劉海濱

(江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江蘇 無(wú)錫214153)

2016年12月,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上首次提出“三全育人”新理念,強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面”[1]。此后,“三全育人”的科學(xué)路徑問(wèn)題成為國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究熱點(diǎn)。一些學(xué)者認(rèn)為機(jī)制建設(shè)是“三全育人”的關(guān)鍵路徑,建議構(gòu)建“四位一體”工作機(jī)制(領(lǐng)導(dǎo)工作機(jī)制、人才培養(yǎng)機(jī)制、考核評(píng)價(jià)機(jī)制、育人協(xié)同機(jī)制),推動(dòng)高校的“三全育人”工作。[2]有學(xué)者認(rèn)為,唯有群策群力,調(diào)動(dòng)一切積極因素,形成推動(dòng)學(xué)校發(fā)展和提升育人質(zhì)量的巨大合力,才能切實(shí)地做好“三全育人”工作。[3]學(xué)界主要從實(shí)踐視角探討了“三全育人”路徑的構(gòu)建問(wèn)題,為我們提供了豐富的資料和方法論啟迪。然而從科學(xué)理論視角構(gòu)建“三全育人”路徑,尚未引起學(xué)界的足夠關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記指出:“科學(xué)理論是我們推動(dòng)工作、解決問(wèn)題的‘金鑰匙’?！盵4]371以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)構(gòu)建的“三全育人”路徑,具有科學(xué)和真理的屬性,能有效地推動(dòng)高職院校的立德樹(shù)人工作。

一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論的目標(biāo)指向:自由全面發(fā)展的人

馬克思主義人的全面發(fā)展理論的目標(biāo)指向是自由全面發(fā)展的人。1835年8月,馬克思在一篇關(guān)于職業(yè)選擇的德語(yǔ)作文中描繪了他心目中人的理想化形象——“完美的、真正偉大的人物”。

在馬克思的心目中,凡是完美的、真正偉大的人物,都能處理好職業(yè)選擇與責(zé)任承擔(dān)之間的關(guān)系。人具有選擇的自由,這是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著特征,也是人的高貴神性。但是人一旦作出某種選擇,就必須對(duì)其負(fù)責(zé)任。因此,人不能隨心所欲地選擇,而應(yīng)該慎重選擇。偉大人物在選擇職業(yè)時(shí)總是慎而又慎,他們經(jīng)常向父母征求意見(jiàn),也會(huì)為自己的職業(yè)選擇劃定“紅線”,開(kāi)出“負(fù)面清單”。用以炫耀的職業(yè)、不能勝任的職業(yè)、缺乏熱情的職業(yè),以及讓人們有失尊嚴(yán)的職業(yè)等,均在“負(fù)面清單”之列。

偉大人物的職業(yè)選擇指針有二:一是讓全人類(lèi)過(guò)上幸福生活,二是讓自己的人格達(dá)至完美境界。這兩個(gè)指針并非敵對(duì)和沖突的,而是互為條件、相互促進(jìn)的。一個(gè)人只為自己的私利而工作,可能成為一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人、著名的學(xué)者和哲學(xué)家,“然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物”[5]459。人應(yīng)該胸懷世界,在為全人類(lèi)謀福利的工作過(guò)程中生成完美的人格。馬克思寫(xiě)了一段文采華麗、飽含激情的生命價(jià)值宣言:“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)……我們享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣……面對(duì)我們的骨灰,高尚的人將灑下熱淚。”[5]459-460

在為人類(lèi)幸福而奮斗的生命歷程中,馬克思并未選擇一個(gè)讓自己和家人衣食無(wú)憂(yōu)的職業(yè),而是終生致力于人類(lèi)的解放事業(yè)。恩格斯晚年在解釋“馬克思主義”這個(gè)概念時(shí),非常謙遜地說(shuō):“馬克思是天才,我們至多是能手。沒(méi)有馬克思,我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是這個(gè)樣子。所以,這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”[6]296-297馬克思作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)了自由全面發(fā)展的人,既是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)立者,也是馬克思主義人的全面發(fā)展理論目標(biāo)的完美體現(xiàn)者。

