方 茜

治國(guó)之道，富民為始。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)矢志不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中提出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年，第22 頁(yè)。，到2035 年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年，第24 頁(yè)。。建立對(duì)共同富裕的全面認(rèn)識(shí)，對(duì)于新征程上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，具有十分重要的意義。

一、問(wèn)題提出

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)共同富裕的研究較多，尤其是對(duì)共同富裕內(nèi)涵、特征等方面的討論。②蒲清平、向往：《新時(shí)代共同富裕的內(nèi)涵特征、現(xiàn)實(shí)困境、實(shí)現(xiàn)機(jī)制與實(shí)踐進(jìn)路》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022 年第6 期；王海燕：《共同富裕的內(nèi)涵特征、時(shí)代必然性和工作重點(diǎn)》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2022 年第Z1 期；周文、施炫伶：《共同富裕的內(nèi)涵特征與實(shí)踐路徑》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2022 年第3 期；等等。這些研究大多沒(méi)有區(qū)分共同富裕和中國(guó)式現(xiàn)代化，而是將兩者作為獨(dú)立發(fā)展的主線，由此形成的一些對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)是歸于中國(guó)式現(xiàn)代化的。例如，中國(guó)式現(xiàn)代化涵蓋物質(zhì)文明和精神文明，在現(xiàn)代化軌道上并進(jìn)的共同富裕必然會(huì)兼顧物質(zhì)和精神。換句話說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化在“共同富?！钡姆懂犕渡涑隽宋镔|(zhì)富裕和精神富裕，而中國(guó)式現(xiàn)代化這一特性在“社會(huì)主義市場(chǎng)”的范疇也可投射出物質(zhì)需求和精神需求，投射出物質(zhì)供給和精神供給。因此，物質(zhì)富裕和精神富裕并非“共同富?！钡莫?dú)有特征。

這些已形成的認(rèn)識(shí)并不是錯(cuò)誤的，但把所有的認(rèn)識(shí)都放在同一個(gè)籃子里不加區(qū)分，就容易導(dǎo)致在推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中“胡子眉毛一把抓”，分不清問(wèn)題的主次。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，是將共同富裕置于中國(guó)式現(xiàn)代化背景之下的。現(xiàn)代化研究領(lǐng)域的一些學(xué)者亦是如此。如吳忠民指出，共同富裕社會(huì)這一目標(biāo)反映的是“新時(shí)代條件下中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)特定階段的歷史性任務(wù)”③吳忠民：《論“共同富裕社會(huì)”的主要依據(jù)及內(nèi)涵》，《馬克思主義研究》2021 年第6 期。。可見，在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下分析共同富裕，有利于在理論層面找到兩者的共性與差異，在實(shí)踐層面對(duì)兩者進(jìn)行區(qū)分，對(duì)深入貫徹共同富裕無(wú)疑是有必要的。這也是本研究的初衷。

二、現(xiàn)代化與共同富裕的比較分析

（一）現(xiàn)代化與共同富裕的共性

兩者都是社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)?，F(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)的特點(diǎn)，用以概括人類發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變的總的動(dòng)態(tài)，如工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、全球化等；共同富裕是指社會(huì)所有勞動(dòng)者或每個(gè)社會(huì)成員的財(cái)富豐富、生活安樂(lè)，反映社會(huì)財(cái)富積累與分配的特點(diǎn)。①財(cái)富不僅包括物質(zhì)財(cái)富，也包括精神財(cái)富?！罢憬桨浮敝忻鞔_提出探索建設(shè)共同富裕美好社會(huì)②《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年6 月11 日。，即是把共同富裕作為社會(huì)發(fā)展特征。不同的是，現(xiàn)代化是對(duì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的總概括，是抽象的，共同富裕則是對(duì)財(cái)富問(wèn)題的一個(gè)具體概括。

兩者既是過(guò)程也是目標(biāo)。從“化”的字面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化就是一個(gè)過(guò)程。比如，國(guó)家現(xiàn)代化、現(xiàn)代化國(guó)家兩種表達(dá)的意義不同，前一個(gè)“現(xiàn)代化”是指發(fā)展的過(guò)程，后一個(gè)“現(xiàn)代化”則是指發(fā)展的結(jié)果；共同富裕的“共同”包括兩個(gè)方面，即過(guò)程共建、結(jié)果共享。

