態(tài)淺見”4吳曉明：《“小康中國”的歷史方位與歷史意義》，載于《中國社會科學》2020年第2期。，為壟斷資本主義即帝國主義進一步在全球擴張辯護。同時，長期以來資本文明占據(jù)話語霸權，加之一些學者用資本文明理論“裁剪”中國實踐，沉湎于資本文明抽象出的思辨體系，沉醉于市場原教旨主義演繹出的浪漫言說，導致了我們在闡釋社會主義文明理論和人類文明新形態(tài)上的“失語”。

“文明是實踐的事情”5《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第97頁。，科學理解和把握人類文明的發(fā)展趨勢和內在規(guī)律，必須建立在歷史唯物主義的科學地平線上，深入到作為“物質的生活關系的總和”6《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591、592頁。的社會生活實踐的土壤內來理解。歷史唯物主義認為，矛盾是人類文明發(fā)展的根本動力，“沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律”7《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第104頁。。由社會矛盾驅動的人類文明在其低級向高級螺旋上升的過程中存在三種形態(tài)：以自然經濟為基礎、人對人的依賴為特征的農業(yè)文明形態(tài)；以商品經濟為主導、物的依賴性基礎上人的獨立性為特征的工業(yè)文明形態(tài)（工業(yè)文明的最高階段為資本文明）；以及以產品經濟為基礎、人的自由全面發(fā)展的社會主義文明形態(tài)。歷史和實踐證明，資本主義“文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削，所以它的全部發(fā)展都是在經常的矛盾中進行的。生產的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數(shù)人的生活狀況的一個退步”8《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第196-197、195頁。。

歷史不可避免地轉向世界歷史，人類文明也必將循其內在規(guī)律不斷發(fā)展。“隨著在文明時代獲得最充分發(fā)展的奴隸制的出現(xiàn)，就發(fā)生了社會分成剝削階級和被剝削階級的第一次大分裂。這種分裂繼續(xù)存在于整個文明期。奴隸制是古希臘羅馬時代世界所固有的第一個剝削形式，繼之而來的是中世紀的農奴制和近代的雇傭勞動制。這就是文明時代的三大時期所特有的三大奴役形式；公開的而近來是隱蔽的奴隸制始終伴隨著文明時代?！?《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第196-197、195頁。作為內在對抗性的文明，資本主義文明絕非人類文明的最高形式或終結形態(tài)，在資本主義文明舊的胎胞里孕育出新文明形態(tài)的社會要素，“在資產階級社會的胎胞里發(fā)展的生產力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！?0《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591、592頁。歷史沒有也不可能終結，被歷史終結的恰恰是“歷史終結論”。人類文明沒有停滯，并在占世界人口五分之一的社會主義中國奔涌向前、大放異彩，一種將社會主義文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合、守正創(chuàng)新、與時俱進的新文明形態(tài)——中國特色社會主義文明屹立于世界東方。中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程，并深刻影響和塑造了“東升西降”的國際格局。習近平指出：“在人類文明發(fā)展史上，除了中國特色社會主義制度和國家治理體系外，沒有任何一種國家制度和國家治理體系能夠在這樣短的歷史時期內創(chuàng)造出我國取得的經濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定這樣的奇跡?！?《十九大以來重要文獻選編》中冊，中央文獻出版社2021年版，第305、824頁。中國式現(xiàn)代化新道路締造的人類文明新形態(tài)，是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明與生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展的新文明，是把占世界人口五分之一的中國帶入民族復興、文明涅槃的偉大道路，將具有五千年源遠流長的中華文明與馬克思主義有機結合、并將繼續(xù)向前發(fā)展的新文明，更是與資本主義文明形態(tài)既“兩極相連”而又辯證否定的新文明形態(tài)，是“世界人類全體的新曙光”2《李大釗全集》第2卷，人民出版社2013年版，第363頁。。

二、文明縱向演進之維：人類文明新形態(tài)的核心要義與歷史超越

人類文明新形態(tài)既是馬克思主義與中國具體實際結合的產物，也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的產物；既是馬克思主義的時代精華，也是中華優(yōu)秀文化的時代精華。中國特色社會主義締造的人類文明新形態(tài)既是中華文明的革故鼎新，也是社會主義文明的偉大創(chuàng)造，更是人類文明的歷史必然與人間正道。