二、人自由全面發(fā)展的制約因素:盲目必然性

在自己的博士論文中,馬克思運(yùn)用原子隱喻探討了偶然和必然的關(guān)系,指出原子式個(gè)人的命運(yùn)受盲目必然性的控制。馬克思認(rèn)為,原子在虛空中運(yùn)動(dòng),采取直線下落、排斥和偏斜三種運(yùn)動(dòng)形式。直線下落運(yùn)動(dòng)意味著盲目必然性,因?yàn)樵谥本€下落運(yùn)動(dòng)中,原子被虛空消解為組成直線的無(wú)限個(gè)點(diǎn),被束縛在固定的運(yùn)行軌道中。原子因排斥力而產(chǎn)生的偏斜運(yùn)動(dòng)意味著偶然性。原子作為自我意識(shí)的自然形式,似乎有靈性和靈魂,總是力圖擺脫必然性的控制,通過(guò)偏斜運(yùn)動(dòng)偏離原有的運(yùn)行軌道,呈現(xiàn)出個(gè)性,獲得自由。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,盲目必然性的神秘面紗被馬克思揭開(kāi)。盲目必然性顯露為必然王國(guó)的“人的依賴(lài)關(guān)系”和“物的依賴(lài)性”。在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中,盲目必然性表現(xiàn)為“人的依賴(lài)關(guān)系”。人只有依賴(lài)和依附于“他者”,才能生存和發(fā)展?！八摺庇腥N形式,一是具有血緣關(guān)系的人,即人力;二是具有統(tǒng)治權(quán)力的人,即權(quán)力;三是鬼神,即精神化的人力或者自然力。在原始社會(huì),個(gè)人如同單個(gè)原子一樣,沒(méi)有獨(dú)立性和鮮明的個(gè)性,只有同他人合作狩獵、采集食物或依附于氏族、部落等血緣共同體才能夠存活。個(gè)人受到“他者”的制約和限制,匍匐在風(fēng)雨雷電等自然力之下,生存下來(lái)實(shí)屬不易,根本談不上自由個(gè)性和素質(zhì)發(fā)展。在奴隸社會(huì)中,奴隸依附于奴隸主。在奴隸主眼中,奴隸不是人,而是“會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”。在封建社會(huì)中,存在著一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體系,官員依附于國(guó)王,臣仆依附于封建主,農(nóng)奴依附于地主。不過(guò),封建社會(huì)中人與人之間的依賴(lài)關(guān)系是顯性的、可見(jiàn)的,還沒(méi)有被金錢(qián)、商品等物品遮蔽。

在以“物的依賴(lài)性”為特征的資本主義社會(huì),人與人之間的關(guān)系被異化為物的關(guān)系。商品、金錢(qián)等物品作為一種異己力量控制著人的命運(yùn)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思從異化勞動(dòng)理論出發(fā),揭示了資本、金錢(qián)等外在力量扭曲人,致使人片面發(fā)展,變成“單向度的人”的狀況。

在共產(chǎn)主義社會(huì),由于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、公有制和按需分配,人實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。“人以一種全面的方式,就是說(shuō),作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)”[7]189。人們變得多才多藝,成為“完整的人”,共同組成了“自由人的聯(lián)合體”。

三、“三全育人”的科學(xué)路徑

馬克思主義人的全面發(fā)展理論以破除制約人發(fā)展的盲目必然性為手段,旨在培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。自由全面發(fā)展的人既包括卓越人才,也包括綜合素質(zhì)較高、動(dòng)手能力較強(qiáng)的大眾化人才。它啟示我們,“三全育人”是一個(gè)破舊立新的辯證過(guò)程,必須走“一破兩立”的創(chuàng)新性路徑。所謂“一破”意味著“三全育人”的首要目標(biāo)是破除制約大學(xué)生自由全面發(fā)展的盲目必然性,做到有的放矢。“兩立”意味著一是立足于“三全育人”的特殊性,張揚(yáng)大學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)卓越人才;二是立足于“三全育人”的普遍性,讓大學(xué)生“占有自己的全面的本質(zhì)”,成為綜合素質(zhì)較高的人才。