兩者都是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。建黨百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨“把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿、始終不渝的奮斗目標(biāo)”③任理軒：《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化新道路》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年10 月28 日。。共同富裕亦是如此。1953 年毛澤東指出，黨引領(lǐng)人民建設(shè)富強(qiáng)的國(guó)家，“這個(gè)富，是共同的富”④《毛澤東文集》第6 卷，北京：人民出版社，1999 年，第495 頁(yè)。。在鄧小平看來(lái)，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富?！雹荨多囆∑轿倪x》第3 卷，北京：人民出版社，1993 年，第265 頁(yè)。。他在南方談話中把共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，并提出先富帶后富、實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略構(gòu)想。習(xí)近平非常重視共同富裕，指出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3 卷，北京：外文出版社，2020 年，第9 頁(yè)。，并把“共同富?；緦?shí)現(xiàn)”⑦《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，北京：外文出版社，2022 年，第142 頁(yè)。這一目標(biāo)寫入黨的十九大報(bào)告。

（二）現(xiàn)代化與共同富裕的差異

概念上，現(xiàn)代化與共同富裕有包含與被包含的關(guān)系。共同富裕是刻畫中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)特征，或者說(shuō)是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)屬性。習(xí)近平指出，中國(guó)式現(xiàn)代化具有五個(gè)重要特征：規(guī)模上，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；定位上，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；內(nèi)容上，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；與自然關(guān)系上，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；外部關(guān)系上，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。⑧《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，北京：外文出版社，2022 年，第164 頁(yè)?？梢?，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的特征之一。

實(shí)踐上，中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐早于共同富裕?！艾F(xiàn)代化是一個(gè)世界性現(xiàn)象，始于十四五世紀(jì)的西歐”⑨劉守英：《中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2021 年第7 期。，發(fā)達(dá)國(guó)家或欠發(fā)達(dá)國(guó)家都存在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程?，F(xiàn)代化思想的起源不在中國(guó)，但中國(guó)探索現(xiàn)代化的起點(diǎn)可追溯到“五四”時(shí)期，那時(shí)中國(guó)“報(bào)刊上經(jīng)常談?wù)摰摹骰c‘歐化’，指的就是現(xiàn)代化”①羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——中國(guó)的現(xiàn)代化之路》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2013 年，第7 頁(yè)。。共同富裕的思想起源雖早，但實(shí)踐是在新中國(guó)成立以來(lái)，且主要是改革開放后。這也是大部分學(xué)者在分析共同富裕時(shí)，將時(shí)間線起點(diǎn)定位在1978 年的主要原因。

目標(biāo)上，共同富裕是現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)。小康社會(huì)是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)階段性目標(biāo)，共同富裕則是另一個(gè)目標(biāo)。1988 年8 月，在與日本首相竹下登談話時(shí)鄧小平說(shuō)道：“小康社會(huì)就是還不富裕，但日子好過(guò)?！雹凇多囆∑侥曜V（1975-1997）》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004 年，第1243 頁(yè)。需要注意的是，鄧小平所說(shuō)的小康社會(huì)并不是從社會(huì)形態(tài)的意義上說(shuō)的，而是指發(fā)展目標(biāo)。③沈傳亮：《向鄧小平學(xué)習(xí)》，北京：人民出版社，2014 年，第34 頁(yè)。2021 年小康社會(huì)的全面建成，標(biāo)志著中國(guó)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開啟。習(xí)近平指出，要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分兩步走：2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；21 世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)。④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年，第28-29 頁(yè)。這“兩個(gè)十五年”戰(zhàn)略體現(xiàn)了共同富裕隨著現(xiàn)代化進(jìn)階而增進(jìn)，是現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一。換個(gè)角度來(lái)看，共同富裕也可表示為一個(gè)階段，“而‘小康社會(huì)’和‘共同富裕社會(huì)’則是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中前后銜接的不同階段”⑤吳忠民：《論“共同富裕社會(huì)”的主要依據(jù)及內(nèi)涵》，《馬克思主義研究》2021 年第6 期。。

此外，不是所有的現(xiàn)代化都支持共同富裕。富裕通常是各國(guó)認(rèn)定的發(fā)展目標(biāo)，但共同富裕未必。這并不是說(shuō)這些國(guó)家不重視共享。20 世紀(jì)90 年代，世界銀行提出“基礎(chǔ)廣泛的增長(zhǎng)”和“對(duì)窮人友善的增長(zhǎng)”⑥WORLD BANK： WorldDevelopmentReport. New York： Oxford University Press，1990.，都體現(xiàn)了某種程度的共享理念?！盎A(chǔ)廣泛的增長(zhǎng)”被寬泛地理解為增長(zhǎng)的勞動(dòng)密集度、增長(zhǎng)的區(qū)域及分配效應(yīng)等；“對(duì)窮人友善的增長(zhǎng)”旨在形成一種能使窮人參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并從中受益，以及增加自身人力資本投資的良性循環(huán)機(jī)制。但共同富裕是“共建共享”的富裕，益貧的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是其中的一個(gè)方面。從這個(gè)角度來(lái)看，只有中國(guó)式現(xiàn)代化把共同富裕作為發(fā)展特征和目標(biāo)。換句話說(shuō)，共同富裕體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化理念與實(shí)踐的特征

