吳雪晴 王建芳

關(guān)鍵詞：草木染 用戶體驗(yàn) 情感化設(shè)計(jì) 茶文化 文創(chuàng)產(chǎn)品

引言

受全球環(huán)境波動影響，人們越來越注重消費(fèi)體驗(yàn)的情緒價值，這一發(fā)展趨勢下能夠影響身心健康的情感化設(shè)計(jì)逐漸興起，同時愈發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)問題使人們開始重視合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的可持續(xù)產(chǎn)品，傳統(tǒng)草木印染工藝正迎合此類需求呈復(fù)興之勢。然而基于國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀分析，可以看到草木染在理論研究與實(shí)際應(yīng)用上均有一定的發(fā)展，但總體而言研究內(nèi)容偏向于試驗(yàn)性探究，缺乏對后期的市場產(chǎn)銷方面的完整考量。此外，在具體的理論運(yùn)用過程中存在過于簡易淺顯的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在已有的研究基礎(chǔ)上，本次設(shè)計(jì)研究將從用戶情感體驗(yàn)角度，將草木染技藝與茶文化結(jié)合，以相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，對草木染技藝進(jìn)行更為深入的創(chuàng)新性探究。

一、用戶體驗(yàn)與情感化設(shè)計(jì)理論研究

用戶體驗(yàn)（User Experience，簡稱 UX或 UE），是一種純主觀的、在用戶使用一個產(chǎn)品系統(tǒng)或服務(wù)的過程中建立起來的心理感受。[1]伴隨我國社會的經(jīng)濟(jì)崛起，快節(jié)奏的生活壓迫致使消費(fèi)者的感性需求與日俱增，有效融入用戶情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)將為品牌增值帶來更多可能，并成為提升產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵。從心理學(xué)角度來看情感是人類面對客觀事實(shí)所作出的反應(yīng)，盡管這種體驗(yàn)復(fù)雜多變，但能夠促發(fā)情感的模式卻有跡可循。美國心理學(xué)家唐納德·A·諾曼在《Design for emotion》中從認(rèn)知心理學(xué)的角度將情感體驗(yàn)分為三個層次，即感知層面、行為層面和反思層面，分析用戶情感體驗(yàn)與設(shè)計(jì)的交互關(guān)系，感知層是以人體本能五官感知為主導(dǎo)的層次；行為層是以用戶行為習(xí)慣為主導(dǎo)，通過產(chǎn)品提供符合用戶使用習(xí)慣的操作以獲得愉悅的感受；反思層注重對文化內(nèi)涵的多方面關(guān)注，具有多元化特點(diǎn)，以獲得身份認(rèn)同與情感愉悅。[2]這三種層次相互交織，共同對用戶的思維情緒產(chǎn)生作用。

二、草木染技藝及其運(yùn)用現(xiàn)狀分析

“染”字，“從水木，從九”，依據(jù)字面組合，可知“染”是以草木為材料，以水為溶液并需要反復(fù)多次以移織物色彩本質(zhì)的工作。[3]根據(jù)《周禮·地官》記載可知，早在周代我國已出現(xiàn)了掌管染色草木的“染人”一職，隨后植物染色技術(shù)發(fā)展日漸成熟，直至十九世紀(jì)后半葉受西方化學(xué)染料的涌入陷入沒落。后至1912年，日本學(xué)者山崎斌氏重新提出草木染一詞，并指出草木染是一種基于染色技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)制作工藝，是藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的傳統(tǒng)技藝。[4]而今，鑒于染整行業(yè)是中國重要碳排放源之一，中國政府通過新法規(guī)以減少行業(yè)排放污染物。[5]植物染色重新成為了紡織品環(huán)保染色的重要研究方向，盡管目前草木染在理論研究與實(shí)際應(yīng)用上均有一定的發(fā)展，但總體而言草木染現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)仍處于初級階段，市場產(chǎn)銷發(fā)展較為薄弱。國內(nèi)草木染品牌多集中在服飾領(lǐng)域，文創(chuàng)品類較少，且以小規(guī)模的個人手工作坊為主，局限于工藝手段的單純使用并沒有自身的可識別性。

