柴文華,成啟翰

(黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院,哈爾濱 150080)

北大荒指黑龍江省三江平原、黑龍江沿河平原以及嫩江流域廣大荒蕪地區(qū),吳桐在《北大荒,邁開英雄的步伐,前進(jìn)》中形象地說:“北大荒,像一個沉睡的巨人。腳架完達(dá)山,頭枕興安嶺?！盵1]14

一、北大荒精神的形成

從哲學(xué)的維度來講,生存和發(fā)展是人類的永恒主題,兩者雖然相互纏繞,但生存是第一位的,是發(fā)展的前提。在生存當(dāng)中,大自然提供的氣、水、土、木、火、金等自然資源是生命存在的充分條件,有之必然,無之必不然。對于生命來說,飲食也是充分條件。開發(fā)北大荒的初衷就是要解決廣大軍民的糧食問題,早在1945年12月28日,毛澤東主席起草的給中共中央東北局的指示中就提到過這一問題,他說:“此次我軍十余萬人進(jìn)入東北和熱河,新擴(kuò)大者又達(dá)20余萬人,還有繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢。加上黨政工作人員,估計(jì)在一年內(nèi),將達(dá)40萬人以上。如此大量的脫離生產(chǎn)人員,?？繓|北人民供給,是決不能持久的,是很危險的。因此,除集中行動負(fù)有重大作戰(zhàn)任務(wù)的野戰(zhàn)兵團(tuán)外,一切部隊(duì)和機(jī)關(guān),必須在戰(zhàn)斗和工作之暇從事生產(chǎn)?！盵2]1947年起,以復(fù)轉(zhuǎn)軍人為主體的墾荒大軍陸續(xù)奔赴北大荒,打響了墾荒的戰(zhàn)役,如徐先國《永不放下槍》中所說:“用拿槍的手把起鋤頭,強(qiáng)迫地球交出食糧?！盵1]9這是人與自然的斗爭,是人在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上的利用和改造自然即“制天命而用之”(《荀子·天論》)的戰(zhàn)役。如王震將軍所說:“中國人民具有大無畏的英雄氣概,以往長期的革命斗爭中,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,對敵人從不畏懼,斗爭堅(jiān)決勇敢、機(jī)智,今天向大自然進(jìn)軍,也要有人定勝天、征服自然、降龍伏虎的氣概?！盵3]186

北大荒精神不是形成于一個特定的時間節(jié)點(diǎn),而是貫穿于北大荒開發(fā)和建設(shè)的全過程,這個過程出現(xiàn)過幾次墾荒高潮,即:“1949年至1950年,墾區(qū)共創(chuàng)建農(nóng)場19個,掀起墾區(qū)第一次開荒高潮。1956年,鐵道兵1.74萬人先后進(jìn)入密山、虎林、寶清、饒河等地開荒面積達(dá)308.7萬畝,形成墾區(qū)第二次墾荒高潮。1958年,十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵進(jìn)軍北大荒,在東部和西部平原擴(kuò)建和新建一批國營農(nóng)場,當(dāng)年開荒達(dá)345.7萬畝,形成第三次墾荒高潮。此后,每年開荒150萬到200萬畝,持續(xù)到60年代初期。十一屆三中全會以后,墾區(qū)進(jìn)入科學(xué)墾荒階段?！盵3]19-20正是在長期的北大荒開墾和建設(shè)中,形成了北大荒人的自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)精神。

