褚冬竹

重慶市設(shè)計院有限公司總經(jīng)理，總建筑師，工學博士，教授，中國建筑學會理事，重慶大學建筑城規(guī)學院博士研究生導師

眾所周知，景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計同屬建筑領(lǐng)域，它們之間具有不可分割的緊密聯(lián)系，推進建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計一體化，既是當前建筑業(yè)發(fā)展的形勢需要，又是建筑自身的合理需求。基于上述背景，《城市建筑空間》雜志采訪了重慶市設(shè)計院有限公司總經(jīng)理、總建筑師褚冬竹。

共植于自然生態(tài)

UAS：在當代，幾乎所有建筑設(shè)計都無法脫離環(huán)境背景，建筑設(shè)計不僅要考慮人的因素，而且要考慮自然因素以及室內(nèi)外空間環(huán)境的融合。請問您如何看待建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)系？

褚冬竹：建筑、景觀、室內(nèi)一體化的意義毋庸置疑，且不僅于此。城市中，建筑連同室內(nèi)外環(huán)境及各類基礎(chǔ)設(shè)施共同植于自然生態(tài)中，構(gòu)成我們賴以生存的空間，也形成基于綜合人居環(huán)境思想下的建筑設(shè)計必須全面思考的內(nèi)容。對于中國人，這樣的觀點并非陡然創(chuàng)新，更不是源自西方的學術(shù)引進，而是對我們自身文化與精神的真切尊重和血脈延續(xù)。

西晉文學家左思在《蜀都賦》中這樣描述1800年前的成都：“邛竹緣嶺，菌桂臨崖……棟宇相望，桑梓接連。家有鹽泉之井，戶有橘柚之園……辟二九之通門，畫方軌之廣涂……結(jié)陽城之延閣，飛觀榭乎云中。開高軒以臨山，列綺窗而瞰江”。邛竹橘柚、延閣飛榭、臨山瞰江，建筑絕不是房屋本身，而是連接自然、聯(lián)系內(nèi)外的那一根線，牽扯著人與世界的關(guān)系。但囿于近代的客觀落后，現(xiàn)代中國在追趕西方的過程中步伐不得不加大，力度不得不加強，也在面貌快速改變的過程中留下了很多遺憾，建筑、環(huán)境、自然及各類基礎(chǔ)設(shè)施的割裂或各自為政成為相當數(shù)量城市發(fā)展的癥結(jié)。在這個快速追趕的進程中，與高樓林立的現(xiàn)代風貌同步的還可能是有機環(huán)境和地域文化的逐漸消失。而再追溯傳統(tǒng)，我們卻可以在更古老的表述中看到關(guān)聯(lián)與尊重的智慧：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。文化，即“人文化成”“以文教化”。此處的“文”指一切現(xiàn)象或形相。與今意不同，“天文”不單是天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運行規(guī)律，而指代了所有在人之外的天道自然規(guī)律，是人生存發(fā)展的基本載體。在廣泛關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，人與自然的集成、共生關(guān)系成為人及社會不斷進化的基本前提，是建筑演變的思維原點，也是吸引或困擾人類不斷思考的基礎(chǔ)問題。在這個意義上，中國建筑師有理由做得更好。

是對象也是背景

UAS：在進行建筑設(shè)計時，除了考慮建筑室內(nèi)外空間的融合，還要考慮建筑空間與城市空間的聯(lián)系，建筑要適應(yīng)城市整體的要求才能更好地發(fā)揮其作用，對此您有哪些看法？

褚冬竹：正如上一個問題，建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計與更大范圍的城市設(shè)計之間，本身是針對完整空間體系中的具體工作劃分，在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)人居空間這一共同目標下形成了各自不同的側(cè)重點，往往也需要不同的專業(yè)團隊完成。再推進一步，在專業(yè)教育視角下，這樣明確的專業(yè)乃至學科劃分是必要的——其可以勾畫出不同的研究和教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生成為用不同視角與思維方式分析問題甚至看待世界的“專業(yè)人士”。而我們的城市卻從未這樣切分過。

