范本呈現(xiàn)

滋養(yǎng)我們的詩意人生

◎楊梓巖

“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”。近期熱播的《2023中國詩詞大會》，圍繞燃、寒暑、心動、天下、十年等關(guān)鍵詞展開，品味著點滴歡喜與萬千滋味，勾勒出千里江山與家國豪邁，讓觀眾與詩詞再一次相遇?；仡櫋吨袊娫~大會》走過的8個年頭，從飛花令到詩詞接龍，再到“云中千人團(tuán)”，節(jié)目形式不斷變化，進(jìn)一步引發(fā)人們思考：古典詩詞為何魅力不減？傳統(tǒng)文化如何才能深入人心？

古典詩詞，是一個巨大的寶庫。從牙牙學(xué)語的孩童、建筑工地的農(nóng)民工，到穿梭街頭的外賣員、科研一線的工程師，每個人都有屬于自己的詩和遠(yuǎn)方。從歷史深處走來的文字，沁潤著生活的方方面面。一餐一食中對生活的體悟，闔家團(tuán)圓時對幸福的期盼，寒來暑往間對自然的親近，桃李花開處對師長的感恩……都讓生活充滿了詩意的驚喜。

在《2023中國詩詞大會》的舞臺上，有來自基層的消防戰(zhàn)士、民航機(jī)長、鐵路上水工、窗簾安裝工，他們在每一次自信搶答中詮釋著“腹有詩書氣自華”的含義。無論多大年紀(jì)、何種職業(yè)、身處怎樣境遇，人們都渴望得到精神慰藉。只要喜歡詩意的生活，每個人都能在“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的喜悅中、“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的希望里，在李白的豪邁、杜甫的沉郁、陶淵明的恬淡中汲取營養(yǎng)，用古老詩句激活骨子里的文化基因，建構(gòu)精神沃野中的希望家園。

面對內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊時想起“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，品嘗彩云之南的菌子時吟哦“石罅青蛇濕，風(fēng)榸白菌干”……在節(jié)目現(xiàn)場，“百人團(tuán)”用詩詞介紹家鄉(xiāng)美食。這是詩詞賦予生活的獨特美感。走進(jìn)詩詞不是為了附庸風(fēng)雅，而是要從歷史文脈中汲取精神力量。從看似遙遠(yuǎn)的詩文中尋找情感共鳴，我們就能更好認(rèn)識自然的風(fēng)花雪月、感受人生的離合悲歡，將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時，從中尋找攻堅克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。

從浩如煙海的詩詞歌賦，到深邃厚重的經(jīng)史子集，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園。盡管欣賞古典之美不限人群，但理解古人哲思卻存在“門檻”。悠遠(yuǎn)的歷史，迥異的生活，古奧的文字，以及詞句中的微言大義，都帶來了理解上的困難。從這個意義上說，《中國詩詞大會》《中國成語大會》等文化節(jié)目的熱播，為初學(xué)者叩開了解傳統(tǒng)文化的大門，而與千古圣哲神交，還需積年累月、一以貫之的努力。

從李賀的“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，到白居易的“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”，古人曾想象過站在地球之外回望地球的景象。如今，這樣的詩意想象已走入現(xiàn)實，中國人已經(jīng)可以在自己的空間站里長期駐留。讀過古人這些詩詞，對中國空間站的宇宙級浪漫或許會有更深的理解。當(dāng)每個人都能在日常生活中體悟詩詞之美并從中收獲進(jìn)步時，詩詞就不再是讀書時的“死記硬背”、考試時的“絞盡腦汁”，而將化作我們的生活情趣、處世智慧。

（選自《人民日報》2023年2月15日）

◆提煉

運用求異比較法，考生可以準(zhǔn)確、快速地抓住兩個概念在本質(zhì)上的區(qū)別，進(jìn)而真正懂得其內(nèi)涵。求異比較在運用時要靈活，不能教條，否則就失去了其價值。有時候有些內(nèi)容的比較只是局部的一個方面，所以比較法的運用不能一概而論，有時需要考生把求同和求異結(jié)合起來進(jìn)行比較。當(dāng)然對于一些非常抽象的概念，運用求異比較法往往可以收到更好的論證效果。如這篇時文，第二、三段對于不同年紀(jì)、職業(yè)、境遇而產(chǎn)生的詩意人生的求同比較，找出一個相同因素“用古老詩句激活骨子里的文化基因，建構(gòu)精神沃野中的希望家園”；而第四段則對詩詞賦予生活的獨特美感進(jìn)行分類拆解，論證“走進(jìn)詩詞不是為了附庸風(fēng)雅，而是要從歷史文脈中汲取精神力量”，將各異的精神力量一一展示。