(一)破除制約大學(xué)生自由全面發(fā)展的盲目必然性

高職生的入學(xué)成績(jī)一般低于普通高校分?jǐn)?shù)線,自主學(xué)習(xí)和持久學(xué)習(xí)能力不強(qiáng),對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和接受能力較弱。一些高職生處于“心理斷乳期”,自卑和依附心理較強(qiáng),心靈處于漂泊狀態(tài)。高職生的依附性心理弱點(diǎn),成為資本力量介入并控制他們?nèi)粘Ｉ畹耐黄瓶凇?/p>

有研究表明,大學(xué)生尤其是高職生,是“飯圈文化”的主要消費(fèi)者。[8]“飯圈文化”是資本為實(shí)現(xiàn)增值而打造的一種新型消費(fèi)文化?！帮垺笔怯⒄Z(yǔ)單詞fan的音譯。fan的復(fù)數(shù)形式fans被音譯為“粉絲”,有崇拜者、狂熱者、“迷”等含義,非常契合追星者崇拜偶像的情感狀態(tài)?！帮埲Α庇址Q(chēng)“粉絲圈”,是以“站姐”“粉頭”為中心、眾多“粉絲”為外圍的同心圓式網(wǎng)絡(luò)社群?！帮埲Α狈N類(lèi)繁多,包括“諜戰(zhàn)”“仙劍”“韓流”“網(wǎng)文”等類(lèi)別。在溫情脈脈的“飯圈”共同體內(nèi),一些“粉絲”稱(chēng)呼“站姐”“粉頭”為“女兒”“兒子”或者“男友”“女友”等,似乎找到了情感認(rèn)同和心理依靠,玩得不亦樂(lè)乎,經(jīng)常流連忘返。

娛樂(lè)資本作為一種盲目必然性和神秘力量,左右著“飯圈”孵化和成長(zhǎng)的全過(guò)程,控制著“粉絲”的精神和消費(fèi)行為。資本熱錢(qián)沿著“明星經(jīng)紀(jì)人—網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)號(hào)—‘站姐’‘粉頭’”的路徑,牢牢地控制住“飯圈”。它注資某個(gè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)號(hào),高價(jià)雇傭明星經(jīng)紀(jì)人。經(jīng)紀(jì)人主要以選秀節(jié)目為平臺(tái)造星,通過(guò)渲染藝人的靚麗顏值、才藝魅力和“草根”身份等方式“吸粉”,在短時(shí)間內(nèi)將其包裝成偶像。這些偶像型藝人在“飯圈”內(nèi)扮演“站姐”“粉頭”的角色,接受“粉絲”膜拜。他們按照金錢(qián)標(biāo)準(zhǔn),把“粉絲”分成“核心粉絲”“普通粉絲”和“路人粉絲”三個(gè)等級(jí)?！帮埲Α蔽幕鳛橘Y本刻意打造的一種新型消費(fèi)文化,本質(zhì)上是“偶像拜物教”。它類(lèi)似于馬克思所說(shuō)的商品拜物教和金錢(qián)拜物教,體現(xiàn)著人與人之間“物的依賴(lài)性”關(guān)系,即純粹的金錢(qián)關(guān)系。在“飯圈”中,不良資本控制著“粉絲”的喜怒哀樂(lè)、消費(fèi)習(xí)慣等,使之退化為失去主體性的“單向度人”。

因此,必須深入落實(shí)“三全育人”理念,凝聚政府、社會(huì)、學(xué)校、高職生等各方力量,生成強(qiáng)大合力,使高職生擺脫不良資本力量的控制。

首先,政府部門(mén)要加大對(duì)不良資本的監(jiān)管,展現(xiàn)出強(qiáng)大監(jiān)管力。社會(huì)主義市場(chǎng)是有效市場(chǎng)和有為政府的辯證統(tǒng)一體,既要尊重市場(chǎng)在配置資源方面的決定性作用,又要更好地發(fā)揮政府的監(jiān)管作用。2021年6月15日,中央網(wǎng)信辦發(fā)起了名為“清朗·‘飯圈’亂象整治”的專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。這場(chǎng)為期兩個(gè)月、覆蓋全國(guó)的專(zhuān)項(xiàng)整治行動(dòng)聲勢(shì)浩大,成效顯著。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的涉“粉絲”群體被依法解散,眾多的違法違規(guī)信息、違規(guī)賬號(hào)、不良話(huà)題等被依法刪除,網(wǎng)絡(luò)空間變得清朗有序,展現(xiàn)出了有為政府對(duì)不良資本的強(qiáng)大監(jiān)管力。