十余年前，我曾給學生提出過一個問題：“從系館走出校門，再前行200m找家餐廳，一路上我們會遇到多少個‘學科’或‘專業(yè)’？”很難得到滿意的答案。從教室到校外，前后數(shù)百米路程，稍加梳理，目之所及，定會遇到建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學、風景園林學、園藝學、材料科學與工程、交通運輸工程、土木工程、公共管理、管理科學與工程、安全科學與工程等多個學科可能覆蓋的事物和問題；走出校園，看看沿街店招挑選餐廳時，便開始涉及新聞傳播學、設(shè)計學、社會學、心理學……選定落座，與食品科學與工程學科便立即聯(lián)系。這里提到的均是列入我國學科目錄的“一級學科”，并沒有深入到各自領(lǐng)域統(tǒng)帥的“二級學科”或本科專業(yè)。這并不是完整的標準答案，只是基于本人的淺顯體驗，是基于一個正常的行為過程列出的部分關(guān)聯(lián)。這些學科背后，不僅有明確的學科編號、定義和具體內(nèi)容，更有清晰的教研體系和培養(yǎng)目標。

在這如數(shù)家珍式的學科羅列清單中，建筑學的特殊性在于，其雖是其中之一，但由于空間體驗與具體使用狀態(tài)的連續(xù)性、承載性，與其他學科所涉及的內(nèi)容均會產(chǎn)生明顯關(guān)聯(lián)。從建筑學中形成的系列設(shè)計類專業(yè)，也必須在這樣的關(guān)聯(lián)體系中尋求自身的定位及設(shè)計評價的基準點，才有可能將自己所在的“專業(yè)領(lǐng)域”放置在一個更完整的思維框架中，形成更為“顧全大局”的設(shè)計推演，以獲得更高質(zhì)量的設(shè)計成果。

道理雖淺顯，但實施起來依然困難重重。不同國家、不同文化背景下，雖然其城市與建筑發(fā)展路徑和價值觀有所差異，但總體看來，逐漸走向?qū)φw性的追求、人性化的關(guān)注、人文精神的孕育、地域傳統(tǒng)的尊重等方向是基本共通的。不妨看看西方更早一些的自我批判：“我們現(xiàn)代首都城市中人口的大幅增長比其他任何東西更嚴重地破壞了城市古老的形式。隨著城市的發(fā)展，市內(nèi)街道越來越寬，建筑物越來越高，體量越來越大……除了需要精確的設(shè)計之外，還需要古代大師的才華……在一個不再根據(jù)基地的環(huán)境條件一點一點地建造，而只是按照圖板上的深思熟慮進行建設(shè)的時代，這些迷人的效果必然是可望而不可及的?！边@是被譽為現(xiàn)代城市規(guī)劃理論奠基人的奧地利建筑師、城市規(guī)劃師卡米諾·西特在1889年出版的《城市建設(shè)藝術(shù)：遵循藝術(shù)原則進行城市建設(shè)》中的表述?？梢哉f，回歸本質(zhì)，是實現(xiàn)一體化的前奏。

UAS：您覺得城市、建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計的融合發(fā)展，對當代建筑師提出了哪些要求？

褚冬竹：16世紀法國建筑師德洛爾姆（Philibert Delorme）曾用“建筑師是會講拉丁語的瓦匠”這一釋義，表述了建筑師在理論、實踐兩個層面的要求，也暗含著廣博知識與文化視野在建筑師職業(yè)中的重要價值。城市、建筑、景觀、室內(nèi)在數(shù)千年的發(fā)展進程中，早已不是簡單的空間尺度和空間類別，早已形成各自的理論體系和文化屬性。除了前面已探討的多層級綜合整體的思維，還需要加上一個重要目標，即在相應(yīng)理論與視野層面的吸收并融會貫通，才能在具體的設(shè)計進程中真正做到綜合并展現(xiàn)空間一體的魅力。

建筑師對于理論和知識的廣度要求由來已久，絕非今日才出現(xiàn)的事業(yè)挑戰(zhàn)。早在公元前1世紀，羅馬帝國欣欣向榮。馬庫斯·維特魯威·波利奧（Marcus Vitruvius Pollio）作為一名服役于羅馬軍隊的工程師，決心用一部建筑指導用書服務(wù)于這個前所未有的時代，并期望“把建筑這門偉大學科的所有知識整合成一個完整的體系”。其在10章共96篇短文中構(gòu)建了時至今日都意義非凡的話題——建筑教育、城市選址、水文評測、氣候適應(yīng)、室內(nèi)空間、建造機械、工藝方法……廣泛涉及哲學、歷史、文獻學、數(shù)學、幾何、機械、音樂、天文、測量等領(lǐng)域。2000多年時光流逝，維特魯威筆下的若干內(nèi)容被分解設(shè)置于各個專業(yè)中，以各自的體系傳授和實踐；而另一方面，我們今天的城市、建筑、室內(nèi)、環(huán)境之復(fù)雜，科學技術(shù)與城市及建筑的關(guān)聯(lián)之密切，早已非維特魯威時代可比，歷史上沒有任何一個時期急切地需要更為整合而非分離的實踐體系，才可能將原本猶如生命體一般的城市空間體系高品質(zhì)地建造或更新。