運用求異比較法時要注意事物間的聯(lián)系，對相似或者相近概念進(jìn)行比較時，一定要立足二者的本質(zhì)區(qū)別。只有對本質(zhì)區(qū)別清楚，才能發(fā)現(xiàn)共性，辨明差別。如這篇時文中，對于“欣賞古典之美”“理解古人哲思”這二者的共性與差別就是通過求異比較來進(jìn)行論證的，如果只對其共性進(jìn)行把握，但是對細(xì)微區(qū)別卻視而不見，就會導(dǎo)致誤解。作者辨明差別，就不同的層次要求提供了解決辦法：為初學(xué)者叩開解傳統(tǒng)文化的大門；積年累月、一以貫之地努力能與千古圣哲神交。這樣，“詩詞就不再是讀書時的‘死記硬背、考試時的‘絞盡腦汁，而將化作我們的生活情趣、處世智慧”。

佳作展示

破局限之壁，抵無限之岸

◎謝奕錚

何謂“局限”？簡而言之，就是自身的不足、缺點。而何謂“無限”？就是通過自身努力，激發(fā)潛能，收獲成功。人們被困在“局限”的牢籠里不能脫身，唯有打破局限的壁壘，才能披荊斬棘，抵達(dá)無限的彼岸。“局限”是“無限”的助燃劑，只有打破局限，勇往直前，才能有所突破，抵達(dá)無限。

破局限之壁，抵個人的無限之岸。君可見奧運冠軍徐夢桃，在經(jīng)歷過溫哥華初露鋒芒、索契咫尺之遙、平昌黯然夢碎后，仍心懷奧運夢，通過不停地訓(xùn)練突破自己的技術(shù)局限，收獲了2022年北京冬奧會金牌；君可聞文壇先鋒史鐵生，突破了自己的心靈局限，提筆生花，創(chuàng)作出一篇篇振奮人心的文章，收獲了無數(shù)鮮花和掌聲；君可知著名物理學(xué)家霍金，在身患漸凍癥的情況下，仍醉心于物理研究，突破了自己的身體局限，推動物理科學(xué)大步向前發(fā)展。他們憑借著踏底有印、抓鐵有痕的韌勁兒，懸梁刺股、囊螢映雪的不懈奮斗，突破了自身的種種局限，創(chuàng)造了無限可能。因此，只有破局限之壁，才能抵達(dá)個人的無限之岸，成就閃亮的自己。

破局限之壁，抵國家的無限之岸。南仁東打破科技的局限，投身宇宙真知，廿二春秋櫛風(fēng)沐雨，令窩凼洼谷天眼醒；黃大發(fā)打破貧窮落后的局限，投身山崖筑路，卅六寒暑篳路藍(lán)縷，換天險危崖道路通；于敏打破一窮二白的局限，投身于國防事業(yè)，五十寒暑隱姓埋名，教瀚海黃沙核云騰。他們，憑借著一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開的堅韌，鼓足“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，突破了國家發(fā)展的種種局限，創(chuàng)造了無限輝煌。因此，只有破局限之壁，才能抵國家的無限之岸，建設(shè)繁榮的祖國。

然，揆諸當(dāng)下，不少年輕人陷入“局限”的旋渦中，一味沉溺于自悲自傷而躺平，沒有不卑不亢地加以改正和提高。這種做法就是“沒有付諸實踐的理想猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋零了卻沒有種子”。生命的美從未被任何一種標(biāo)準(zhǔn)所定義，一個人格健全的人，不應(yīng)被狹隘的眼光和躺平的思想所局限。身為新時代的青年，我們應(yīng)努力提升自己，突破局限，抵達(dá)無限，收獲成功，從而譜寫新時代的偉大華章。

“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！奔诧L(fēng)縱使痛吻我，我卻以高傲不屈的姿態(tài)高歌人性的光芒。愿將黃鶴翅，一借飛云空。愿我們破局限之壁，抵無限之岸。

【福建永春第一中學(xué)高三（12）班】

◆點評

本文擬題簡潔、明白、醒目，全文觀點明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證較為充分，有較強(qiáng)說服力。開頭以“局限”與“無限”之對比引論，并亮明觀點；接著，運用恰當(dāng)、典型的例證，通過求異比較，以層進(jìn)式結(jié)構(gòu)由“個人”而“國家”，對如何突破不同“局限”給出了答案，讓論述更具深度；最后，突出身份意識，在與“不少年輕人”不當(dāng)做法的對比中發(fā)出呼吁，讓論證更有現(xiàn)實意義。

【鄭愛麗／供稿】