其次,網(wǎng)站平臺(tái)要展現(xiàn)出超強(qiáng)的遏制力。一些網(wǎng)站平臺(tái)在不良資本的操縱下,忘記了自身的社會(huì)責(zé)任和義務(wù),通過(guò)榜單排名、選秀節(jié)目等方式,誘導(dǎo)“粉絲”打榜,加劇了“飯圈”亂象。2021年8月25日,中央網(wǎng)信辦發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理的通知》,提出了取消明星藝人榜單、優(yōu)化調(diào)整排行規(guī)則等十項(xiàng)措施;要求網(wǎng)站平臺(tái)遵紀(jì)守法、嚴(yán)以自律,壓實(shí)落細(xì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的主體責(zé)任。各網(wǎng)站平臺(tái)積極整改,通過(guò)停播網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目、廢除“花錢(qián)刷票”功能等方式,有效遏制了不良資本無(wú)序蔓延和擴(kuò)張的勢(shì)頭。

再次,高職院校要展現(xiàn)出強(qiáng)大的教化力。高職院校具有較強(qiáng)的教育和教化力量,遠(yuǎn)非低俗的“飯圈”文化所能比擬。高職院校要教育大學(xué)生樹(shù)立正確的偶像觀,引導(dǎo)其崇拜那些讓人民過(guò)上幸福生活和為社會(huì)進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的榜樣人物,使之在社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)建的精神家園中安家落戶(hù)。

最后,高職生要養(yǎng)成強(qiáng)大的自制力。與普通院校的大學(xué)生相比,高職生的自我控制能力較弱,依附心理較強(qiáng)。在“三全育人”過(guò)程中,要重點(diǎn)訓(xùn)練和提高高職生的自控能力,使之生成自我意識(shí),成為有遠(yuǎn)大理想、充滿(mǎn)激情的能動(dòng)主體。馬克思認(rèn)為:“人是一個(gè)有激情的存在物”,“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！盵7]211高職生唯有具備強(qiáng)大的自制力,擺脫崇拜虛假偶像的異化生存狀態(tài),才能有效抵制消費(fèi)主義文化的侵蝕,成為自由全面發(fā)展的有用人才。

(二)突出“三全育人”的特殊性:張揚(yáng)大學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)卓越人才

“三全育人”工作體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,既注重全員育人、全程育人、全方位育人,又注重因材施教,張揚(yáng)大學(xué)生的個(gè)性。高職院校要從“三全育人”的特殊性出發(fā),以理想、信念為精神引領(lǐng),以人機(jī)結(jié)合為手段,張揚(yáng)高職生的個(gè)性,將高職生培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的卓越人才、大國(guó)工匠。

一方面,以宏大理想為引領(lǐng),培養(yǎng)卓越人才、大國(guó)工匠。理想是人生的奮斗目標(biāo),也是鼓舞人們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神力量。“三全育人”的首要工作是為大學(xué)生“立心”,幫助他們樹(shù)立為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的遠(yuǎn)大理想。廣大教師尤其是思想政治理論課教師,要向?qū)W生專(zhuān)題講授大國(guó)巨匠如何在遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)下成就偉業(yè)的事跡;積極引導(dǎo)大學(xué)生崇拜和學(xué)習(xí)馬克思、錢(qián)學(xué)森等杰出人物;讓大學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)一條真理:只有將自己的遠(yuǎn)大理想與人民幸福、祖國(guó)富強(qiáng)聯(lián)系起來(lái),才有可能成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)人才乃至大國(guó)工匠,人生才最有價(jià)值和意義。