中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義和中國(guó)特色、普遍性和特殊性辯證結(jié)合的有機(jī)體。一方面，它具有社會(huì)主義屬性，符合社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律；另一方面，它又具有中國(guó)特色，無(wú)法脫離國(guó)情而孤立存在。這種現(xiàn)代化既是馬克思主義的，屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇，又是同中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)人民緊密結(jié)合起來(lái)的。正是其獨(dú)特的一面，拓展了“發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年，第10 頁(yè)。，給其他國(guó)家提供了全新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性體現(xiàn)在理念和實(shí)踐兩個(gè)方面。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化理念的先進(jìn)性

1. 秉持新發(fā)展理念的現(xiàn)代化

習(xí)近平指出：“貫徹新發(fā)展理念明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則?！雹诹?xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：人民出版社，2021 年，第487 頁(yè)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享五大發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)、從實(shí)踐中提煉出來(lái)的，其價(jià)值內(nèi)核對(duì)世界有著重要的參考價(jià)值。

新發(fā)展理念的先進(jìn)性體現(xiàn)在系統(tǒng)性和前瞻性兩個(gè)方面。其一，新發(fā)展理念具有系統(tǒng)性。五大發(fā)展理念是一個(gè)有機(jī)整體，包括保證發(fā)展動(dòng)力的創(chuàng)新理念、保證發(fā)展整體性的協(xié)調(diào)理念、保證可持續(xù)發(fā)展的綠色理念、保證發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的開放理念和保證發(fā)展公平正義的共享理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享五大發(fā)展理念，“具有內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，每一發(fā)展理念在其中具有不同的地位和作用”③彭冰冰：《紅船精神：深刻內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)與新時(shí)代意義》，北京：人民出版社，2020年，第267 頁(yè)。。其二，新發(fā)展理念具有前瞻性。例如，綠色發(fā)展理念充分考量人與自然的關(guān)系，尋求人與自然和解、和諧的發(fā)展；開放發(fā)展充分考慮中國(guó)與外部的關(guān)系，探尋中國(guó)與世界各國(guó)共發(fā)展、共命運(yùn)。

2. 以人民為中心的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化道路摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化老路。資本主義現(xiàn)代化以資本為中心，以資本主義私有制為基礎(chǔ)，以獲取最大限度的剩余價(jià)值為目的，其早期發(fā)展更是建立在對(duì)外殖民、對(duì)內(nèi)剝削的基礎(chǔ)上，其結(jié)果是加劇貧富分化和資本主義基本矛盾。社會(huì)主義現(xiàn)代化以人民為中心，以社會(huì)主義公有制為核心的基本經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為目的，建立在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)先富帶后富、勤勞創(chuàng)新致富，其結(jié)果是全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)主義制度得以鞏固和發(fā)展。

以人民為中心體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化是重視人的現(xiàn)代化。習(xí)近平在《之江新語(yǔ)》中指出，現(xiàn)代化的過(guò)程就是人的價(jià)值不斷提高的過(guò)程，“人通過(guò)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提高了自身價(jià)值”①習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007 年，第198 頁(yè)。。他強(qiáng)調(diào)幸福生活都是奮斗出來(lái)的，要提高人民的受教育程度、增強(qiáng)發(fā)展能力，提高人民就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)致富本領(lǐng)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的特殊性

1. 黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化

鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本，“沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)的一切”②《鄧小平文選》第2 卷，北京：人民出版社，1994 年，第266 頁(yè)。。建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在現(xiàn)代化道路上不懈探索。1921～1949 年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，為我國(guó)自主建設(shè)現(xiàn)代化奠定了政治基礎(chǔ)。20 世紀(jì)50 年代中期，毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的構(gòu)想“由實(shí)現(xiàn)工業(yè)化逐步向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變”③本書編寫組：《科學(xué)發(fā)展觀黨員干部讀本》，北京：人民出版社，2008 年，第9 頁(yè)。，并在此后轉(zhuǎn)變?yōu)椤八膫€(gè)現(xiàn)代化”。1979 年12 月，日本首相大平正芳問(wèn)鄧小平，中國(guó)是如何構(gòu)思現(xiàn)代化藍(lán)圖的。鄧小平說(shuō)：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！雹堋多囆∑轿倪x》第2 卷，北京：人民出版社，1994 年，第237 頁(yè)。此后，小康成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的象征。過(guò)去40 多年，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了“從‘小康之家’到‘小康社會(huì)’，從‘總體小康’到‘全面小康’，從‘全面建設(shè)’到‘全面建成’，小康目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)，小康夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)”⑤國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《中國(guó)的全面小康》，北京：人民出版社，2021 年，第1 頁(yè)。。黨的十九大明確提出，要在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，分兩步走全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。改革開放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想從“三步走”70 年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化擴(kuò)展為“五步走”70 年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是至關(guān)重要的。