（一）以人民為中心的新文明形態(tài)，超越以資本為中心的舊文明形態(tài)

中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是以人民為中心的文明形態(tài)，超越西方資本主義以資本為中心的舊文明形態(tài)。習近平指出，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準”3《十九大以來重要文獻選編》中冊，中央文獻出版社2021年版，第305、824頁。。近代以來，一方面資本主義促進了社會生產力發(fā)展和社會現(xiàn)代化進程，另一方面由于資本無限增殖的內在驅動，當今國際政治經濟秩序在根本上是為極少數(shù)資產階級和金融寡頭所統(tǒng)治的，這在本質上決定了由資本主義所確立的世界市場和交往秩序必然以不平等為特征。實際上，人類文明發(fā)展的終極意義就在于促進和實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展，而要實現(xiàn)這一目的，就必須堅持以人民為中心，堅持人的主體地位，超越以資本為中心、以人作為手段的舊文明形態(tài)。歷史證明，中國共產黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，在共建共治共享的國家治理中把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為奮斗目標，堅持新發(fā)展理念，推動高質量發(fā)展，革除社會問題積弊，保障和改善民生，增強社會發(fā)展的融洽性、普惠性、平衡性，積極推進社會治理的精細化和專業(yè)化建設，從而全面提高各領域各方面各環(huán)節(jié)的文明程度，為世界文明版圖賦予了人民至上的新底色。

（二）共同富裕的新文明形態(tài)，超越兩極分化的舊文明形態(tài)

人類文明新形態(tài)是全體人民共同富裕的新文明，超越了資本主義財富積累和貧困積累兩極分化這種舊文明形態(tài)。“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程?！?習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第22-23頁。中國特色社會主義生產資料所有制結構和分配制度，切實保障了共同富裕這一社會主義的本質要求。公有制經濟是中國經濟這片汪洋大海的“定海神針”，堅持生產資料公有制主體地位是堅持科學社會主義普遍原則與中國實際相結合的必由之路，能從根本上克服生產的社會化與生產資料私人占有導致的周期性經濟危機，以及由此導致的勞資對立、城鄉(xiāng)對立、東西對立、南北對立等“資本文明之殤”，從而為實現(xiàn)統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展與增進人民福祉奠定了堅實制度保障。

（三）協(xié)調發(fā)展的文明新形態(tài)，超越物質主義膨脹的舊文明形態(tài)

人類文明新形態(tài)是物質文明和精神文明相協(xié)調的文明形態(tài)，超越了資本主義物質主義膨脹的畸形現(xiàn)代化。近代以來，人類文明史形成了以理性的精確化為特征的科學主義和以人的尊嚴與價值為內核的人文主義兩大思潮。工業(yè)革命以降，原本比肩而立、聯(lián)袂而生的工具理性與價值理性、真與善、實然與應然等范疇，在資本增殖的內在驅動和市場需求的價值導向下出現(xiàn)斷裂并日漸對立，形成了工具理性僭越、物質主義膨脹的資本主義文明形態(tài)。與之迥異，以馬克思主義為指導思想、以社會主義核心價值體系為興國之魂的社會主義文明是一種嶄新的文明形態(tài)，其始終強調物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展。習近平指出，“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！?習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第22-23頁。因此，必須促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，馬克思主義以“為人類求解放”為終極價值，實現(xiàn)了真理性與價值性、工具理性與價值理性、實然與應然的有機統(tǒng)一。在中國特色社會主義的偉大實踐中，中國式現(xiàn)代化尋找了一條切中中國實踐、具有中國特色、蘊涵中國智慧的協(xié)調物質文明和精神文明和諧發(fā)展的科學路徑，揚棄了資本主義文明形態(tài)物質主義膨脹的弊端，開創(chuàng)了物質上高樓大廈遍地林立、中華民族精神的大廈也巍然聳立的“中國之治”的新境界。