基于后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，以與茶葉有關(guān)的草木染茶席為例，可以發(fā)現(xiàn)此類產(chǎn)品盡管數(shù)目繁多但在設(shè)計(jì)手法上如出一轍，普遍遵循傳統(tǒng)的古樸禪意風(fēng)格。色系選擇上以藍(lán)色與褐色為主，純色居多圖案的呈現(xiàn)較少，外形基本沿用方形卷軸，在工藝處理上刺子繡與拼布較為多見。這些并無本質(zhì)區(qū)別的產(chǎn)品形式只是停留于大眾熟知印象內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)，難以產(chǎn)生差異性的視覺特征，顯然已經(jīng)無法適應(yīng)多樣化個性化的審美需求。同時，對特定風(fēng)格表象化的承襲，而忽略了文化價值內(nèi)涵的交融，同樣無法滿足當(dāng)今用戶深層的精神渴求。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)崛起的時代背景下，草木染技藝的設(shè)計(jì)應(yīng)用必然要遵循市場轉(zhuǎn)變，以情感化體驗(yàn)的介入，跳脫單一風(fēng)格的局限。

三、用戶情感體驗(yàn)融入草木染文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)策略

（一）感知層體驗(yàn)——多感官融合的創(chuàng)意表達(dá)

在感知層次中，視覺、聽覺、觸覺等生理特征起主導(dǎo)作用，這使得人對事物的外觀、觸感等特征尤為敏感。[6]由聲音、光線、氣味等要素綜合作用，決定了用戶對產(chǎn)品的直觀印象，并能夠?yàn)楹罄m(xù)的心理感受起到鋪墊作用。通過五感與產(chǎn)品風(fēng)格要素的創(chuàng)意結(jié)合，更易于提升產(chǎn)品的辨識度與接受度。從用戶與產(chǎn)品的互動過程來看，視覺感受作為接觸信息的最初途徑，要求從直覺反應(yīng)上能夠迅速激發(fā)用戶興趣。由此出發(fā)，草木染技藝在應(yīng)用上應(yīng)打破常規(guī)，尋求符合現(xiàn)代消費(fèi)美學(xué)的藝術(shù)化呈現(xiàn)。一味延續(xù)傳統(tǒng)草木染的固有屬性將難以跳脫出單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但過于強(qiáng)求的融合創(chuàng)新則會損失草木染的工藝魅力，因此，如何使之與現(xiàn)代審美相結(jié)合煥發(fā)新穎獨(dú)特的風(fēng)貌，也是設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重點(diǎn)問題。

草木染相較于現(xiàn)代化學(xué)染料最大的差異在于色彩的呈現(xiàn)，基于自然色素的提取，多以低飽和度顯現(xiàn)，色澤柔和婉妙，而古人對色彩雅致浪漫的命名也充滿了美好的愿望想象。因此在應(yīng)用設(shè)計(jì)中，通過色彩屬性的把握，恰當(dāng)融入中國古典美學(xué)思想，以在一定程度上增強(qiáng)產(chǎn)品辨識性。同時受工藝特征影響，花色圖案的效果豐富多變，可以構(gòu)建出極具表現(xiàn)力的圖像外觀。此外，嗅覺體驗(yàn)也是草木染色區(qū)別于化學(xué)染色的重要特征，天然色素在織物表面的植入使得產(chǎn)品隨之擁有了自然芳香氣味，形成嗅覺愉悅，更容易給消費(fèi)者傳達(dá)出一種健康環(huán)保的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念。

（二）行為層體驗(yàn)——易用性及多元化的互動感知

行為層體驗(yàn)是指用戶在與產(chǎn)品的交互操作過程中獲得的滿足感與愉悅感[7]，產(chǎn)品使用時的實(shí)用性、有效性以及創(chuàng)意性等均可作為影響要素，豐富的行為層體驗(yàn)?zāi)軌騾^(qū)分于單一固化的模式，從而營造耳目一新的交互感受。草木染產(chǎn)品的行為層體驗(yàn)創(chuàng)新，最直接體現(xiàn)在使用者與載體的接觸之中，在合理的實(shí)用功能基礎(chǔ)上，以多感官的觸發(fā)與用戶發(fā)生共鳴。而目前來看，草木染技藝的應(yīng)用多依托于織物表面的常規(guī)平面化呈現(xiàn)，外觀造型上較為局限，且欠缺使用方式上的考量。