2. 社會(huì)主義的現(xiàn)代化

社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別，“就在于它們的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不同的”⑥《馬克思主義歷史理論經(jīng)典著作導(dǎo)讀》編寫組：《馬克思主義歷史理論經(jīng)典著作導(dǎo)讀》，北京：人民出版社，2013 年，第392 頁(yè)。。社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越體現(xiàn)在，社會(huì)主義更有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這在經(jīng)濟(jì)制度層面比較明顯。從經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性體現(xiàn)為三個(gè)關(guān)系，即所有制關(guān)系、分配關(guān)系、政府與市場(chǎng)的關(guān)系。改革開放以后，我國(guó)所有制關(guān)系變化體現(xiàn)在單一所有制結(jié)構(gòu)被打破，建立了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存和發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)；分配關(guān)系變化體現(xiàn)在克服了平均主義，建立了以按勞分配為主、多種分配方式并存，各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度；政府與市場(chǎng)關(guān)系的變化主要體現(xiàn)在，從政府負(fù)責(zé)資源調(diào)配、計(jì)劃生產(chǎn)、收益分配全過(guò)程的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，到讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)制度不斷完善的過(guò)程，就是生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合的過(guò)程，是中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)有特色。

3. 獨(dú)立自主的現(xiàn)代化

人們不習(xí)慣將現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，但中國(guó)的現(xiàn)代化恰是在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主中實(shí)現(xiàn)的。西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化有一個(gè)特色，即宗主國(guó)或發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化因素的積累通常伴隨著殖民地或欠發(fā)達(dá)地區(qū)落后因素的積累。殖民地、欠發(fā)達(dá)地區(qū)成為銷售市場(chǎng)、原料市場(chǎng)和投資領(lǐng)域，為宗主國(guó)或發(fā)達(dá)國(guó)家提供生產(chǎn)要素、實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值、獲取超額利潤(rùn)。雖然殖民地在世界上已經(jīng)消失，但經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的殖民性仍然存在。歐美以世界銀行等可以操控的跨國(guó)機(jī)構(gòu)為載體，推進(jìn)由資本所維系的新殖民主義，繼續(xù)控制和掠奪欠發(fā)達(dá)國(guó)家。新殖民主義具有很強(qiáng)的隱蔽性，其“溫柔”的滲透方式容易造成假象，有人甚至認(rèn)為殖民可以帶來(lái)現(xiàn)代化。但事實(shí)是，至今也沒(méi)有哪個(gè)殖民地或欠發(fā)達(dá)地區(qū)因?yàn)樽谥鲊?guó)或發(fā)達(dá)國(guó)家的支持而成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化。新中國(guó)成立以前，中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，兼具封建經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)、殖民經(jīng)濟(jì)等不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)。“九一八”事變后日本軍國(guó)主義實(shí)施“以華制華”“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的政策，以法西斯暴力為后盾，用鴉片毒害中國(guó)人民，最大限度掠奪淪陷區(qū)的資源和勞動(dòng)力，導(dǎo)致工商業(yè)凋敝、百業(yè)不振，經(jīng)濟(jì)日趨殖民地化。西方列強(qiáng)的剝削正如列寧所言，“使‘文明’世界愈來(lái)愈變成叮在數(shù)萬(wàn)萬(wàn)不文明的人民身上的寄生蟲”①《列寧全集》第23 卷，北京：人民出版社，1958 年，第104 頁(yè)。。新中國(guó)成立后，中國(guó)建立了獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)主權(quán)國(guó)家必須具備獨(dú)立自主的政治、軍事與經(jīng)濟(jì)三個(gè)重要條件。中國(guó)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主，度過(guò)了諸如蘇聯(lián)撤援、美國(guó)經(jīng)濟(jì)封鎖等艱難關(guān)口，在沒(méi)有照搬“華盛頓共識(shí)”的條件下取得了現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