二、北大荒精神的直接淵源

盡管北大荒精神與中華民族精神、紅軍精神、井岡山精神等都有密切關(guān)聯(lián),但南泥灣精神是北大荒精神最直接的淵源,北大荒精神是對南泥灣精神的繼承和發(fā)展。如王震將軍所說,“要發(fā)揚(yáng)南泥灣镢頭刨地的精神”[3]186,也如吳桐在《我們的決心》中所提到的“我們來自祖國的東南西北,源出于偉大的人民解放軍。昨天是保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)士,今天是農(nóng)墾戰(zhàn)線的尖兵。繼承著紅軍長征的光榮傳統(tǒng),帶著359旅南泥灣開荒的革命精神。我們立下了大志:要向地球宣戰(zhàn),要向大自然進(jìn)軍”[1]17。南泥灣精神是延安精神的重要組成部分,其核心是自力更生、艱苦奮斗。從開發(fā)北大荒的人員構(gòu)成來看,一是復(fù)轉(zhuǎn)軍人,其中有數(shù)以千計(jì)的身殘志堅(jiān)的榮譽(yù)軍人、山東廣饒地區(qū)揮師北上的農(nóng)建二師3個團(tuán)、王震將軍率領(lǐng)的鐵道兵7個師的1.74萬名復(fù)轉(zhuǎn)官兵、1958年從各軍兵種轉(zhuǎn)業(yè)的10萬名官兵、1966年來自沈陽軍區(qū)的上萬名復(fù)轉(zhuǎn)官兵和1968年組建兵團(tuán)的3000名現(xiàn)役軍人;二是青年墾荒隊(duì),其中有1955年來自京冀魯豫等地的10多支青年志愿墾荒隊(duì)、1959年來自齊魯大地的6萬名支邊青年、1968年從京津滬浙等地過來的50多萬城市知青,還有數(shù)以萬計(jì)的各地高等院校畢業(yè)生[3]14。復(fù)轉(zhuǎn)軍人既是開墾北大荒的先鋒,也是主力,他們所傳承的正是南泥灣精神,也影響了一代代青年,從而形成了北大荒精神。眾所周知,1941年,八路軍三五九旅開進(jìn)南泥灣,一邊練兵,一邊開荒,經(jīng)過3年的奮戰(zhàn),取得了重要成就,成為大生產(chǎn)運(yùn)動的模范。正像《南泥灣》歌詞所唱的那樣:“當(dāng)年的南泥灣,到處呀是荒山,沒呀人煙”,現(xiàn)在的南泥灣“到處是莊稼,遍地是牛羊”,是“陜北的好江南”,而三五九旅功不可沒,“又戰(zhàn)斗來又生產(chǎn),三五九旅是模范”。此時的旅長兼政委王震將軍正是后來開發(fā)北大荒的領(lǐng)軍人物,還帶去了不少三五九旅的老戰(zhàn)士,包括當(dāng)年的四位營長:李桂蓮、劉海、黃振榮、肖天平。王震將軍在南泥灣時,也被編入生產(chǎn)小組,經(jīng)常戰(zhàn)斗在開荒第一線,他和其他部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)們“不是指手畫腳,而是動手動腳”,被評為邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動的勞動英雄。三五九旅在開發(fā)南泥灣的過程中,傳承了以“自力更生、艱苦奮斗”為核心的南泥灣精神,并把這種精神帶到了北大荒,構(gòu)成北大荒精神的直接淵源。

三、北大荒精神的主要內(nèi)涵

北大荒精神的主要內(nèi)涵是:自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)。

(一)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)

自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)是中華民族精神之一,是紅色精神的構(gòu)成要素,也是北大荒精神的核心。

北大荒的艱苦主要來自自然環(huán)境的惡劣以及由此帶來的生活方面的艱辛。坐落在興凱湖畔“王震將軍率師開發(fā)北大荒”紀(jì)念碑文中有“亙古荒原,渺無人煙,荊棘叢生,走獸之棲。俄族欲墾,未能立錐;倭人覬覦,終成夢幻。唯共產(chǎn)黨之雄略,銳意而拓之”的字句,反映了墾荒之初自然環(huán)境的惡劣。古書記載,北大荒乃蠻荒之地,荊棘叢生,沼澤遍布,風(fēng)雪肆虐,野獸成群,人跡罕至。如碑文中所提到的,這里的自然環(huán)境雖然惡劣,但也蘊(yùn)含了豐富的資源,外來侵略者試圖對它進(jìn)行開發(fā),但由于惡劣的自然環(huán)境,終以失敗告終。一位作家曾這樣寫道:“這里是寒冷的世界。呼氣為霜,滴水成冰。赤手則指僵,裸頭則耳斷。每逢‘大煙炮’過后,時見雛鷹跌落于林下,孤狼陳尸于河谷。古泉咽澀,大江斷流。沒有頑強(qiáng)生命力的靈物,怎敢在此生息繁衍?”[3]16《北大荒歌》中寫道:“北大荒,天蒼蒼,地茫茫,一片衰草枯葦塘。葦草青,葦草黃,生者死,死者爛,肥土壤,為下代作食糧。何物空中飛?蚊蟲蒼蠅,蠛蠓牛虻。何物水邊爬?四腳蛇,蛤士蟆,肉螞蟥。山中霸主熊和虎,原上英雄豺與狼。爛草污泥真樂土,毒蟲猛獸美家鄉(xiāng)。誰來酣睡似榻前,須見一日之短長。大煙兒泡,誰敢當(dāng)?天低昂,雪飛揚(yáng),風(fēng)顛狂,無晝夜,迷八方。雉不能飛,狍不能走,熊不出洞,野無虎狼。酣戰(zhàn)玉龍披甲苦,圖南鵬鳥振翼忙。天地末日情何異,冰河時代味再嘗。一年四季冬最長。”[4]

墾荒之初,隊(duì)員們的生活比較艱苦。沒有伙房,露天打灶;沒有水井,就用泡子水過濾做飯;沒有蔬菜,就挖野菜吃。出征歸來,臉和脖子上都被蚊子咬得胖出一圈。常吃的主副食是玉米面、高粱米、白菜粉條湯、鹽水煮黃豆等,幾乎吃不到肉。只有逢年過節(jié)才能吃上一次大米飯或餃子等。很多農(nóng)場坐落在深山老林中,不通車、不通電、不通郵。