應(yīng)對現(xiàn)存的不足之處，設(shè)計(jì)更應(yīng)從用戶操作視角切入，結(jié)合結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)意優(yōu)化，以儀式感的使用方式讓人們聚焦于當(dāng)下的體驗(yàn)。同時在親密交互過程中，材質(zhì)特性與使用者發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，因而織物面料的選用，應(yīng)易于使用者進(jìn)入特定的情境空間。不同的材料屬性所呈現(xiàn)的感覺與人的身體發(fā)生觸碰時，所轉(zhuǎn)化的情緒感知也具有針對性，例如光滑細(xì)膩的絲織面料能夠營造精致愉悅的氛圍，麻料則粗獷樸實(shí)更容易讓人產(chǎn)生沉浸曠野的療愈感，設(shè)法使用不同類型的面料以推進(jìn)一系列的感知變化，借此在消費(fèi)者大腦中植入更為豐富的情緒體驗(yàn)。

（三）反思層體驗(yàn)——文化與產(chǎn)品載體的有機(jī)結(jié)合

目前草木染研究主要集中在工藝應(yīng)用問題，關(guān)于手工藝的文化價值研究較為薄弱，大多設(shè)計(jì)實(shí)踐也僅僅將其作為一種設(shè)計(jì)手段，忽視了工藝本身感性價值的介入。事實(shí)上，傳統(tǒng)植物染色技藝的演變發(fā)展與中國社會政治文化互為表里，用色之道的架構(gòu)反映出社會觀念的變遷，也在潛移默化中形成了專屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美之道。此外，傳統(tǒng)草木染文化藝術(shù)中潛藏著中國古代對待人與天地的關(guān)系邏輯，從染材的采摘到染色的制作技巧無不反映出古人對于自然榮衰變化的尊重，這一工藝背后提供給我們的文化觀念值得引起現(xiàn)代社會的重視。

正如黑川雅之在《設(shè)計(jì)未來考古學(xué)》中所言：進(jìn)入 21 世紀(jì)之際 ，地域文化的價值不再是保存 ，而必須構(gòu)建出具有現(xiàn)代思潮及精神層面的積極意義 ，如此個人與地域文化的發(fā)酵作用才得以產(chǎn)生，進(jìn)而達(dá)到新的發(fā)展與應(yīng)用。[8]工業(yè)時代背景下，大眾已習(xí)慣于化學(xué)染料的使用，卻忽略了其后藏匿的環(huán)境代價，反思層體驗(yàn)設(shè)計(jì)更應(yīng)當(dāng)促發(fā)人們重新回顧草木染背后隱匿的精神價值，真正審視人與自然的相處之道。傳統(tǒng)草木染的工藝技術(shù)方式依靠自然萃取植物色素進(jìn)行染色，各個工藝環(huán)節(jié)與外界環(huán)境因素如染材氣候等緊密相關(guān)，相比可控的現(xiàn)代化學(xué)染色，對自然的依賴性如更強(qiáng)，也正是由于這一特性草木染呈現(xiàn)的風(fēng)格肌理經(jīng)歷著四時之變與地域之差，因而在創(chuàng)作中依據(jù)時節(jié)更替選用色彩，隱喻城市日常生活中所忽略的自然變化，更能夠刺激消費(fèi)者產(chǎn)生回溯思考。此外，依托古典美學(xué)色彩系統(tǒng)的敘事方式，能夠以更為生動的表達(dá)詮釋東方歷史傳統(tǒng)韻味，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)重構(gòu)傳統(tǒng)手工藝生存場域，在用戶反思使用過程中幫助其更好地解讀傳統(tǒng)文化精神。