4. 全面趕超的現(xiàn)代化

推進(jìn)現(xiàn)代化是順應(yīng)歷史的必然，但選擇何種模式需要契合國(guó)情、實(shí)事求是。與所有發(fā)展中國(guó)家一樣，中國(guó)在探索現(xiàn)代化的過(guò)程中，經(jīng)歷了從資源經(jīng)濟(jì)到綠色經(jīng)濟(jì)、封閉經(jīng)濟(jì)到開放經(jīng)濟(jì)，從依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)式現(xiàn)代化與他國(guó)現(xiàn)代化的差別體現(xiàn)在，中國(guó)式現(xiàn)代化既不是“西化”，也不僅是“工業(yè)化”，而是對(duì)已有現(xiàn)代化模式的全面趕超。

中國(guó)式現(xiàn)代化的“趕超”體現(xiàn)在四個(gè)層面。一則，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的雙重超越。前者本質(zhì)上體現(xiàn)為社會(huì)制度的超越，后者體現(xiàn)為同種社會(huì)制度下的模式超越。二則，“趕超”體現(xiàn)在包容性和系統(tǒng)性。中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)不同要素、不同區(qū)域的協(xié)作。如現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是由產(chǎn)業(yè)體系、市場(chǎng)體系、收入分配體系、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系、綠色發(fā)展體系、全面開放體系以及經(jīng)濟(jì)體制七個(gè)體系組成的一個(gè)大系統(tǒng)，注重總量增長(zhǎng)、高效增長(zhǎng)和綠色增長(zhǎng)，強(qiáng)化城鄉(xiāng)間、區(qū)域間協(xié)調(diào)發(fā)展。三則，“趕超”體現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)代化是“四化”并步走，而非依次推。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化依次經(jīng)歷了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化，用了兩百多年時(shí)間。但在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年，第159 頁(yè)。，是“并聯(lián)式”，極大地縮短了中國(guó)的現(xiàn)代化時(shí)間。四則，“趕超”體現(xiàn)在現(xiàn)代化受益群體巨大。中國(guó)式現(xiàn)代化帶領(lǐng)全球18%的人口，意味著比所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多的中國(guó)人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列。15 世紀(jì)以來(lái)，占世界人口80%的非歐洲人體驗(yàn)到的是殖民性，而不是現(xiàn)代性，能夠成為現(xiàn)代化的受益者是很小的一部分人。

四、對(duì)共同富裕獨(dú)特性的全面認(rèn)識(shí)

中國(guó)式現(xiàn)代化理念的先進(jìn)性、現(xiàn)代化實(shí)踐的特殊性，決定了共同富裕與眾不同的“氣質(zhì)”。形成對(duì)共同富裕的全面認(rèn)識(shí)，需要糾偏當(dāng)下普遍存在的對(duì)共同富裕的認(rèn)知偏差，在此基礎(chǔ)上把握共同富裕實(shí)踐的獨(dú)特性。

（一）對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)偏差

1. 內(nèi)涵認(rèn)識(shí)偏差

準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，有利于辨明此物與他物，找準(zhǔn)問(wèn)題的邊界，為正確認(rèn)知奠定基礎(chǔ)。總體上看，各界對(duì)共同富裕內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)偏差體現(xiàn)在三個(gè)方面：

用靜態(tài)思維看“共同”?！肮餐北玖x是屬于大家、彼此擁有，是指人們?cè)诟辉?wèn)題上的平等關(guān)系。締造平等關(guān)系需要一個(gè)過(guò)程，涉及起點(diǎn)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平。但結(jié)果導(dǎo)向思維讓大部分人從“終點(diǎn)”看問(wèn)題。如從分配的“終點(diǎn)”出發(fā)，有人把“共同”理解為平均主義，認(rèn)為共同富裕就是搭社會(huì)主義的便車、吃大鍋飯；從時(shí)間的“終點(diǎn)”出發(fā)，將其視為同時(shí)或同步達(dá)成。從“終點(diǎn)”看問(wèn)題是靜態(tài)思維的特征。靜態(tài)思維的優(yōu)點(diǎn)是準(zhǔn)確化、程序化，缺點(diǎn)是視野狹小、不易變通，缺乏創(chuàng)造力，讓人們看不到共同富裕的變化和全貌。