另一方面,利用人機(jī)結(jié)合技術(shù)培養(yǎng)大國(guó)工匠,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)方式的革命性變革。在培養(yǎng)人才過(guò)程中,開(kāi)發(fā)大腦是關(guān)鍵。與電腦相比,人腦在識(shí)記、知識(shí)存儲(chǔ)、知識(shí)運(yùn)用和處理方面的能力較弱,但是形象思維能力強(qiáng)大。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為,把人機(jī)結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)感性與理性、性智與量智的有機(jī)統(tǒng)一,可以培養(yǎng)出智慧超群、能破解重大疑難問(wèn)題的巨匠、“新人類(lèi)”。[9]208

以人機(jī)結(jié)合方式構(gòu)建的“三全育人”空間是一個(gè)“智慧大世界”,簡(jiǎn)稱(chēng)“智界”。它是由專(zhuān)家體系、機(jī)器體系和知識(shí)體系組建成的一個(gè)虛擬工作間。高職院校教師根據(jù)高職生的個(gè)性特征,采用綜合集成法,凝聚專(zhuān)家、計(jì)算機(jī)和古今中外知識(shí)體系的智慧,有針對(duì)性地培養(yǎng)高職生的智慧。在“智界”里,教師作為專(zhuān)家集體的主持人,組織專(zhuān)家相互交流,充分發(fā)揮專(zhuān)家的心智、經(jīng)驗(yàn)、形象思維能力,解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)研究等領(lǐng)域中遇到的復(fù)雜問(wèn)題。知識(shí)體系集成了專(zhuān)家以及前人的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)、有關(guān)問(wèn)題求解的知識(shí)等,為計(jì)算機(jī)定量分析提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。機(jī)器體系通過(guò)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、分析、計(jì)算以及輔助建模、模型測(cè)算等手段,能迅速地破解各種難題?？傊?人機(jī)結(jié)合技術(shù)將人腦與電腦相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)方式的革命性變革,為培養(yǎng)具有高超智慧的大國(guó)工匠奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)彰顯“三全育人”的普遍性:培養(yǎng)大眾化技能人才

教師、輔導(dǎo)員和班主任等是“三全育人”的主體,大學(xué)生是客體,均具有共性、普遍性特征。根據(jù)馬克思主義人的全面發(fā)展理論,“三全育人”的普遍性具有雙重含義:一是它的主體以全面的方式育人,二是讓它的客體“占有自己的全面的本質(zhì)”。

1.高職院校以全面的方式開(kāi)展“三全育人”工作

以全面的方式育人,培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的“文化人”,而非拜金主義者、“物化人”。習(xí)近平總書(shū)記指出:“人,本質(zhì)上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能動(dòng)的、全面的人,而不是僵化的、‘單向度’的人?！盵10]150以片面的方式育人,意味著用應(yīng)試教育的方式育人,把私人占有某物當(dāng)成主要教育目標(biāo)。例如,學(xué)?；蛘呓逃块T(mén)以是否擁有高分?jǐn)?shù)或者以是否獲得較高的學(xué)歷、學(xué)位、社會(huì)地位和財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)和衡量教學(xué)效果。總體而言,以片面的方式培養(yǎng)出來(lái)的人,多數(shù)是自私自利的人,即“單向度”的人。

全程育人作為“三全育人”的重要內(nèi)容,體現(xiàn)著育人時(shí)間的連續(xù)性?！叭獭睆V義上指受教育者的全部生命時(shí)間;狹義上指大學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的時(shí)間,也就是大學(xué)階段。受教育者的生命時(shí)間主要包括家庭時(shí)間、學(xué)校時(shí)間和工作時(shí)間等。全體社會(huì)成員作為育人主體,應(yīng)齊心合力地把知識(shí)、情感和價(jià)值觀等教育內(nèi)容滲透到受教育者的全部生命時(shí)間中,實(shí)現(xiàn)廣義的全程育人。從狹義上看,高職專(zhuān)科生的大學(xué)階段由三個(gè)學(xué)年度組成。學(xué)校的全體教職員工作為育人主體,不僅要將育人工作覆蓋到教學(xué)、服務(wù)、管理等過(guò)程中,而且要突出育人工作的特殊性,制定出每個(gè)學(xué)年度的育人目標(biāo)。在第一個(gè)學(xué)年度,要聚焦大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成教育,弘揚(yáng)工匠精神;在第二個(gè)學(xué)年度,應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的知識(shí)、技能、身體等綜合素質(zhì),養(yǎng)成精益求精的良好習(xí)慣;在第三個(gè)學(xué)年度,要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)調(diào)研能力、實(shí)踐能力和人際交往能力。總之,全程育人是“三全育人”的時(shí)間維度,表現(xiàn)為階段性和持續(xù)性的統(tǒng)一。它重視育人的階段性和特殊性,針對(duì)大學(xué)生不同階段的身心特征持續(xù)育人,助力大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