四、基于用戶情感體驗(yàn)的草木染文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

飲茶區(qū)別于一般形式的飲食消遣活動，具有一定的民族文化代表性，茶文化中對自然本真的崇尚與草木染美學(xué)風(fēng)格不謀而合，兩者在本質(zhì)上均透露出自然草木的的美學(xué)氣質(zhì)。本次“Y OU CHA”設(shè)計(jì)實(shí)踐試通過分析挖掘這種微妙聯(lián)系，探求茶文化與草木染技藝之間的平衡之道，并著眼于工藝的情感價值，綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)語言提升草木染產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)感受，使其真正融入消費(fèi)市場，延續(xù)于現(xiàn)代社會生活。

（一）用戶定位與需求分析

根據(jù)前期的市場調(diào)研分析可知，目前在各類文創(chuàng)產(chǎn)品中對于草木染這一技藝的應(yīng)用已屢見不鮮，但存在同一種風(fēng)格泛濫化的局面，忽略了特定目標(biāo)用戶的個性化需求。要呈現(xiàn)差異化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，則需具體分析用戶畫像，以細(xì)微的洞察尋求突破。疫情沖擊之下，人與自然的共生關(guān)系重新得到審視，融入空間與產(chǎn)品的大自然風(fēng)格愈療設(shè)計(jì)備受青睞?！八苫ㄡ劸?，春水煎茶”，自古以來，飲茶之事亦講究在野之趣。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐關(guān)注當(dāng)代社會發(fā)展中個體所面對的情緒壓力，試圖逃離城市回歸自然的渴望，以與之對應(yīng)的中國傳統(tǒng)自然觀“天地與我唯一，萬物與我并生”為設(shè)計(jì)理念，借助源于自然的草木染技藝為用戶構(gòu)建返璞歸真的治愈之所?！癥 OU CHA”設(shè)計(jì)系列可譯為“有茶”，諧音又可表示“友茶”，包含了以茶為友及以茶會友的雙重內(nèi)涵。以飲茶時全神貫注于當(dāng)下的體悟?yàn)楦杏|，這種狀態(tài)引導(dǎo)人與自我及自然建立起更為親密的連接，同時也借飲茶的交集反思人與人之間的關(guān)系。

（二）色彩選取

色彩作為用戶感知體驗(yàn)中首先進(jìn)入視覺的要素，直接決定了產(chǎn)品的第一印象。同時，草木染作為鑄就中國傳統(tǒng)色彩審美的技術(shù)手段，在色彩傾向上的選取能夠在一定程度上引起用戶對于東方文化的體悟感觸。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐的色彩運(yùn)用區(qū)別于現(xiàn)有產(chǎn)品中較為多見的靛藍(lán)與茶褐色，選用茶、蘇木、藍(lán)靛等純天然植物基染料進(jìn)行單色染及套色染試驗(yàn)的同時，又綜合運(yùn)用各類媒染劑開拓新的可能性。

中國藝術(shù)所顯露的擇色觀深受老莊學(xué)說的影響，樸素為尚，尤以黑白二色為佳，兩者無色勝于有色。立足本次設(shè)計(jì)實(shí)踐所試圖傳達(dá)的本土文化氣質(zhì)，作品延續(xù)中國山水的用色之道，追求平淡素凈之美。以黑為主色調(diào)，沉穩(wěn)的大地色為底，借助皂礬這一媒染劑，制造出“黑云翻墨”的效果（如圖1）。在單一色彩的運(yùn)用中，枝葉濃淡不一的痕跡透露出原始野趣的韻味，無色之感的敘事方式能夠化繁為簡，為受眾帶來平靜安定的心理感受。此外，通過回歸自然的色彩傾向調(diào)配，以深邃的青綠色增加細(xì)節(jié)感，使用明礬提升原始植物基色素飽和度，構(gòu)建“綠竹幽徑”的意蘊(yùn)（（如圖2）。

