古希臘神話體系之中，智慧女神密涅瓦常傍身旁的貓頭鷹近黃昏而高飛，能洞悉白日下行進(jìn)的萬(wàn)事，懷疑性地審視過(guò)往經(jīng)歷?！懊苣叩呢堫^鷹”緣此而被奉若理性的象征，而黑格爾將其比喻為哲學(xué)：在黃昏起飛之時(shí)，即人類(lèi)理性騰空而出之時(shí)。

懷疑是驅(qū)動(dòng)文明進(jìn)步的力量，讓人類(lèi)的思想在初萌、追問(wèn)、崩解、重塑中攀至高峰。亞里士多德將驚奇視作哲學(xué)的開(kāi)端，更進(jìn)一步而言，萌蘗于驚奇過(guò)后的懷疑；笛卡爾剖白本體，徹底地懷疑人類(lèi)存在的根基，開(kāi)啟德國(guó)古典觀念論深邃的長(zhǎng)卷；海德格爾懷疑近代哲學(xué)傳統(tǒng)的身心平行論，從此出發(fā)考察存在，重塑近代以來(lái)人類(lèi)生存的價(jià)值與思維模式。

而相信具有聯(lián)接人心的力量，它跨越眾多堅(jiān)固的外在，穿透人心的障壁，描繪出人類(lèi)精神的道德底色。因?yàn)橄嘈殴餐挠^念準(zhǔn)則，于是構(gòu)筑了想象的共同體，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)固；因?yàn)橄嘈糯嬖诮y(tǒng)一的真理，于是科學(xué)才有底氣闊步向前，我們才能用語(yǔ)言解釋世界；更因?yàn)橄嘈殴潭ǖ纳钅Ｊ?，于是我們?cè)诖蟮厣蟿谧?，并因此確立秩序。

相信與懷疑似乎矛盾相向，實(shí)則江海同歸。相信與懷疑是人類(lèi)歷史進(jìn)程的兩張截面。懷疑是縱深的視角。布魯諾以殉道者的懷疑精神建立了全新的科學(xué)范式，將人類(lèi)相信的路線導(dǎo)向正確的軌道。相信是橫剖的視角。從相信古老的神話傳說(shuō)，到相信宗教的救贖，又或相信科學(xué)模型的論證，我們相信的內(nèi)容隨時(shí)代而流變。但相信的思維模式將人類(lèi)牢固地凝聚在一起，在不同的歷史時(shí)期創(chuàng)造了熠熠生輝的文明成果。

相信的內(nèi)容由懷疑推動(dòng)。在更為宏觀的視角下，在黃昏時(shí)起飛的懷疑是人類(lèi)理性之所存處。我們要保留對(duì)意識(shí)形態(tài)的質(zhì)詢(xún)，對(duì)慣常思維的懷疑，不要讓相信封閉了獨(dú)立判斷的能力，不要讓相信滑落向愚昧的盲從。相信應(yīng)該是懷疑之后的相信，應(yīng)該是浸潤(rùn)著向善的追求與理性的思考，應(yīng)該是用孩子的筆體寫(xiě)下“相信未來(lái)”的赤誠(chéng)。

懷疑與相信是我們崇高精神品質(zhì)的兩個(gè)向度，帶著懷疑的眼光在黃昏時(shí)起飛，懷著對(duì)未來(lái)的堅(jiān)信騰躍而上，大膽去開(kāi)辟你的天空吧！

藍(lán)子淵同學(xué)的文章開(kāi)篇即驚艷?！懊苣叩呢堫^鷹”這一小眾典故和豐富恰切的用詞賦予文章文學(xué)色彩。開(kāi)頭段和一般意義上開(kāi)篇點(diǎn)題的考場(chǎng)作文有很大的不同，這樣的開(kāi)頭需要深厚的文學(xué)素養(yǎng)和打破考場(chǎng)寫(xiě)作思維的勇氣。隨后的兩個(gè)并列段在用例上各有不同：闡釋?xiě)岩傻牧α?，用具體確鑿的哲學(xué)大家的事例，增強(qiáng)權(quán)威性；闡釋相信的力量，用科學(xué)與勞作的概述性事例，提高普適性。隨后剖析相信與懷疑的關(guān)系，“江海同歸”“兩張截面”“縱深”“橫剖”，抽象的邏輯被演繹得生動(dòng)具象。而“相信……應(yīng)該是用孩子的筆體寫(xiě)下‘相信未來(lái)’的赤誠(chéng)”則使讀者在道理的論說(shuō)中觸摸到文章的溫暖內(nèi)核。