（四）人與自然和諧相處的文明形態(tài)，超越人與自然相互對立的資本邏輯

人類文明新形態(tài)是人與自然和諧相處的文明形態(tài)，堅持人與自然和諧統(tǒng)一的生命共同體理念與制度。當代世界發(fā)展正面臨著前所未有的生態(tài)環(huán)境危機，從其產生的根源來看，資本主義生產邏輯是其始作俑者。由于在工業(yè)革命中占據(jù)領先地位的發(fā)達資本主義國家在國際交往和應對國際生態(tài)危機方面占據(jù)話語權，以美國為代表的西方國家通過所謂的碳排放權來遏制廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權益，轉嫁資本主義所帶來的生態(tài)環(huán)境危機，但這種以鄰為壑、以犧牲環(huán)境為代價換取經濟增長的發(fā)展方式正日益走向窮途末路。馬克思恩格斯曾指出：“現(xiàn)實的、肉體的、站在堅實的呈圓形的地球上呼出和吸入一切自然力的人”1《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第209頁。，本來就是自然的存在物，是自然界的一部分，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”2《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第998頁。。作為自然的產物的人類，尊崇、保護、敬畏自然是我們責無旁貸的歷史使命。在世界百年未有之大變局的時代背景下，共謀全球生態(tài)文明建設之路，牢固樹立尊重、順應、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路勢在必行。從這個意義上講，人類文明新形態(tài)堅持人與自然和諧共生，超越人與自然相互對立的資本邏輯，超越國家、種族、膚色和意識形態(tài)等差異，它是真正以人類共同生存和發(fā)展為核心價值的科學理念，同時它以全人類共同利益和共同價值為制高點，是對人與自然辯證關系的科學把握，也是以各民族國家為主體的國際交往的共同倫理原則，是防范和化解各種生態(tài)危機，維護好和發(fā)展好子孫后代的共同福祉的必然要求。

三、文明橫向交互之維：人類文明新形態(tài)的偉大創(chuàng)新與世界意義

時代是思想之母，實踐是理論之源。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，構筑了人類文明新形態(tài)的價值基礎，實現(xiàn)了文明理論的范式革命和文明形態(tài)的偉大創(chuàng)造。

（一）人類文明新形態(tài)是平等的文明：以文明共存超越文明優(yōu)越

“和而不同”“以和為貴”，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，平等的文明觀是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族的文明基因。人類文明新形態(tài)是運用馬克思主義和堅守中華文化立場的時代創(chuàng)造，它以平等為重要價值，倡導在國際范圍內，各主權國家堅持對話協(xié)商、平等交往，以文明共存超越文明優(yōu)越，構筑了人類文明進步的價值根基。回眸千百年來的人類文明史，世界各國消除彼此隔閡，建立一個持久和平、共同進步的共同家園是人類永恒的夙愿，但由于國家利益以及意識形態(tài)方面的沖突，人類社會遍布戰(zhàn)爭與流血沖突的陰霾。尤其在20世紀，資本主義老牌帝國與新興帝國、少數(shù)政治野心家向占人口絕大多數(shù)的熱愛和平進步的世界各國人民發(fā)動了兩次世界大戰(zhàn)；直至20世紀90年代冷戰(zhàn)格局結束后國際社會緊張對立的關系才有所緩解，但世界仍面臨著局部地區(qū)沖突的危險。進入新世紀以來，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家在國際社會推行霸權主義和強權政治，通過制造意識形態(tài)陷阱、輸出普世民主觀以及所謂的人權計劃，使世界多個國家和地區(qū)重燃戰(zhàn)火，嚴重破壞了國際政治經濟秩序和廣大發(fā)展中國家人民的根本利益。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國通過自力更生艱苦奮斗而非資本主義國家所采取的對外擴張與殖民掠奪，取得了令世人矚目的發(fā)展成就和人間奇跡，以中國為代表的新興國家改變了國際社會的力量對比，這在客觀上為占世界上大多數(shù)人口的廣大發(fā)展中國家提供了走向現(xiàn)代化的新道路。同時，中國也日益成為促進世界和平與發(fā)展的強大力量。值得注意的是，社會主義中國在國際交往中素來奉行獨立自主、和平共處的交往原則，這與以資本邏輯為主導的虛幻共同體在國際社會交往過程中所奉行的霸權主義和強權政治具有本質區(qū)別。正如習近平所言，“弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策”1習近平：《銘記歷史 開創(chuàng)未來》，《光明日報》，2015年05月08日。。以平等為價值根基的人類文明新形態(tài)正是對弱肉強食和叢林法則的自覺摒棄，它倡導世界各民族國家在平等對話協(xié)商、共商共建共享的基礎上推進世界各國和平發(fā)展與繁榮，其本質要義在于在國際社會的交往過程中，各民族國家的權利與地位是平等的，一國在追求自身進步與發(fā)展的同時，必須兼顧其他國家的利益與發(fā)展?！皣也徽摯笮?、強弱、貧富，都應該平等相待，既把自己發(fā)展好，也幫助其他國家發(fā)展好?！?《習近平出席2016年二十國集團工商峰會開幕式并發(fā)表主旨演講》，《光明日報》，2016年09月04日。由此可見，以平等為價值根基的人類文明新形態(tài)與馬克思恩格斯所指明的全世界無產者聯(lián)合起來、為人類求解放的崇高使命一脈相承，是對以資本無限增殖為邏輯的虛幻共同體必須依賴對內壓迫和剝削、對外侵略與殖民的歷史超越。由于中國共產黨人秉承全人類的根本利益和世界各國在交往主體上是平等的共同體理念是一致的，所以堅持以文明共存超越文明優(yōu)越的人類文明新形態(tài)對打破窮兵黷武和弱肉強食的舊世界秩序，促進世界和平與發(fā)展具有重要意義。