（三）工藝應(yīng)用

中國傳統(tǒng)染色工藝發(fā)展至明代已具備全面的系統(tǒng)，如《絲繡筆記》中提到“染有常平之法，故準(zhǔn)而酌之”。夾纈、蠟纈及絞纈等染纈工藝的發(fā)展也極大促成了圖案與色彩的創(chuàng)新與豐富，但由于形式標(biāo)準(zhǔn)的制約以及生產(chǎn)需求，圖案大多呈規(guī)則排列。而如今市場上的草木染產(chǎn)品在圖案設(shè)計(jì)上依舊延續(xù)于傳統(tǒng)的風(fēng)格，缺乏適應(yīng)現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)考量。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐從當(dāng)代用戶視角切入，結(jié)合個性化與藝術(shù)化的消費(fèi)需求，以熱轉(zhuǎn)印為主要技術(shù)手段并結(jié)合敲拓染、扎染等工藝，全新運(yùn)用草木染的不確定性與偶然性。植物轉(zhuǎn)印染工藝由澳大利亞藝術(shù)家India Flint在20世紀(jì)末正式提出，轉(zhuǎn)印染通過高溫蒸煮并借助媒染直接獲取植物色素，此類提取方法的一大特征在于植物脈絡(luò)輪廓的完整保留，由于轉(zhuǎn)印纖維及表面受壓不同，形成的印跡紋理在色彩形態(tài)上極具偶發(fā)性。

本研究從工藝應(yīng)用上主要借助材料媒介的變化尋求轉(zhuǎn)印效果的反差，利用絲棉麻三種纖維進(jìn)行試驗(yàn)性嘗試，其中絲綢面料更易保留植物細(xì)膩的天然痕跡（如圖3），且色澤較為鮮亮，麻料則因凹凸不平的質(zhì)地頗顯肌理感（如圖5），但色彩的呈現(xiàn)更為樸素淡雅，棉質(zhì)面料則介于兩者之間（如圖4），后續(xù)設(shè)計(jì)應(yīng)用將依據(jù)試驗(yàn)效果進(jìn)行相應(yīng)產(chǎn)品開發(fā)。以其中一款茶席設(shè)計(jì)為例（如圖6），楓葉經(jīng)由熱轉(zhuǎn)印藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)譯呈現(xiàn)出邊界模糊的渲染效果，以此為基礎(chǔ)通過與黑色樹皮紋路的肌理感提花面料的拼接搭配，形成鮮明反差激活視覺感受，脫離傳統(tǒng)茶席僅使用單一材質(zhì)的窠臼。同時在拼貼的過程中重視對草木染原始圖案差異性特質(zhì)的把握，以色彩的呼應(yīng)與面積比例調(diào)配強(qiáng)化手工轉(zhuǎn)印染圖案的視覺呈現(xiàn)。

（四）圖案重構(gòu)

正如古代文人墨客所感嘆的山林間煮茶品茗之野趣，喝茶時那份淡然平和的心境能夠拉近人與自然的距離，因此在圖案的提取上從品茶時人的內(nèi)心變化出發(fā)，此時所觀自然之象不同于平日，具備更為詩意化的感知。該系列著眼于自然的無序之序，創(chuàng)新性地結(jié)合山水畫藝術(shù)，進(jìn)行由表及里從形到意的更深層表達(dá)。

形，即靜態(tài)的圖案，形在產(chǎn)品中的應(yīng)用最為直觀，可以直擊用戶眼球，但其運(yùn)用也要講究方式方法。[9]以裝飾畫（如圖7）為例，選用對稱式構(gòu)圖，植物枝葉的擺放有意遵循傳統(tǒng)山水繪畫語言，以垂落的藤蔓為主線，兩邊錯落有致的枝葉呈現(xiàn)出草木自由生長的律動節(jié)奏，又巧妙借助轉(zhuǎn)印染深淺變化的特征，充分傳達(dá)出虛實(shí)之形。同時配以零落的樹葉，與完整的枝蔓相映成趣，對比與留白的運(yùn)用秉持中國畫的意境審美。而在意的表現(xiàn)上，通過扎染手法的介入（如圖2），勾勒出類似于書法用筆的痕跡，突顯線與色之間的交流貫通，參考山水筆墨的意蘊(yùn)情趣，借“無形之象”予以觀者極大想象空間，為畫面增加了流動鮮活的質(zhì)感。草木染設(shè)計(jì)應(yīng)用中對自然之景的描繪應(yīng)更為自由與豐富，以詩意化的視覺敘事建構(gòu)廣泛的意象空間，從而形成有效的感知層體驗(yàn)。