在艱苦的環(huán)境和生活條件下,墾荒隊(duì)員們沒有退縮,他們不等不靠、自力更生、頑強(qiáng)拼搏、戰(zhàn)天斗地、艱苦創(chuàng)業(yè)。周光磊《北大荒之歌》寫道:“荒涼的山坡上沒有房子,我們親自用手把它蓋上……沒有地方睡,我們就用條子編成床,鋪上烏拉草,就像鋼絲床一樣。我們新建的村莊,過去是老狼出沒的地方……我們不但要向草原索取食糧,還要戰(zhàn)勝這些兇惡的野狼?！盵1]11曾慶延《墾荒者的小草房》寫道:“四根柱,一根梁,野草蓋頂泥糊墻;一扇門,兩扇窗,蓋起一座小草房……決心扎根北大荒……荒原變成米糧倉?！盵1]59

他們早起三點(diǎn)半,歸來星滿天?？兄鶅鲳x,雪花湯就飯。走著創(chuàng)業(yè)路,不怕萬重難。來自海軍的肖山的詩云:“昨日海上顯身手,今日立志事農(nóng)桑。任何艱苦都不怕,要使黑土放金光,說什么窮山僻壤,說什么滿目荒涼。如果是已經(jīng)繁華的都市,我來這里有什么用場?戰(zhàn)士的雙臂粗壯,戰(zhàn)士的意志如鋼。拿出當(dāng)年倒海的干勁,打開這無窮的寶藏。”[1]12北大荒是“窮山僻壤”“滿目荒涼”,但戰(zhàn)士們的意志如鋼鐵,不怕任何艱苦,立志要打開“無窮的寶藏”“使黑土放金光”。王德鳳《要叫江南趕密山》寫道:“墾荒大軍幾十萬,紅旗插上完達(dá)山。苦干三年變糧食,要叫江南趕密山?！盵1]85幾十萬的墾荒大軍立志苦干實(shí)干,誓把塞北變江南。有一些詩歌反映了北大荒人起早貪黑、搶抓時間、艱苦奮戰(zhàn)的場景。曾在三五九旅做過戰(zhàn)士的詩人郭小川被稱作勞動戰(zhàn)士詩人,他創(chuàng)作的《刻在北大荒的土地上》中有:“請聽:戰(zhàn)斗和幸福、革命和青春——在這里的生活樂譜中,永遠(yuǎn)是一樣的強(qiáng)音!請看:歡樂和勞動、收獲和耕耘——在這里的歷史圖案中,永遠(yuǎn)是一樣的富麗花紋!請聽:燕語和風(fēng)聲、松濤和雷陣——在這里的生活歌曲中,永遠(yuǎn)是一樣地悅耳感人!請看:寒流和春雨、雪地和花蔭——在這里的歷史畫卷中,永遠(yuǎn)是一樣地醒目動心!”[5]14這里不僅表現(xiàn)了北大荒人“戰(zhàn)斗”“革命”“勞動”“耕耘”的一面,也表現(xiàn)了北大荒人“幸?！薄扒啻骸薄皻g樂”“收獲”的一面,北大荒人真實(shí)的生活畫卷是兩方面的融合,就像“燕語和聲”“松濤和雷陣”“寒流和春雨”“雪地和花蔭”既對立又和諧一樣。有學(xué)者評價道:郭小川的詩歌“有一定的人生深度和宇宙意識,沒有忘記在詩中‘寫出自己的全部哲學(xué)’?！盵6]郭小川《刻在北大荒的土地上》和《林區(qū)三唱》“有著濃郁的地域色彩,書寫人們開辟北大荒的場面,寫那里的人事物景,風(fēng)格獨(dú)特,是郭小川詩創(chuàng)作中的佼佼代表,更給北大荒場域的詩歌添上了濃墨重彩的一筆!這些詩歌如烈火般赤誠,如冰雪般純美,真實(shí)反映了60年代開辟和建設(shè)北大荒時人們的沖天干勁和頑強(qiáng)精神”[7]?！肚嗄陚?向荒地進(jìn)軍》和《青年墾荒隊(duì)隊(duì)歌》是當(dāng)年年輕的墾荒隊(duì)員們最喜愛的歌曲,“告別了母親,背起行裝/踏上征程,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)/穿過那無邊的荒野/越過那重重山崗/高舉起墾荒的旗幟/奔向遙遠(yuǎn)的邊疆/勇敢地向困難進(jìn)軍/戰(zhàn)勝那風(fēng)雹冰霜/在那荒涼的土地上/將要起伏著金色麥浪/讓那豐收的糧食/早日流進(jìn)祖國的谷倉/在那遼闊的土地上/我們要建立起美好家鄉(xiāng)/用我們的辛勤的雙手/建設(shè)祖國富饒的邊疆”[3]18,“億噸糧,千頓汗,百噸淚,十噸歌”,生動地反映出北大荒開發(fā)建設(shè)的艱辛畫卷[3]16。