（二）人類文明新形態(tài)是互鑒的文明：以文明互鑒超越文明沖突

辯證唯物主義認為，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉，“沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律”3《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第104頁。，各文明間和而不同是文明產生和發(fā)展的規(guī)律。新時代中國特色社會主義文明觀以互鑒為文明交往準則，習近平提出全球文明倡議，堅持以文明互鑒超越文明沖突，“我們愿意同國際社會一道，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機盎然”4《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，學習出版社2023年版，第276頁。，為克服國際社會長期以來存在的霸權主義和強權政治等舊文明秩序和交往方式提供了全新選擇。在文明平等的基礎上，以互鑒為交往準則的新文明形態(tài)倡導建設在全人類根本利益一致基礎上的共商共建共享的真正共同體。但是，由于資本主義國家在世界范圍內率先發(fā)起了技術革命、長期占據(jù)國際社會主流話語權，并且借助于資產階級思想家的強勢話語傳播，在國際社會內許多民族國家和地區(qū)將現(xiàn)代化等于或近似于西方化，這在本質上是一種被資產階級包裝了的意識形態(tài)。實際上，人類社會的普遍發(fā)展離不開基于各個國家共同利益的國際合作，沒有哪個國家能脫離現(xiàn)有的國際政治經濟秩序而獲得獨立的存在與發(fā)展，以某一國家或某些國家的利益優(yōu)先的發(fā)展模式注定是以犧牲其他國家利益為條件的，這種國際政治經濟秩序一方面擴大了國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間的經濟發(fā)展差異甚至引致對立，另一方面也違背了人類社會千百年來追求普遍和平和共同發(fā)展的希冀。

習近平指出：“每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點。我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然?！?習近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進 推進各種文明交流交融互學互鑒》，《光明日報》，2014年09月25日。因此，堅持各文明相互學習、和諧共生，以文明互鑒超越文明沖突的人類文明新形態(tài)順應了時代發(fā)展潮流和歷史前進方向。它首先承認世界范圍內各民族國家既相互獨立又相互依存的辯證關系，即在互不侵犯和互不干擾內政的前提下，通過在各民族國家的共同利益基礎上的共同商議來實現(xiàn)共同建設和共享發(fā)展成果，并以此打造一個“一榮俱榮、一損俱損”的命運共同體而非舊式的以鄰為壑或零和博弈的利益共同體；其次，它的發(fā)展宗旨是包容普惠、共建共享，正如馬克思恩格斯所指出，共產主義必須擺脫狹隘的地域性，并以生產力的極大提高和各民族國家的普遍交往為前提。6參見《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第538-539頁。以文明互鑒超越文明沖突的新文明形態(tài)，同樣呼吁在全球范圍內通過技術、資金、原料等方面的自由流通和合理配置，由世界各國共同創(chuàng)造更加合理、公平的國際治理新秩序，且全球治理和發(fā)展的成果由各民族國家共同享有。