（五）應(yīng)用分析

盡管已有越來越多的消費(fèi)者認(rèn)識到化學(xué)染劑對于環(huán)境的危害，草木染由此獲得了一定的認(rèn)可度。但從市場現(xiàn)實(shí)來看，草木染產(chǎn)品的競爭力以及對市場需求的適應(yīng)較弱，如何能夠提升草木染產(chǎn)品的實(shí)用價值并更為貼切地適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者審美需求是必然要解決的問題。確保手工藝的可持續(xù)性發(fā)展在于提升其與現(xiàn)代社會關(guān)聯(lián)的要素，重新構(gòu)筑生存空間，介于此，作品在后期應(yīng)用上，并沒有局限于一般的茶用具品類，而是圍繞用戶置身于茶室空間的行為活動進(jìn)行表現(xiàn)，通過貫穿于用戶行為的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)情感的觸動。

設(shè)計(jì)的應(yīng)用從整體空間的立面裝飾入手，如屏風(fēng)、柜面、插花器等（如圖8-圖10），在室內(nèi)家具設(shè)計(jì)上選擇色澤沉穩(wěn)的實(shí)木材質(zhì)，與草木染未經(jīng)修飾的質(zhì)樸圖案巧妙結(jié)合，而綠植的點(diǎn)綴又與草木染相輔相成，在光與影的融合中呈現(xiàn)出沉寂靜謐的自然美學(xué)。飲茶時的所需用具在本次設(shè)計(jì)中則進(jìn)行系列感打造，從茶席、坐墊到茶巾的運(yùn)用（（如圖12-圖14），結(jié)合草木圖案自由延展的墨色變化組合，令使用者不由自主地沉浸于水墨山林的美學(xué)氛圍，同時借由材質(zhì)柔軟親膚的感官觸覺引導(dǎo)消費(fèi)者全方位放松身心。而相關(guān)的衍生包裝設(shè)計(jì)（如圖15-圖16），以自然寫實(shí)的視覺表達(dá)為主要特征，一目了然地傳遞出原始樸素之美，從而能夠與茶文化的本真屬性應(yīng)和。系列作品借助完整性的體驗(yàn)互動，加深用戶參與感，從而提升交互過程中的情緒觸動。

結(jié)語

“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公。”中國作為茶文化的發(fā)源之地，新時代也迎來了復(fù)興的良機(jī)?？旃?jié)奏的工業(yè)化社會發(fā)展不可避免的產(chǎn)生了生態(tài)失衡問題，人與自然急劇惡化的關(guān)系亟待推進(jìn)變革，人們開始呼吁回歸傳統(tǒng)的慢生活，傳統(tǒng)造物理念中所蘊(yùn)含的古老智慧為人類未來發(fā)展提供了極大的借鑒價值。此次設(shè)計(jì)實(shí)踐“YOU CHA”系列以草木染這一傳統(tǒng)工藝為切入點(diǎn)，將茶的相關(guān)用具作為載體，以山水自然之韻重新詮釋傳統(tǒng)造物理念，不僅關(guān)乎自然，也是對中國傳統(tǒng)文化的禮贊。正如日本工藝大師柳宗悅在《工藝之道》中所提到的“美不會在征服自然時出現(xiàn)，相反是在忠順自然時才會出現(xiàn)”[10]，本次實(shí)踐借助情感體驗(yàn)理論，以期提升草木染產(chǎn)品的使用體驗(yàn)，同時引導(dǎo)人們建立自然質(zhì)樸的環(huán)保生活理念，并挖掘與自然更為深層的聯(lián)系。