(二)勇于開拓

生物人類學(xué)認(rèn)為,人的體質(zhì)在許多方面天生不如某些動物,沒有牛的力氣大、沒有馬的速度快、沒有鷹的視力好、沒有狗的嗅覺靈敏,等等,但人之所以能在生物當(dāng)中出類拔萃,關(guān)鍵在于人具有開拓創(chuàng)造的本領(lǐng),如梁漱溟所說,“人類是富有創(chuàng)造性的”[8],“人生的目的就是創(chuàng)造”[9],“人生的意義在創(chuàng)造”[10]。

王震將軍1986年2月在為《當(dāng)代中國的農(nóng)墾事業(yè)》一書所作的序言中寫道:“我國的農(nóng)墾事業(yè)一開始就是開拓創(chuàng)新的事業(yè),創(chuàng)業(yè)者披荊斬棘,按照國家需要,在白紙上劃出最新、最美的圖畫?，F(xiàn)在,新疆可以生長長絨棉,海南島可以種植橡膠種,黑龍江的沼澤地里可以長出小麥、大豆。但在50年代,這卻是前無古人的,是一種新的開拓,需要勇氣,需要毅力。農(nóng)墾的開拓精神,不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上,而且表現(xiàn)在經(jīng)營管理方式的創(chuàng)新上?！盵3]21這段話充分肯定了北大荒精神中的開拓創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在拓荒事業(yè)上,更體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)營管理方式的創(chuàng)新上。

生產(chǎn)力的發(fā)展靠的是科技的進(jìn)步。馬克思在《資本論》中明確指出,勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的,其中包括“科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度”[11]53,并且有“科學(xué)作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)能力”[11]400或“科學(xué)作為獨(dú)立的力量”的說法[11]708。周恩來指出:“要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強(qiáng)國,關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。”[12]1988年9月5日,鄧小平在會見前捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時第一次提出:“依我看,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵13]北大荒開發(fā)伊始,通北機(jī)械化農(nóng)場就設(shè)立了試驗(yàn)室。1949年,查哈陽農(nóng)場繁育的“查哈一號”,創(chuàng)造畝產(chǎn)467公斤的高產(chǎn)紀(jì)錄。1950年經(jīng)反復(fù)試驗(yàn),用機(jī)械化收割水稻獲得成功。1958年創(chuàng)辦了八一農(nóng)墾大學(xué),為墾區(qū)培養(yǎng)了大量科技和管理人才。1978年,有多項(xiàng)成果獲得國家及省部級獎勵,僅在省國營農(nóng)場總局科學(xué)大會上就獲得優(yōu)秀科技成果獎92項(xiàng)。改革開放之后,富于開拓精神的北大荒人在三江平原綜合治理、大豆技術(shù)開發(fā)研究、谷物干燥和能源研究、水稻育種和高產(chǎn)栽培等項(xiàng)目上進(jìn)行了開發(fā)性的研究,取得了重要成果[3]20。北大荒的科技人員以超凡的勇氣、頑強(qiáng)的毅力、卓越的膽識戰(zhàn)斗在農(nóng)墾的第一線,不斷創(chuàng)新,不斷進(jìn)取,不斷開拓。在有北大荒奶牛之父稱號的張?jiān)磁噙z留的日記中有這樣一段話:“真正的生活,就是開拓。有堅(jiān)強(qiáng)的事業(yè)心,人生才顯得充實(shí),精神才有寄托,困難才得以克服,頂峰才可能攀登?！盵3]20-21正是這種人才的培養(yǎng)和科技的研發(fā),推動了農(nóng)墾事業(yè)的不斷發(fā)展。

北大荒人的開拓精神還體現(xiàn)在經(jīng)營管理方式的創(chuàng)新上。從全國來看,1966年之前大部分國營農(nóng)場長期處于虧損狀態(tài)。1978年9月,中央把“農(nóng)工商聯(lián)合企業(yè)”的政策放手讓國營農(nóng)場試行;1979年又將“財(cái)務(wù)包干”的政策給予了農(nóng)墾部門;20世紀(jì)80年代初,又支持國營農(nóng)場實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包、興辦家庭農(nóng)場。以上三大改革政策救活了國營農(nóng)場。1979年當(dāng)年盈利0.9 億元,以后連年盈利?！叭蟾母锸罐r(nóng)墾系統(tǒng)較順利地向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變,趕上了時代的步伐?！盵14]