對(duì)“富?！钡睦斫馄??！案弧敝肛?cái)富多，完備和充裕，強(qiáng)調(diào)客觀占有；“?！敝笇捑b、從容，是個(gè)體的主觀感受，比較放松的狀態(tài)?！案弧迸c“?！焙显谝黄?，描述物質(zhì)生活與精神生活的豐盛，體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一。改革開放以來(lái)，中國(guó)闊步走上“富起來(lái)”之路，經(jīng)濟(jì)地位成為研判國(guó)家、區(qū)域、企業(yè)和個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)，“唯GDP 論”曾雄霸一時(shí)。相比而論，政治地位、社會(huì)地位、文化地位等方面暗牖空梁，遭受冷遇。思維定勢(shì)讓人們用習(xí)慣方式解決問(wèn)題，也就導(dǎo)致一部分人把“富?！焙?jiǎn)化為“富”，把認(rèn)識(shí)禁錮在財(cái)富、收入方面。非常突出的一個(gè)現(xiàn)象是，該議題多是經(jīng)濟(jì)學(xué)者涉足，政治、社會(huì)、文化和生態(tài)領(lǐng)域的專家參與度不高。

對(duì)“需要”有認(rèn)知盲區(qū)。共同富裕堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)人民的真實(shí)需要。當(dāng)國(guó)民財(cái)富積累達(dá)到一定階段時(shí)，人們對(duì)時(shí)間自由、精神自由的追求，將逐漸超越財(cái)富自由?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，大部分人對(duì)需要的認(rèn)識(shí)仍集中在物質(zhì)，對(duì)滿足需要的方式仍執(zhí)念于“物質(zhì)的加法”，忽視人們對(duì)時(shí)間、對(duì)精神的渴望。在馬克思看來(lái)，時(shí)間對(duì)于人的發(fā)展的積極意義是不言而喻的，因?yàn)椋皶r(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”①《馬克思恩格斯全集》第47 卷，北京：人民出版社，1979 年，第532 頁(yè)。。進(jìn)一步說(shuō)，共同富裕不僅可以通過(guò)做財(cái)富加法，滿足人的再生產(chǎn)需要，也可以通過(guò)提高勞動(dòng)效率、減少勞動(dòng)時(shí)間，讓人們能夠把閑暇時(shí)間更多放在經(jīng)營(yíng)家庭、體驗(yàn)文化、增加學(xué)習(xí)等方面，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2. 認(rèn)知的局限性

人們習(xí)慣于關(guān)注事物顯性和共性的一面，對(duì)其隱性和個(gè)性視而不見，對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)也因此受到局限。

沒(méi)有形成總體概念。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“像全面建成小康社會(huì)一樣，全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念，是對(duì)全社會(huì)而言的?！雹诹?xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！罚肚笫恰?021 年第20 期。總體概念在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有極其重要的地位。馬克思把社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)的總體，從整體上來(lái)考察它的內(nèi)部各個(gè)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。他認(rèn)為：“這種有機(jī)體制……向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)?！雹邸恶R克思恩格斯全集》第46 卷（上），北京：人民出版社，1979 年，第235 頁(yè)。因此，建立對(duì)共同富裕的正確認(rèn)識(shí)，要從結(jié)構(gòu)整體、系統(tǒng)整體的角度來(lái)認(rèn)識(shí)它，從每一個(gè)部分之間的作用來(lái)認(rèn)識(shí)它。比如，共同富裕不是單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概念，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”的全面躍升、整體有機(jī)辯證地推進(jìn)。形成總體概念，方能知曉對(duì)象世界是生成性、發(fā)展性的主客體互動(dòng)作用的投影，明確物的關(guān)系不過(guò)是人的關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的反映，抱持對(duì)物化的批判，避免對(duì)總體性的遮蔽或遺忘。

缺乏延展性思考。眼下社會(huì)各界對(duì)共同富裕的討論集中在三次分配、中等收入群體等，但對(duì)這些問(wèn)題的延展性思考不足。拿分配來(lái)說(shuō)。一次分配靠市場(chǎng)，二次分配靠政府，三次分配靠社會(huì)。當(dāng)前大部分討論集中在再分配，對(duì)遵循市場(chǎng)規(guī)律的初次分配、遵循自愿原則的三次分配提及較少。推進(jìn)共同富裕，需要政府、市場(chǎng)和社會(huì)共建，單靠政府不行。再拿中等收入群體來(lái)說(shuō)。大部分討論集中在以蛋糕做大提高中等收入群體比重，較少論及暢通上行通道、扶持中小企業(yè)、保證充分就業(yè)，而這些問(wèn)題是擴(kuò)大中等收入群體的核心所在。