（三）人類文明新形態(tài)是對話的文明，以文明交流超越文明隔閡

“有事好商量”是中國傳統(tǒng)文化的積淀，更是文明互動的有效機制。中國自古倡導“強不執(zhí)弱，富不侮貧”，深知“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。習近平指出，“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界”1習近平：《攜手建設更加美好的世界——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，人民出版社2017年版，第3頁。?？梢姡瑘猿忠晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u的人類文明新形態(tài)是一個以文明互鑒、和而不同為精神的文明共同體。在人類歷史中，包括中華民族在內的人類眾多民族創(chuàng)造了燦爛悠久的民族文化。同時，文化的異質性和文化的多樣性正是促進人類社會進步和文明交流的重要基礎。在當今世界，各民族文化異彩紛呈、和而不同、包容互鑒，共同裝飾著地球大家園。由于宗教、種族、地緣等多方面原因，人類不同地區(qū)和文化環(huán)境中的文明處于不同發(fā)展階段且各具特色，但不同文明之間并無高低貴賤之分，也無種族優(yōu)劣之別，因此任何形式的“文明優(yōu)越論”、“文明沖突論”或“種族優(yōu)越論”在本質上都是錯誤的。正如習近平所指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”2習近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體》，《光明日報》，2019年05月16日。，各具特色和風格的文明不僅不是人類發(fā)展進程中的絆腳石，而且正為身處于不同文明之間的民族國家提供了一個可以反思和借鑒的“他者”或“他山之石”。因此，可以說人類命運共同體所倡導的“文明互鑒”的交往方式彰顯了和而不同、天下為公的中國理念，同時也昭示“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的中國擔當。從現(xiàn)實來看，習近平所提出的人類命運共同體理念，在全球范圍內引發(fā)了熱議，獲得了廣泛贊譽，同時以“一帶一路”倡議、亞投行、中國進口博覽會為載體的各民族文化互賞互鑒的交往方式獲得了越來越多的國際社會內的廣泛共識，深刻表明了尊重各民族國家的文化的人類文明新形態(tài)是一種兼容并蓄、凝聚國際價值共識的成功實踐，社會的發(fā)展和進步離不開每一種文明的滋養(yǎng)和智慧。文明只有互鑒才能發(fā)展，而那種奉行一國利益優(yōu)先或者保護主義、文明沖突、社會達爾文主義等各種形式的錯誤理論必將遭到歷史的譴責和淘汰。人類文明只有在相互包容、相互交流、相互鑒賞、相互尊重的基礎下才能共同發(fā)展，不斷取得新突破，推至新境界。