從1978年開始,北大荒人告別了“大鍋飯”“鐵飯碗”,開始興辦“四到戶,兩自理”(“四到戶”:承包、核算、盈虧、風(fēng)險到戶?！皟勺岳怼?生產(chǎn)費(fèi)、生活費(fèi)自理)的家庭農(nóng)場,之前的國家正式職工轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝マr(nóng)場主。從1984年到1996年,墾區(qū)先后興辦20多萬個家庭農(nóng)場。1998年,黑龍江北大荒農(nóng)墾集團(tuán)作為國家大型企業(yè)集團(tuán)正式組建。2002年,104個農(nóng)牧場和4家廠礦企業(yè)內(nèi)部政企分開。從2004年開始,北大荒開始了撤隊(duì)建區(qū)的改革,降低了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)成本。體制機(jī)制的改革為北大荒事業(yè)的發(fā)展增添了活力。

如今,北大荒人正邁開改革前行的腳步,在興辦家庭農(nóng)場的基礎(chǔ)上探索規(guī)模經(jīng)營的新道路。同時,北大荒的事業(yè)也邁開了世界化的步伐,墾區(qū)已與30多個國家和地區(qū)建立了貿(mào)易往來和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作關(guān)系,主要農(nóng)畜產(chǎn)品出口世界24個國家和地區(qū)?！稗r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“農(nóng)區(qū)現(xiàn)代化”“農(nóng)場城鎮(zhèn)化”,是北大荒人的新發(fā)展目標(biāo)。鑒于早期開發(fā)帶來的生態(tài)環(huán)境的破壞,墾區(qū)提出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)的新思路,通過各種措施,有效地改善了生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)了發(fā)展和保護(hù)的協(xié)調(diào)。

(三)甘于奉獻(xiàn)

從哲學(xué)的維度看,個體利益和群體利益是一個對立統(tǒng)一的矛盾體。當(dāng)個體利益與群體利益統(tǒng)一的時候,個體利益服從群體利益是相對容易的事情,但個體利益與群體利益也會發(fā)生沖突,在這種情況下,個體利益服從群體利益會使個體利益受到一定程度的損失,這需要個人作出選擇。

甘于奉獻(xiàn)的前提是顧全大局。個體與群體的關(guān)系在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話語中就是“公私之辯”,儒家所高舉的旗幟是“先公后私”“公而忘私”“大公無私”等,這與社會主義的集體主義精神具有一定的聯(lián)系。北大荒人具有“視國家利益、集體利益高于一切的愛國主義精神、集體主義精神和高度的組織紀(jì)律性。集中地表現(xiàn)為‘全國一盤棋’的思想和個人服從組織,少數(shù)服從多數(shù),下級服從上級,局部服從整體的與黨中央保持高度一致的模范行為”[3]21。

墾荒之初,大批復(fù)轉(zhuǎn)軍人、城市青年、地方干部、科技人員、大中專畢業(yè)生等從四面八方匯聚到當(dāng)時還十分荒涼的北大荒,就是響應(yīng)了黨中央和國務(wù)院的號召,想國家之所想、急國家之所急,體現(xiàn)出一種大公無私的顧全大局、甘于奉獻(xiàn)精神。

1960年,北大荒遇到了嚴(yán)重的自然災(zāi)害,農(nóng)場的糧食已不能自給。但為了完成上交國家商品糧的任務(wù),農(nóng)場人守著一堆堆糧食,自己卻用野菜、豆秸、樹皮充饑,全墾區(qū)職工的口糧標(biāo)準(zhǔn)最低時降到了每人每月14.5斤,家屬11斤。由于饑餓和過量食用代食品,造成極度營養(yǎng)不良。在當(dāng)時北大荒流傳著這樣一個真實(shí)的故事:有一位糧庫保管員,日夜看守著山一樣的糧食,卻不曾拿過一粒放進(jìn)嘴里。終因長期食不果腹,餓昏在自己的工作崗位上[3]22。這些都體現(xiàn)出北大荒人以國家利益為重的甘于奉獻(xiàn)精神。

甘于奉獻(xiàn)也是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一,指為了正義和真理,為了群體利益而奉獻(xiàn)自己的一切,包括生命。在中國歷史上,不少志士仁人為了民族的興亡、大眾的利益而無私奉獻(xiàn)、英勇獻(xiàn)身,用鮮血和生命寫下了不朽的篇章,如岳飛、文天祥、戚繼光,等等?？鬃佑小皻⑸沓扇省?《論語·衛(wèi)靈公》)、孟子有“舍生取義”(《孟子·告子上》)之說,主張為了道義可以犧牲自己的生命。《呂氏春秋·士節(jié)》曰:“士之為人……遺生行義,視死如歸”;司馬遷《報(bào)任安書》曰:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”“常思奮不顧身,而殉國家之急”;諸葛亮《后出師表》曰:“鞠躬盡瘁,死而后已”;文天祥《過零丁洋》曰:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這些都表達(dá)了同樣的價值取向。

