書名：《殯葬文化生態(tài)學(xué)》

作者：楊寶祥

出版社：中國(guó)社會(huì)出版社

ISBN：978-7-5087-5186-3

出版時(shí)間：2015 年12 月

定價(jià)：50 元

當(dāng)前，隨著生態(tài)環(huán)境日益惡化，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)蔓延到全球各個(gè)國(guó)家與地區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)也從理論概念轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缛嗣竦墓沧R(shí)。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既包括生態(tài)建設(shè)又包括社會(huì)建設(shè)。對(duì)殯葬改革而言，如何構(gòu)建民俗殯葬文化與生態(tài)環(huán)境之間的平衡關(guān)系，即在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗禮儀的同時(shí)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，是新時(shí)代我國(guó)殯葬服務(wù)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要課題。筆者基于文化生態(tài)學(xué)視角，分析殯葬文化生態(tài)的內(nèi)在機(jī)理與建設(shè)路徑，以推動(dòng)文化與生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在平衡。

由楊寶祥編著、中國(guó)社會(huì)出版社出版的《殯葬文化生態(tài)學(xué)》一書，基于文化生態(tài)學(xué)視角，深入分析了我國(guó)殯葬文化的衍生背景、形成過程，重點(diǎn)論述殯葬文化與社會(huì)生態(tài)環(huán)境相互適應(yīng)、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，提出了可行的殯葬生態(tài)建設(shè)路徑，具有重要借鑒意義。全書共分六章：第一章對(duì)文化生態(tài)學(xué)的基本理論進(jìn)行闡釋。第二章詳細(xì)分析了殯葬行業(yè)的文化生態(tài)現(xiàn)狀，并基于現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，為構(gòu)建殯葬文化生態(tài)提供了對(duì)策建議。第三章從綠色環(huán)保理念出發(fā)，分析綠色和諧文化對(duì)殯葬文化提出的新要求，結(jié)合文化生態(tài)建設(shè)理論，闡述了如何利用各方面資源促進(jìn)綠色殯葬文化發(fā)展。第四章到第六章分別從生態(tài)、和諧以及科技視角出發(fā)，闡述了殯葬文化生態(tài)的作用機(jī)制以及建設(shè)路徑。

文化生態(tài)學(xué)是一門研究自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)文化發(fā)展內(nèi)在關(guān)系的學(xué)科，致力于通過環(huán)境的改造或者文化形式的變革，實(shí)現(xiàn)二者的相互適應(yīng)、動(dòng)態(tài)平衡。筆者結(jié)合2022 民政部政策研究中心委托項(xiàng)目“民族地區(qū)林下復(fù)合節(jié)地生態(tài)公墓建設(shè)研究”（MCA20224134）以及2021 貴州省民政廳項(xiàng)目“‘三大戰(zhàn)略’行動(dòng)背景下殯葬管理與服務(wù)體系建設(shè)研究”（黔民研：2021006）研究成果認(rèn)為，對(duì)殯葬改革與服務(wù)事業(yè)而言，殯葬文化建設(shè)既要從公益性視角體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)生命意義與倫理價(jià)值的重視，同時(shí)也要從生態(tài)環(huán)境視角審視安葬活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，貫徹人與自然和諧共生理念，做到綠色安葬、生態(tài)安葬。為此，文化生態(tài)學(xué)對(duì)當(dāng)前我國(guó)殯葬文化生態(tài)建設(shè)有現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價(jià)值，著重把握以下幾點(diǎn)：

第一，倡導(dǎo)文明殯葬，構(gòu)建和諧殯葬新文化。殯葬文化生態(tài)建設(shè)關(guān)鍵在于從精神層面引導(dǎo)人們建立文明殯葬意識(shí)，主動(dòng)改變厚葬的殯葬習(xí)俗，真正實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗。這就要求加強(qiáng)死亡教育，對(duì)傳統(tǒng)殯葬習(xí)俗的文化倫理價(jià)值進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的分析，要充分考察殯葬活動(dòng)對(duì)人文社會(huì)環(huán)境的影響，殯葬活動(dòng)由“殯、葬”拓展到“殯、葬、祭”再到“養(yǎng)、殯、葬、祭、孝”相關(guān)環(huán)節(jié)并賦予其新時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵，讓人們充分認(rèn)識(shí)和理解新型殯葬的社會(huì)文化意義。為此，應(yīng)當(dāng)切實(shí)扭轉(zhuǎn)人們當(dāng)下重死輕生、薄養(yǎng)厚葬、攀比追思的落后風(fēng)尚，突出強(qiáng)調(diào)重生輕死、厚養(yǎng)薄葬和追思祭拜活動(dòng)中的精神緬懷，擺脫傳統(tǒng)思想影響下的禮儀束縛如果能夠讓全社會(huì)改變對(duì)死亡的盲目恐懼，使得對(duì)生者的贍養(yǎng)孝道、對(duì)逝者的追思集中于內(nèi)心，推動(dòng)殯葬文化生態(tài)的文明和諧發(fā)展。立足新時(shí)代，政府應(yīng)大力提倡“厚養(yǎng)”“簡(jiǎn)殯” “新祭”及“新孝”的殯葬新文化，大力推行科學(xué)化、簡(jiǎn)約化的節(jié)地生態(tài)安葬，通過網(wǎng)絡(luò)祭拜、隔空寄思等方式，向逝去的親人表達(dá)關(guān)懷思念之情。

第二，推行環(huán)境友好型殯葬方式。隨著生態(tài)問題的日益加劇，資源環(huán)境對(duì)殯葬活動(dòng)的約束增加，推動(dòng)生態(tài)綠色殯葬方式已成為當(dāng)前構(gòu)建和諧生態(tài)環(huán)境的必要抉擇。綠色殯葬既體現(xiàn)出環(huán)境友好的發(fā)展理念，又符合社會(huì)倫理價(jià)值規(guī)范。一方面，應(yīng)當(dāng)變革傳統(tǒng)的墓葬方式，盡可能減少繁瑣的祭拜活動(dòng)，以節(jié)地生態(tài)安葬方式來祭奠逝去的生命，如海葬、樹葬、花葬等。另一方面，加強(qiáng)社會(huì)教化，重視持續(xù)普及生態(tài)環(huán)境知識(shí)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)新型殯葬文化中的生態(tài)價(jià)值理念，使生態(tài)殯葬觀深入人心。

第三，建設(shè)生態(tài)殯葬設(shè)施。殯葬文化與生態(tài)的有機(jī)結(jié)合也需要借助有形的制度以及實(shí)體設(shè)施提供支撐。當(dāng)前我國(guó)完全可以借鑒西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，探索建設(shè)公共園林式墓園，將墓地與公園相結(jié)合，滿足人們的墓葬需求，又促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，還可以成為人們接受新型殯葬生態(tài)文化的教育基地。在建設(shè)過程中，重點(diǎn)應(yīng)促進(jìn)生態(tài)公墓的可持續(xù)發(fā)展，為生態(tài)殯葬提供良好的物質(zhì)載體。

總之，殯葬文化生態(tài)建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要從思想理念、社會(huì)風(fēng)俗以及生態(tài)環(huán)保等方面入手加以優(yōu)化完善，需要建立與健全法規(guī)體系、資金籌措與投入、規(guī)劃用地、獎(jiǎng)補(bǔ)激勵(lì)、監(jiān)管執(zhí)法等工作保障機(jī)制，唯有如此，才能不斷提高民眾的生態(tài)殯葬意識(shí)，構(gòu)建和諧的殯葬文化生態(tài)。