今天仍可看到多個不同領(lǐng)域依然在各自發(fā)展，但建筑師的工作對象天然需求是整合。這樣的兩難引發(fā)出當代建筑師，尤其是希望在工作中能有理論沉淀，具備更高追求的建筑師必須關(guān)心一個共同問題——城市。只有通過對城市的研究、理解，才能真正實現(xiàn)將建筑、景觀、室內(nèi)做到一體。

城市本身既是對象，也是背景。事實上，城市本身也在發(fā)展，自身變化的同時亦造成背景變化。當對象和背景均在持續(xù)變化時，新現(xiàn)象、新問題也隨之生成。包含城市設(shè)計在內(nèi)的城市研究，早已成為建筑學分內(nèi)之事。每個社會都有自己特定的社會結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)，技術(shù)與基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展直接引發(fā)持續(xù)的時空壓縮，時空的實物形式和心理感知變得日益碎片化、瞬息化和拼貼化。與城市規(guī)劃不同，建筑師需要關(guān)注的城市研究更看重相對具體的空間與人群、空間與行為、空間與形態(tài)、空間與時間，并基于建筑及建筑群尺度實現(xiàn)對城市發(fā)展的判斷與空間植入。前述的這些變化正促成了建筑師需具備城市思維的前置條件，催生建筑實踐新動態(tài)的產(chǎn)生。

空間一體、流程一體

UAS：請問您在設(shè)計創(chuàng)作過程中是如何看待城市與建筑空間之間的關(guān)系，并將這種關(guān)系表達出來的呢？

褚冬竹：回答這個問題之前，可先討論未來建筑發(fā)展演進的動力究竟在哪里。個人淺見，可能主要來自以下4個維度（見圖1）。

1建筑發(fā)展演進的維度示意

1）藝術(shù)維度 從人的感知、體驗與精神需求出發(fā)，將建筑與藝術(shù)思維重新結(jié)合，全面審視優(yōu)秀建筑的精神與藝術(shù)價值。

2）技術(shù)維度 基于研究-設(shè)計-建造-運營全周期的技術(shù)更新，倒逼建筑設(shè)計流程、方法與成果評價變革。

3）社會維度 建筑作為映射、承載社會關(guān)系的鏡面與載體，需積極參與社會建構(gòu)，回應(yīng)社會組織、社會聯(lián)系、集群行為發(fā)展新需求。

4）城市維度 重新認知建筑與城市關(guān)系，應(yīng)對城市尤其是高密度超大城市新問題、新需求，將建筑發(fā)展與城市進化緊密連接，將建筑作為連接人與復(fù)雜外界（不僅是自然）的紐帶或入口，回歸設(shè)計本質(zhì)。

4個維度同時構(gòu)成4個明確的發(fā)展指向，建立起定位建筑發(fā)展進化的基本坐標系。藝術(shù)與技術(shù)在一條軸線上，代表建筑學的2個最基本特質(zhì)，而社會與城市則位于另一條軸線的兩端，分別代表著建筑學所存在的社會背景與典型環(huán)境?；谏鲜隼斫猓以谠O(shè)計與研究過程中，希望每一次的問題發(fā)現(xiàn)與解決過程均能有明確的路徑指向，也試圖在設(shè)計推演和生成過程中將建筑與城市緊密聯(lián)系。

建筑學作為空間資源配置，聯(lián)系著宏觀規(guī)劃與微觀建造之間的實施技術(shù)、生活行為、文化內(nèi)涵，是關(guān)聯(lián)自然背景、城市空間、建筑形體、基礎(chǔ)設(shè)施的技術(shù)樞紐。探索新形勢下建筑學范疇的新要義、新方法、新工具，溶解學科邊界，主動觸探滲透，成為實現(xiàn)建筑學及建筑設(shè)計新意義的必由之路。