無數(shù)的北大荒人秉持著甘于奉獻(xiàn)的精神,把他們的青春和生命奉獻(xiàn)給了農(nóng)墾事業(yè),把荒涼的北大荒變成了美麗的北大倉。在他們當(dāng)中,有老紅軍、老八路、復(fù)轉(zhuǎn)軍人、城市知青、科技工作者,還有各行各業(yè)的女勞模。

北大荒精神的代表人物有新中國農(nóng)墾事業(yè)的奠基人王震將軍,他數(shù)千次深入黑龍江省,規(guī)劃北大荒開發(fā),指揮北大荒建設(shè),慰問北大荒人民,是北大荒精神的締造者。“鐵獅”師長匡漢球1959年調(diào)任八五二農(nóng)場副場長,八五二就是以“鐵二獅”番號命名的。他曾對轉(zhuǎn)業(yè)的同志說過:“這里是荒涼,可是北京在一萬年前也是這樣荒涼呀!為什么那里繁華了呢?是人干出來的,這就是勞動創(chuàng)造世界?！盵3]104他熱愛農(nóng)墾事業(yè),和復(fù)轉(zhuǎn)官兵一起為北大荒的開發(fā)和建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。身殘志堅(jiān)的黃振榮在戰(zhàn)斗中兩次負(fù)傷,是二等乙級傷殘軍人。在冬季的踏荒中,他的腳指甲被凍掉9個仍然堅(jiān)持工作。他率領(lǐng)7000多名官兵,開荒71萬多畝,擴(kuò)建了八五三、八五五農(nóng)場。在任八五二農(nóng)場場長期間,為農(nóng)墾事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的陵墓矗立在完達(dá)山一片白樺林里,上面鐫刻著王震將軍書寫的“黃振榮同志之墓”。第一個鐵道兵農(nóng)場的卓越功臣余友清,1954年奉王震將軍之命,創(chuàng)建了八五〇農(nóng)場,并任場長,這是轉(zhuǎn)業(yè)官兵組成的第一個鐵道兵農(nóng)場。1960年,《中國青年》雜志刊載余友清的報(bào)道和朱德委員長的親筆題詞:“青年同志們:學(xué)習(xí)紅軍老戰(zhàn)士的不斷革命精神,艱苦奮斗,發(fā)憤圖強(qiáng),建設(shè)我們偉大的社會主義祖國!”[3]113農(nóng)墾戰(zhàn)線的老紅軍劉海,19歲加入中國共產(chǎn)黨,參加了長征,抗戰(zhàn)時期,他參加了南泥灣的開荒,被評為三五九旅的勞動模范,1958年隨部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到了蘿北。他按照王震將軍提出的“五邊方針”(邊開荒、邊生產(chǎn)、邊建設(shè)、邊積累、邊擴(kuò)大)和干部職工一起開荒、播種、修路、伐木、蓋房子。他生活簡樸,與群眾同甘共苦。電影《老兵新傳》中的人物原型周亞光曾經(jīng)是八路軍,1947年他來到通北,和幾位同志一起創(chuàng)建了通北農(nóng)場。當(dāng)時的條件極其艱苦,但他們堅(jiān)信,江山是闖出來的、干出來的,任何艱難困苦都要克服。他們在簡陋的房屋里冒著零下四十度的嚴(yán)冬和衣而睡,后來買了一些羊羔抱著睡,小羊羔成了“活暖氣”。傷殘軍人的杰出代表遲子祥參加過解放戰(zhàn)爭,他身負(fù)五處重傷,是三等甲級傷殘軍人。1949年,他與兩百多名傷殘軍人一起來到了伊拉哈榮軍農(nóng)場,他邊學(xué)邊干,參與農(nóng)機(jī)具的修理,保證了播種時農(nóng)機(jī)具的正常使用。1954年,遲子祥被評為省特等勞模,1959年出席了全國烈屬殘疾軍人、復(fù)員退伍軍人積極分子代表大會。