對(duì)特性的分析不足。從辯證法來(lái)看，研究共同富裕應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)其特殊性和普遍性的兩方面和它們的互相聯(lián)結(jié)。已有認(rèn)識(shí)主要集中在共同富裕的共性方面，對(duì)個(gè)性的分析較少。共同富裕涉及不同區(qū)域、領(lǐng)域和群體，既要強(qiáng)化統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，明確國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，又要把頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。在理論層面探討共性，在實(shí)踐層面則要更多探討個(gè)性。何時(shí)推進(jìn)、如何解決，取決于世情、國(guó)情和區(qū)情，必須因地制宜。對(duì)特性的分析不足，可能導(dǎo)致各地在共同富裕問(wèn)題上，在沒(méi)有搞清楚自身基礎(chǔ)時(shí)，急躁冒進(jìn)、大干快上。

（二）共同富裕實(shí)踐的獨(dú)特性

1. 基本經(jīng)濟(jì)制度的堅(jiān)實(shí)保障

推動(dòng)共同富裕需要一定的條件，如生產(chǎn)力達(dá)到一定水平，國(guó)家和人民的財(cái)富積累達(dá)到一定程度。這些是物質(zhì)方面的硬條件，制度方面的軟約束容易被忽視，但卻是最剛性的。中國(guó)可以提、大膽提共同富裕的實(shí)質(zhì)是，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，有完備的經(jīng)濟(jì)制度保證共同富裕。在資本主義制度下可以創(chuàng)造富裕，但不能實(shí)現(xiàn)共同富裕，生產(chǎn)資料私有制決定了這一點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)形成對(duì)共同富裕的系統(tǒng)性支撐。一則，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展不僅保證了國(guó)家有強(qiáng)大的公有經(jīng)濟(jì)推動(dòng)生產(chǎn)和分配，也保證國(guó)家有活力十足的非公有制經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)各領(lǐng)域、各行業(yè)發(fā)展；二則，按勞分配為主體、多種分配方式并存，使得初次分配、再分配和三次分配形成合力、相輔相成；三則，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提高資源配置效率，使得效率的提升與公平的擴(kuò)展可實(shí)現(xiàn)同步。從實(shí)踐來(lái)看，推進(jìn)共同富裕仍要健全社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，以制度建設(shè)形成對(duì)共同富裕的強(qiáng)大支撐。

2. 化解主要矛盾為任務(wù)主線

實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程，就是有的放矢化解我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的過(guò)程。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。與“人民美好生活需要”形成強(qiáng)烈沖突的是發(fā)展的“不平衡”和“不充分”。其中，“不充分”講的是量的問(wèn)題，涉及發(fā)展的程度，主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一些地區(qū)發(fā)展不充分，如農(nóng)村地區(qū)、邊疆地區(qū)和民族地區(qū)；一些領(lǐng)域發(fā)展不充分，如人力資源培養(yǎng)無(wú)法滿足人才市場(chǎng)需求，文化事業(yè)發(fā)展無(wú)法滿足人們精神需求，護(hù)理事業(yè)發(fā)展無(wú)法滿足老齡社會(huì)需求；一些群體或個(gè)體發(fā)展不充分，如低收入群體和貧困群體等?！安黄胶狻敝v的是質(zhì)的問(wèn)題，涉及發(fā)展的結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是地區(qū)之間發(fā)展不平衡，如城鄉(xiāng)差距、東中西部差距等，這些差距往往由地理因素、稟賦因素、歷史因素和體制性因素共同形成。二是群體之間發(fā)展不平衡。群體性差距是在工業(yè)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化背景下，在勞動(dòng)力流動(dòng)過(guò)程中主要由體制性因素造成的，表現(xiàn)為群體性的收入差距、群體性的能力鴻溝，以及在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面處于不平等的狀況。最常見的群體性差異有城鄉(xiāng)居民收入差距、農(nóng)民工與城市市民的公共服務(wù)差距等。三是個(gè)體之間發(fā)展不平衡，如個(gè)體受教育水平的差距、個(gè)體收入和支出的差距等。

實(shí)現(xiàn)共同富裕始終要圍繞化解主要矛盾這條主線。黨和國(guó)家在《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》中指出，正是因?yàn)檎憬≡谔剿鹘鉀Q發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題方面取得了明顯成效，具備開展共同富裕示范區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。①《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年6 月11 日。2021 年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)首先要把“蛋糕”做大做好，然后以合理的制度分好“蛋糕”。②《中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年12 月11 日。這個(gè)做大“蛋糕”和分好“蛋糕”的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)也是化解發(fā)展不平衡和不充分問(wèn)題的過(guò)程。