UAS：能否結(jié)合您主持的設(shè)計項目，談?wù)勀鷮ㄖ?、景觀、室內(nèi)設(shè)計的一體化考量，在一體化融合設(shè)計過程中是否出現(xiàn)過矛盾，您又是怎樣回應(yīng)和解決的呢？

褚冬竹：設(shè)計過程總是在多個關(guān)聯(lián)向度中往復(fù)穿梭，每次設(shè)計沒有固定模式，從內(nèi)在需求、外在條件兩個基點共同出發(fā)，最終力求實現(xiàn)城市、建筑、景觀、室內(nèi)的一致性，同時達到形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟的聯(lián)動性。思路一致，但條件和需求千差萬別，實現(xiàn)統(tǒng)一的具體方式顯著不同。在具體工作中，通常我會將景觀與室內(nèi)方案一并完成。

重慶涪陵816小鎮(zhèn)軍工陳列館

該工程是1966年由周恩來總理親自批準在我國西南腹地修建的第二個核原料工業(yè)基地，整個工程洞體軸向總線長約20km，完全隱藏在山體內(nèi)部，是世界最大的人工洞體?；趪H形勢的變化，1984年，816工程停建，相關(guān)生產(chǎn)配套轉(zhuǎn)型為化肥生產(chǎn)廠。如今，圍繞816工程周邊的配套廠區(qū)、住宿區(qū)開始了新一輪蛻變轉(zhuǎn)型。將原816機修廠一小片老舊廠房改造為軍工陳列館是其中重要任務(wù)之一。

設(shè)計出發(fā)點并不是空間本身，而是關(guān)于情緒如何表達，實現(xiàn)對當年建設(shè)者內(nèi)心隱忍與激情的致敬。站在場地邊緣，遠眺連綿不絕的群山，以盡量簡單的手法完成此次舊廠房的蛻變，用“消、轉(zhuǎn)、隱、顯”4個動作建立了建筑、景觀、室內(nèi)一體化的串聯(lián)路徑。

1）消 去除被緊緊擠壓在中心的廠房外墻和屋頂，僅留結(jié)構(gòu)，拓展全新公共空間（見圖2）。用純減法的方式完成了舊空間向新空間的直接轉(zhuǎn)型。原建筑在頂部和山墻去除的一剎那演變?yōu)榫坝^，但存留框架與管線、標語則時刻提醒著當年的生產(chǎn)盛景。

2816小鎮(zhèn)軍工陳列館草圖

2）轉(zhuǎn) 改變并延長入口流線走向和序列，作為關(guān)鍵的一步，通過隔離、遮擋、引導，將原廠區(qū)流線進行轉(zhuǎn)變（見圖3）。新建混凝土拱廊成為新入口的特別場景，清水混凝土坡道拱廊則明確向那些深藏山體的萬米洞體致敬。更重要的是拱廊遮擋住游人初進時的上方視線，使其只能前行平視，等待走出拱廊后的那一剎反差。拱廊內(nèi)，利用地形高差，由低逐漸升高，自然光線也逐步敞亮，亦即意味著原諱莫如深的絕密工程與今天已部分開放的空間關(guān)聯(lián)。時光飛逝，半個世紀流過，時代在前進，凝結(jié)在腳下這幾分鐘的空間轉(zhuǎn)變。

3816小鎮(zhèn)軍工陳列館改造前后流線對比3a改造前3b改造后

3）隱 隱蔽是當年816工程建設(shè)的最大特征。在關(guān)鍵室內(nèi)空間細節(jié)中，如1號主展館入口處的門廳，選擇球體作為嵌入建筑的轉(zhuǎn)換節(jié)點，新植入的混凝土拱插入舊廠房外墻，一個球狀空間將參觀者路徑轉(zhuǎn)折進入，避免原廠房大門進入后的一覽無余，形成新的入口視覺和聽覺體驗。