第一批國營農(nóng)場的創(chuàng)建者劉岑1947年任松江省第一農(nóng)場的副場長、場長,開始了漫長而艱辛的農(nóng)墾生涯,后來曾在慶陽農(nóng)場、寧安機(jī)械農(nóng)場、友誼農(nóng)場工作過。他身患癌癥,臨終前還惦念著農(nóng)墾科學(xué)院的建設(shè)和十萬只火雞的發(fā)展規(guī)劃,把全部心血獻(xiàn)給了農(nóng)墾事業(yè)。第一個國營農(nóng)場的主要創(chuàng)建者李在人1947年按照省長馮仲云的指示,籌建機(jī)械化國營農(nóng)場,同年成立了“松江省營第一農(nóng)場”,李在人任場長?！八山I第一農(nóng)場”1949年更名為寧安農(nóng)場。有一段時間他調(diào)任省國營農(nóng)場管理局農(nóng)機(jī)處處長,后來放棄安逸的城市生活重回第一線,任七星農(nóng)場場長,為農(nóng)墾事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。北大荒的創(chuàng)業(yè)者王正林1959年任友誼農(nóng)場副場長兼農(nóng)業(yè)總技師,和群眾一起開荒種地,從不知過節(jié)假日是什么滋味。王正林在其他崗位上也是忘我工作,雖身患重病,依然堅(jiān)持戰(zhàn)斗在農(nóng)墾第一線。他逝世后,墾區(qū)干部職工集資建了一座“王正林同志紀(jì)念碑”,并為他出版了《北大荒人王正林》的紀(jì)念文集。作為北大荒開拓者的一面旗幟的楊華是墾荒隊(duì)的發(fā)起人之一,他帶領(lǐng)北京青年志愿墾荒隊(duì)挺進(jìn)蘿北荒原,把青春年華和全部精力貢獻(xiàn)給了北大荒的事業(yè)。“拓荒?！崩钊f寶說過:“搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要有真本領(lǐng),要練就一雙‘鐵腳板’,把所有能長莊稼的地方都踩個遍。”[3]169他是這樣說的,也是這樣做的。他走遍了三江平原,當(dāng)了15年場長,四次開荒建點(diǎn),包括集賢農(nóng)場(現(xiàn)雙鴨山農(nóng)場)、七星農(nóng)場、勤得利農(nóng)場、洪河農(nóng)場,是多場開荒奪糧戰(zhàn)役的排頭兵,被稱作黑龍江墾區(qū)的農(nóng)業(yè)土專家。

兩次受到毛澤東主席接見的拖拉機(jī)手王世成1947年學(xué)習(xí)開拖拉機(jī),1948年在平陽農(nóng)場開始開荒。他認(rèn)為,既然機(jī)械是人造出來的,那么人就有能力改造它。王世成和隊(duì)友一起,改裝外國機(jī)械設(shè)備,使其發(fā)揮更高的效率,曾創(chuàng)造畝耗油僅0.9公斤火油的紀(jì)錄。在1950年召開的全國首屆工農(nóng)兵勞動模范和戰(zhàn)斗英雄代表大會上,他兩次見到了毛澤東主席,周恩來總理和其他國家領(lǐng)導(dǎo)人還在他的筆記本上親筆簽名。受到過周恩來總理接見的全國勞模郝煥文1954年來到友誼農(nóng)場參加建設(shè),他帶領(lǐng)的82號車組連年被評為先進(jìn)機(jī)車組。1963年他總結(jié)出一套先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),使機(jī)車組成為全國農(nóng)機(jī)戰(zhàn)線的一面旗幟。創(chuàng)造拖拉機(jī)31年無大修紀(jì)錄的張守常1959年來到二龍山,一心撲在拖拉機(jī)的使用和保養(yǎng)上,為國家節(jié)省了大量的經(jīng)費(fèi),被評為省勞模,被洛陽拖拉機(jī)廠授予榮譽(yù)職工稱號。北大荒的奶牛專家張?jiān)磁嘣瓮赀_(dá)山畜牧場的黨委書記兼場長,1963年點(diǎn)燃了北大荒奶牛業(yè)的燎原之火,1966年5月,第一批“完達(dá)山牌”全脂甜奶粉問世,開創(chuàng)了北大荒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個“制高點(diǎn)”。張?jiān)磁噙€有自己的“牛道主義”哲學(xué):“對醫(yī)生要求實(shí)行人道主義,對畜醫(yī)則要求實(shí)行‘牛道主義’。養(yǎng)牛首先要愛牛,一條牛就是一個加工廠,它吃的草和糧食要轉(zhuǎn)化成奶和肉,它排泄的糞便又能促進(jìn)糧食生存?！盵3]1361982年,王震將軍在中國奶牛協(xié)會成立大會上,提議向北大荒的奶牛專家張?jiān)磁啾硎旧钋械膽涯?。寒地水稻專家徐一戎有《寒地水稻品種資源》《葉齡診斷栽培技術(shù)》《寒地水稻早育稀植“三化”栽培》等研究成果,并且使畝產(chǎn)由最初的150公斤提升到最高700公斤,創(chuàng)造了自古以來高寒地區(qū)水稻生產(chǎn)的奇跡,被譽(yù)為“北大荒寒地水稻之父”。北大荒植物病理學(xué)家劉惕若長期研究小麥赤霉病的治理,成果有《黑龍江小麥赤霉病流行規(guī)律與預(yù)測方法研究》,“經(jīng)實(shí)驗(yàn)推廣表明,運(yùn)用這一數(shù)學(xué)模型進(jìn)行預(yù)測,準(zhǔn)確率達(dá)100%……科學(xué)有效地指導(dǎo)了墾區(qū)大面積航空噴藥防治,收到了顯著的經(jīng)濟(jì)效益”[3]153。北大荒的“鐵人”徐永海雖然只有初中文化,卻是革新能手,他一心撲在北大荒自走式聯(lián)合收割機(jī)的研制上,終獲成功,這是他在身患癌癥的情況下,以驚人的毅力堅(jiān)持工作的結(jié)果,臨終前,他還惦記著收割機(jī)的進(jìn)一步改造。北大荒電子專家桂體仁是雷達(dá)部隊(duì)的技術(shù)骨干,1958年隨十萬大軍轉(zhuǎn)業(yè)到了北大荒,長期從事與電子相關(guān)的科研工作,其成果多次獲獎,為北大荒農(nóng)業(yè)插上了現(xiàn)代化的翅膀?！氨苯油酢卑琢张︺@研果樹抗寒育種,培育出不同熟期的龍墾杏系列新品種。1964年,其擔(dān)任五九七農(nóng)場園藝隊(duì)的隊(duì)長,三年后把一個小果園發(fā)展成6000畝地的大果園。現(xiàn)在五九七農(nóng)場的果園已經(jīng)發(fā)展成兩萬畝,大家認(rèn)為這與白琳的貢獻(xiàn)是分不開的。

