☉香 帥

在很多人的過年記憶中，正月初五是僅次于初一的重要日子，肩負(fù)著送窮神、接財(cái)神等多重重任。

在早期歷史上，拜財(cái)神只是零星的地方性祈?；顒?dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)被推廣到全國(guó)是在唐朝。隋唐時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)崛起，貿(mào)易發(fā)達(dá)，商業(yè)規(guī)模也隨之發(fā)展擴(kuò)大，由此產(chǎn)生一批富商。其中有一個(gè)富商叫王元寶，他通過販賣貴重建筑材料琉璃掘到第一桶金，隨后在商業(yè)地產(chǎn)上大展拳腳，旗下商鋪遍布長(zhǎng)安，終成巨賈。因?yàn)楦唬麅纱问艿教菩诘挠H切接見。

王元寶對(duì)于“儀式感”有一種不可名狀的迷戀。每年正月初五，他旗下的商號(hào)統(tǒng)一開張。這么多家商鋪張燈結(jié)彩，鼓樂齊鳴，供燭祭牲，拜接財(cái)神，煞是壯觀。偶像的力量是無(wú)窮的，“元寶同款”很快一傳十，十傳百，大江南北各路商家紛紛效仿——巨賈王元寶雖然沒能在正史里留下名字，但是正月初五接財(cái)神作為商家最重要的開工儀式流傳了下來(lái)。

在古代中國(guó)這樣一個(gè)極度世俗化的中央集權(quán)國(guó)家，神仙的地位大多不算太高，尤其道教中的神仙，大多是凡胎肉身通過修煉、考驗(yàn)而得道的。最早的財(cái)神雛形據(jù)說(shuō)是商紂王的叔父比干，他官拜少師，忠君愛國(guó)，犯顏直諫，被紂王剖心而死，周武王滅商后封比干為國(guó)神。比干無(wú)心，故永遠(yuǎn)不偏不倚，后世經(jīng)商者因此取其“公正公平”之義——商業(yè)精髓、財(cái)富之道——尊之為“文財(cái)神”。

另外一個(gè)財(cái)神是春秋末年的范蠡。越國(guó)相國(guó)兼上將軍范蠡是個(gè)聰明絕頂?shù)娜?，幫越王勾踐雪恥之后，怕功高蓋主，改了名字，云游四海，最后定居在山東定陶。他做“國(guó)際貿(mào)易”，把越國(guó)的蠶桑、秦國(guó)的鐵器、趙國(guó)的木器在各國(guó)之間低買高賣，賺取差價(jià)。發(fā)了財(cái)之后，他常做慈善，最后青史留名。作為商人、政客、投機(jī)家、慈善家的范蠡是幸運(yùn)的，他活在中國(guó)漫長(zhǎng)古代史上絕無(wú)僅有的，商人地位可以和世家貴族分庭抗禮的年代，因此得以“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下”，并享高壽，被尊為中國(guó)商人的圣祖。

不過民間祭拜最多的“正財(cái)神”并不是上面鼎鼎大名的兩位，而是北魏孝文帝時(shí)期的李詭祖。李詭祖是河北曲梁縣縣令，他疏通河道，治理鹽堿地，還常常用自己的俸祿周濟(jì)窮人。他去世后百姓為其立祠祭祀，然后歷經(jīng)唐明宗、元文宗、明神宗年間的幾次賜封，先后被加為“神君增福相公”“增福靈德侯”“福善平施公”，最后在道教經(jīng)典《三教搜神大全》中步入神壇，成為三星（福、祿、壽）和二神（喜、財(cái)）組合的正式成員，法號(hào)“增福財(cái)神”。自從成為欽定的仙家，七品李縣令就連升六級(jí)，成了“財(cái)神像”中穿一品朝服、戴丞相帽的白臉長(zhǎng)須美男子，一手執(zhí)如意，一手執(zhí)元寶。

財(cái)神還有一個(gè)分支叫“武財(cái)神”。武財(cái)神主要有兩個(gè)原型：“家戶型”的趙公明和“商戶型”的關(guān)羽。

趙公明成為財(cái)神的來(lái)源已不可考，有說(shuō)他是日精之一，避居山中修煉得道，也有說(shuō)他是秦朝終南山人，年輕的時(shí)候做木工，經(jīng)營(yíng)木業(yè)成為巨富，為人仗義疏財(cái)，后馴養(yǎng)一只黑虎，口耳相傳終成傳奇。趙公明最開始在晉朝《搜神記》中以反面形象出現(xiàn)，橫行天下，暴殺萬(wàn)民。直到明代小說(shuō)《封神演義》中，趙公明隨聞太師出征，后為姜太公所殺。周滅商后，姜太公登臺(tái)封神，趙公明被封為“玄壇真君”，統(tǒng)率招寶、納珍、招財(cái)和利市四仙，專司人間迎祥納福之責(zé)。至此，身跨黑虎，手執(zhí)鐵鞭，黑面濃須的趙公明成為廟宇里的財(cái)神，在民間廣受膜拜。

另外一位“武財(cái)神”是家喻戶曉的紅臉關(guān)公——關(guān)羽。關(guān)羽的成仙過程代表了典型的中國(guó)古代民間信仰神仙養(yǎng)成路徑。因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)、軍功卓著，又“重義氣，忠君王”，歷代朝廷褒封不斷，到了明清時(shí)期，更是成為橫貫儒釋道三家的神祇，即儒家“武圣”、佛教的“護(hù)法神將”、道教的“關(guān)帝圣君”——一邊是圣恩隆眷有靠山，一邊是藝高人膽大，正是冷兵器時(shí)代江湖商幫人士最渴望的狀態(tài)。在皇權(quán)、忠義、個(gè)人英雄主義的加持下，猛將關(guān)羽成為明清商幫的財(cái)神爺。直到現(xiàn)在，在南方諸省的商鋪、會(huì)館里，門廳神龕香火最盛之處仍然供奉著“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”。

看起來(lái)，財(cái)神一度屬于民間“散養(yǎng)”，“買賣公平”和“經(jīng)商致富”是財(cái)神爺代表的核心觀念，然后在漫長(zhǎng)的演化路徑中，被強(qiáng)大的皇權(quán)收歸麾下，成了民間信仰、宗教信仰與朝廷政治完美融合的標(biāo)志。