（四）人類文明新形態(tài)是包容的文明，以文明共生超越文明封閉

博采眾長、兼容并包是中華文化的優(yōu)秀基因，中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展之路，以文明共生超越文明封閉，秉承“世界好，中國才能好。中國好，世界才更好”，大力倡導“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，并主動參與國際關系新格局和國際治理新格局的構建、推動人類命運共同體的形成與發(fā)展，充分彰顯了中華文化“兼容并包”“和合”相生的思想理念。習近平指出：“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在?！?習近平：《同舟共濟克時艱，命運與共創(chuàng)未來：在博鰲亞洲論壇2021年年會開幕式上的視頻主旨演講》，《光明日報》，2021年04月21日。我們要“立足多樣性實際，尊重彼此選擇的發(fā)展道路，在開放包容的基礎上交融互鑒，在良性競爭的同時互利合作”4《習近平出席亞太經貿組織第二十六次領導人非正式會議并發(fā)表主要講話》，《光明日報》，2018年11月19日。。長期以來，在國際話語輿論場中，一些國家奉行弱肉強食、國強必霸的叢林法則，同時炮制出各種理論陷阱。如關于當代中國的崛起，在國際社會內存在兩種理論：一種理論認為改革開放以來中國社會在各方面取得了長足進步，從綜合國力來看，中國日漸走向國際舞臺的中央，并且勢必挑戰(zhàn)以美國為首的“世界領導席”，由此中國必然落入正在崛起中的新興大國與老牌強國的軍事戰(zhàn)爭——“修昔底德陷阱”；另一種說法認為，盡管中國崛起已成為一個不可否認的共識，但是中國由于不能承擔向全球提供公共產品的國際責任，因此不能取代美國成為世界的領導者——“金德爾伯格陷阱”。實際上，不論是“修昔底德陷阱”，還是“金德爾伯格陷阱”，其本質都是一種理論陷阱或者意識形態(tài)陷阱，其共同點在于占據(jù)和利用國際社會主流話語權使中國陷入左右為難、進退維谷的境地。正是基于此，習近平創(chuàng)造性地提出以文明交流超越文明隔閡、以文明共生超越文明封閉的人類文明新形態(tài)的科學理念，對于打破國強必霸的陳舊邏輯、推動人類共同擔負起國際責任具有深刻意義。需要警惕的是，當前國際反華勢力中部分人將全人類共同價值、人類命運共同體、人類文明新形態(tài)聲稱為一種新的普世價值，并將其標簽化為烏托邦和關于人類社會永久和平的空想，這種論調在本質上是敵對勢力另有圖謀的慣用伎倆。我們必須明確，全人類共同價值、人類命運共同體、人類文明新形態(tài)絕非不分原則、沒有立場、不分敵我的純粹語言符號，而是具有高度現(xiàn)實可行性的國際社會交往方案。因為以西方發(fā)達資本主義國家為首的國際反華勢力以對內剝削和對外殖民擴張為其發(fā)展邏輯，面對依靠獨立自主而日益強大的社會主義中國，它們要么是無意識用冷戰(zhàn)思維分析當前局勢，要么是別有用心地通過意識形態(tài)話語“妖魔化”社會主義中國。我們對此必須予以回擊和批判，堅決捍衛(wèi)全人類共同價值、人類命運共同體和人類文明新形態(tài)的科學真理以及為人類求解放的崇高使命，對一切刻意歪曲行為和話語陷阱予以揭露，以此向國際社會傳播好堅持對話協(xié)商、以文明共生超越文明封閉的新時代中國文明觀，推動落實全球文明倡議。盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調不時沉渣泛起，但文明多樣性始終是人類進步的不竭動力，推動文明交流互鑒、文明和諧共生是站在歷史正確的一邊和站在人類文明進步的一邊的必然選擇。

四、結語

人類文明新形態(tài)是合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一，是真理與道義的聯(lián)袂共生。但文明發(fā)展的道路并非一帆風順，正像19世紀中葉共產主義運動面臨著“舊歐洲的一切勢力”聯(lián)合圍剿的境遇，今天的中國特色社會主義正面臨著西方資本主義“舊文明”的全方位打壓和圍堵，中華民族偉大復興也絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，我們必須堅持和發(fā)展好中國特色社會主義。世界潮流浩浩湯湯，歷史車輪滾滾向前，任何抱殘守缺地執(zhí)迷于歷史終結、文明沖突的做法必然在“新文明”構筑的鋼鐵長城前碰得頭破血流；任何奉行以鄰為壑、零和思維僵化邏輯的霸權主義、帝國主義行為必將被歷史車輪碾壓得粉身碎骨?？梢愿嫖肯攘业氖?，曾經“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱”1《毛澤東年譜（1893-1949）》上卷，中央文獻出版社2013年版，第477頁。的偉大理想，今天正在中國共產黨團結全體人民的接續(xù)奮斗、東升西降的世界格局中逐步成為現(xiàn)實。習近平指出：“黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)。全黨全軍全國各族人民要緊密團結在黨中央周圍，牢記空談誤國、實干興邦，堅定信心、同心同德，埋頭苦干、奮勇前進，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結奮斗?！?習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第71頁。人類文明新形態(tài)是在中國共產黨的集中統(tǒng)一領導下，人民萬眾一心克服一切艱難險阻的實踐必然，也是為人類探索建設更先進的文明形態(tài)作出原創(chuàng)性貢獻的人間正道。