中國第一個女拖拉機(jī)手梁軍是第三版壹元人民幣上圖案的原型,1948年進(jìn)拖拉機(jī)培訓(xùn)班,1950年成立了梁軍拖拉機(jī)隊(duì)。1950年她代表女隊(duì)出席了工農(nóng)兵勞模大會,受到過毛澤東主席的接見,《人民日報(bào)》發(fā)表了“女子拖拉機(jī)隊(duì)”的匯報(bào)和決心書,在全國產(chǎn)生了重要影響。她自己的感言是,男同志能做的事情,我們也一定能做好。知青的好榜樣蔣美華在1970年1月的一次火災(zāi)中,為了搶救國家財(cái)產(chǎn)和其他同志的生命安全,用雙手擎住了燒塌的棚楞子,像一個鐵人,在烈火中巍然屹立。國家的財(cái)產(chǎn)保住了,后面的同志安全了,她卻被燒成了重傷,那時她才21歲。把北大荒精神帶到北京的女勞模董延蘭畢業(yè)于哈爾濱王崗機(jī)械化學(xué)校,參與過艱苦的墾荒工作,曾任農(nóng)墾二一六機(jī)械廠廠長。她常說,北大荒是我的根。退休后她搬遷到北京通州區(qū)的一個小區(qū),用北大荒精神治理小區(qū),受到了高度評價。掏糞女工張汝碧是一個四川女孩,她19歲來到寶泉嶺,先在菜園工作,后來組織安排她做掏糞工。她服從組織安排,做了一輩子掏糞工,以個人一身臟換來萬人潔,被評為全國三八紅旗手、黑龍江省特等勞模。

北大荒現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的開拓者趙清景在1978年主持引進(jìn)國外先進(jìn)設(shè)備,全面裝備了友誼農(nóng)場五分場二隊(duì),建立了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的窗口。“亞洲第一農(nóng)民”肖亞農(nóng)1995年創(chuàng)辦了北興農(nóng)場第一大家庭農(nóng)場,承擔(dān)了隊(duì)里的80%土地的代耕業(yè)務(wù)。1997年,他出資40萬元購買了荷蘭大馬力拖拉機(jī),在春雪很大的情況下,僅用10天就把1.9萬畝耕地耕了一遍。之后,他又開始了多種經(jīng)營,為改制后的北大荒建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。大山的兒子孫俊福1976年被分配到林場當(dāng)了一名林業(yè)工人,其工作就是造林,這是一項(xiàng)非常艱苦的工作,但又是造福子孫后代的工作。僅1979年到1983年間,他完成了350多畝的造林面積,植樹約10萬棵,成活率在90%以上,被稱為“植樹狀元”。

結(jié) 語

一代代北大荒人在開發(fā)和建設(shè)北大荒的過程中形成了北大荒精神,這些精神來源于中華民族精神、紅軍精神、延安精神、南泥灣精神,是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的組成部分。北大荒人以自己的信念、青春、熱血、生命,淋漓盡致地展現(xiàn)了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)的精神,這些精神是中國共產(chǎn)黨人的寶貴財(cái)富,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的巨大動力。北大荒精神中所蘊(yùn)含的人的創(chuàng)造性、主觀能動性、人與自然的關(guān)系、個體與群體的關(guān)系等哲學(xué)內(nèi)涵值得我們進(jìn)一步探討。