4）顯 由坡道拱廊出來進入中心公共空間后，狹窄壓抑突然變得開敞，面前呈現(xiàn)的是主展館正立面和兩側(cè)的廠房結(jié)構(gòu)（見圖4）。反身回望，巨大的廠房山墻已經(jīng)消除，透過廠房結(jié)構(gòu)輪廓，眼前只有蒼翠青山和悠悠白云。地面上，平靜水面將眼前一切鏡像復(fù)制，與粗糙樸拙的舊廠房并置。水池遠端的大樹成為視覺焦點，平和靜謐。樹根依然是那個位置，枝葉卻常年吐新，繼續(xù)念想著那些年、那些人、那些事（見圖5）。

4816小鎮(zhèn)軍工陳列館軸測圖

5816小鎮(zhèn)軍工陳列館實景

面對這個試圖與過去歲月對話的場所，設(shè)計中針對既有物質(zhì)載體的改造量并不算大，而重點放在與時間序列相關(guān)聯(lián)的空間重組上，將觀者與空間的相遇過程理解為一次景觀園林般的游歷——不僅是藏品，更是空間和時間。我不清楚這算不算一次將建筑、景觀、室內(nèi)一體化思考的好例子，但項目建成后，曾看到當年的建設(shè)老兵面對這青山靜水竟淚眼婆娑，我便知道，空間創(chuàng)作絕不僅是狹義的專業(yè)問題，更是與未來的使用者、體驗者的情感互通。

縉云山生態(tài)文明教育展示館

在縉云山生態(tài)文明教育展示館中，依據(jù)既有狹小建設(shè)空間和群山景觀走勢，最終獲取建筑形態(tài)和室內(nèi)構(gòu)思方向。建筑表皮、室內(nèi)空間，均與自然景觀密切聯(lián)系（見圖6～8）。

6縉云山生態(tài)文明教育展示館外觀實景

7縉云山生態(tài)文明教育展示館分解軸測圖

8縉云山生態(tài)文明教育展示館“樹屋”與樓梯

湖北三峽移民博物館

在湖北三峽移民博物館中，將三峽大壩-建設(shè)場地-原淹沒縣城城址3點連線，構(gòu)建了設(shè)計中最為關(guān)鍵的控制軸線，由此形成了建筑與場所一分為二、中心開敞的特別布局，也緊密呼應(yīng)“舊故土-新家園”的三峽移民核心主題（見圖9～12）。中心巨門用現(xiàn)代建筑本身的層疊、遮擋形成一種若有若無、若似不似的傳統(tǒng)建筑剪影，其下有持續(xù)涌出的水簾。此時，究竟建筑是建筑，還是面向三峽大壩的一處景觀，似乎已不那么重要了。

9湖北三峽移民博物館中軸線關(guān)系

10湖北三峽移民博物館研究模型

11湖北三峽移民博物館正面透視

12湖北三峽移民博物館建設(shè)現(xiàn)狀

重慶璧山區(qū)一館四中心項目

在重慶璧山區(qū)一館四中心項目中，因項目位于公園一隅，建筑設(shè)計以“織徑·造園”為出發(fā)點，最大程度保留原場地內(nèi)深受市民喜愛的活動空間（如兒童沙坑），兩條縱橫貫穿的主要路徑及系列支脈編織起新建建筑與開放園景的交融網(wǎng)絡(luò)，盡量將建筑對公園游客的路徑干擾降到最低。多條山徑隨建筑起伏穿梭其間，以“徑”連“園”，串聯(lián)起不同標高構(gòu)成的開敞空間與景觀節(jié)點（見圖13～16）。

13重慶璧山區(qū)一館四中心流線理念

14重慶璧山區(qū)一館四中心構(gòu)思草圖

15重慶璧山區(qū)一館四中心模型關(guān)系

16重慶璧山區(qū)一館四中心（博物館）效果

以上例子可能并不成熟，有些手法也略顯武斷，但對空間一體、流程一體的思考卻從未停止。這些年，通過撰寫論文、書籍，也同步促使我將具體實踐與理論研究相結(jié)合，如書籍《可持續(xù)建筑設(shè)計生成與評價一體化機制》，論文《城市更新“退型進化”現(xiàn)象、機制與前瞻》《城市顯微：作為一種態(tài)度和工具》《城市針灸——“建筑·交通一體化”觀念下的建筑策略初探》《無縫嵌入——城市·建筑一體化觀念下的HOPSCA模式設(shè)計實踐》等。通過實踐-理論的往復(fù)推演，或許能夠?qū)€人拙見慢慢打磨成真正的空間。