全員育人和全方位育人體現(xiàn)了“三全育人”的空間性,強(qiáng)調(diào)空間浸染式育人。在這里,空間是由教師、班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、高職生等“全員”,以及地理環(huán)境等共同組成的社會(huì)環(huán)境,即習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“中國(guó)大地”。唯有扎根中國(guó)大地汲取養(yǎng)分,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育大學(xué)生,用美麗中國(guó)的名山大川和鄉(xiāng)村美景熏陶其心靈,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣滲透進(jìn)他們的日常生活空間里,高職院校的“三全育人”工作才能取得顯著成效。社會(huì)環(huán)境影響人,人也改變社會(huì)環(huán)境,社會(huì)環(huán)境的改變和人的自我改變具有一致性。高職生作為社會(huì)風(fēng)尚的積極引領(lǐng)者和社會(huì)環(huán)境的變革者,以表率和先鋒作用改造社會(huì)環(huán)境,讓“三全育人”工作演變?yōu)楦锩詫?shí)踐活動(dòng)。

2.高職院校讓高職生“占有自己的全面的本質(zhì)”,培養(yǎng)大眾化技能人才

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思把人的本質(zhì)區(qū)分為個(gè)體本質(zhì)和類(lèi)本質(zhì)兩類(lèi)。個(gè)體本質(zhì)是人的感覺(jué)、需要、肉體健康、精神需求等;類(lèi)本質(zhì)是指人的自由的和自覺(jué)的勞動(dòng)活動(dòng)及其創(chuàng)造物,包括人化自然界、物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富等。自由全面發(fā)展的人占有“自己的全面的本質(zhì)”,意指人是個(gè)體本質(zhì)和類(lèi)本質(zhì)的占有者,而不是私有者?！罢加小币馕吨餐瑩碛心承?duì)象、物品,人們將其作為一種公共產(chǎn)品使用,它為每個(gè)人的發(fā)展提供條件;“私有”是指人獨(dú)占某些對(duì)象、物品,拒絕他人使用,是私有制條件下占有欲的體現(xiàn)。

“三全育人”工作的目標(biāo)是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人,即全面地占有人的個(gè)體本質(zhì)和類(lèi)本質(zhì)的人,而不是僅以私有財(cái)產(chǎn)最大化為目標(biāo)的人。私有制使人不能“占有自己的全面的本質(zhì)”,遏制人的發(fā)展?jié)撃?。以公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義制度,為高職生占有“自己的全面的本質(zhì)”、充分挖掘自身的發(fā)展?jié)撃艿於藞?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“三全育人”旨在通過(guò)提升人的綜合素質(zhì),充分挖掘人的發(fā)展?jié)撃?使每一個(gè)大學(xué)生都得到自由全面的發(fā)展,成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)人才,推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義人的全面發(fā)展理論將人置于平等地位,認(rèn)為每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展,成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的關(guān)鍵,在于破除制約人發(fā)展的盲目必然性力量?；诖?我們提出了高職院?！叭恕钡摹耙黄苾闪ⅰ笨茖W(xué)路徑?！耙黄苾闪ⅰ庇寺窂睫饤壛似缫暩呗毶纳鐣?huì)偏見(jiàn),基于每個(gè)高職生皆可成才的理念,提出要把高職生從網(wǎng)絡(luò)游戲、消費(fèi)主義文化等盲目必然性束縛中解放出來(lái),樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,采用人機(jī)結(jié)合教育方式,培養(yǎng)卓越人才和大眾化技能人才。