3. 體現(xiàn)多主體的高質(zhì)量發(fā)展

中國(guó)的共同富裕，是立于國(guó)家的富裕、興于社會(huì)的富裕、榮于個(gè)體的富裕。只有這三個(gè)層面富裕的同步實(shí)現(xiàn)，才能保證國(guó)家主體性、人民主體性，保證社會(huì)穩(wěn)定、融合和安寧。由此，共同富裕既體現(xiàn)了高質(zhì)量發(fā)展的特質(zhì)，又成為高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。拿勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，其不僅是人們謀生的手段，更是人們“生活的第一需要”③《馬克思恩格斯選集》第3 卷，北京：人民出版社，2012 年，第365 頁(yè)。。共同富裕不是讓人們僅僅期待國(guó)家給予什么，也讓人們有工作的權(quán)利，保障人們的充分就業(yè)。2021 中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在闡釋共同富裕時(shí)強(qiáng)調(diào)，“強(qiáng)化就業(yè)優(yōu)先政策，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展就業(yè)導(dǎo)向”④《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年6 月11 日。，意在于此。另外，推進(jìn)共同富裕，要充分發(fā)揮科技帶動(dòng)作用。2022 年2 月12 日，科技部和浙江省聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)科技創(chuàng)新行動(dòng)方案》的主要做法聚焦在四點(diǎn)，即打造創(chuàng)新范例、樹立模范標(biāo)桿、夯實(shí)內(nèi)生動(dòng)力、激活要素市場(chǎng)。⑤《科技部 浙江省人民政府關(guān)于印發(fā)〈推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)科技創(chuàng)新行動(dòng)方案〉的通知》，中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)部網(wǎng)，https://www.most.gov.cn/xxgk/xinxifenlei/fdzdgknr/fgzc/gfxwj/gfxwj2022/202201/t20220125_179168.html。將科技融入建設(shè)共同富裕的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要選擇。

4. 鼓勵(lì)共同奮斗和自由發(fā)展

實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的前提是讓人們擁有勞動(dòng)的自由，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、物質(zhì)豐盛與精神愉悅。馬克思主義勞動(dòng)觀指明，勞動(dòng)是共同富裕的關(guān)鍵要素和基本前提。一方面，勞動(dòng)能更多創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的豐盛；另一方面，共同富裕的基礎(chǔ)是按勞分配，讓人們自愿且充分地參與到勞動(dòng)中來(lái)，是實(shí)現(xiàn)更好分配的前提。當(dāng)前，我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不夠高，還沒(méi)有達(dá)到不講發(fā)展、只講分配的地步。倡導(dǎo)積極勞動(dòng)，鼓勵(lì)共同奮斗，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本路徑。在這個(gè)過(guò)程中，一部分人先富起來(lái)，以先富幫后富和帶后富的現(xiàn)象會(huì)愈發(fā)普遍。中國(guó)追求的是高生活水平的共同，其必須是在發(fā)展基礎(chǔ)上尋求公平，而不是截停發(fā)展求公平，不會(huì)選擇“劫富”“殺富”的做法。

擺脫人對(duì)物的依賴，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。共同富裕體現(xiàn)了人本邏輯。人本邏輯的要義是彰顯人的主體性、創(chuàng)造性和文明性，形成新的螺旋式上升的社會(huì)發(fā)展邏輯，以替代物本邏輯下的發(fā)展。①厲以寧、黃奇帆、劉世錦等：《共同富裕：科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑》，北京：中信出版社，2022 年，第333 頁(yè)。在資本主義內(nèi)部，一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都使工人畸形發(fā)展，“使工人受勞動(dòng)的折磨，從而使勞動(dòng)失去內(nèi)容，并且隨著科學(xué)作為獨(dú)立的力量被并入勞動(dòng)過(guò)程而使勞動(dòng)過(guò)程的智力與工人相異化”②馬克思：《資本論》第1 卷，北京：人民出版社，2004 年，第743 頁(yè)。。2014 年，習(xí)近平在中法建交50 周年紀(jì)念大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們的方向就是讓每個(gè)人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)?！雹邸读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年，第32 頁(yè)。實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，讓人脫離勞動(dòng)異化帶來(lái)的痛苦，在積極向上的勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這是共同富裕最終要達(dá)成的目標(biāo)?！霸谖锏囊蕾囆陨鐣?huì)或商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，勞動(dòng)時(shí)間是財(cái)富的尺度。而在個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，財(cái)富的尺度……是可以自由支配的時(shí)間?！雹軛詈樱骸恶R克思主義簡(jiǎn)明讀本》，北京：人民出版社，2018 年，第199 頁(yè)。可見，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展意味著對(duì)時(shí)間的自由支配是衡量人的自由度的重要方面，這也是刻畫共同富裕實(shí)現(xiàn)情況的重要維度。