吳衛(wèi), 吳衛(wèi)

（1 . 華南師范大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 汕尾 516600；2. 湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

20 世紀(jì)八九十年代，中國(guó)設(shè)計(jì)教育仍處于與時(shí)代需求脫節(jié)、滯后于世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的狀態(tài)。如何加快發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)教育，培養(yǎng)適合當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)人才，成為時(shí)代提出的迫切命題。這給設(shè)計(jì)教育的發(fā)展既提供了社會(huì)土壤，也提供了內(nèi)在動(dòng)力。

20世紀(jì)80年代，隨著國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和方法不斷傳入中國(guó)，特別是從中國(guó)香港、日本等地引進(jìn)的“三大構(gòu)成”在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響并被廣泛借鑒。在內(nèi)地高校，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代構(gòu)成課程率先出現(xiàn)在廣州美術(shù)學(xué)院、中央工藝美院等院校，這使新中國(guó)成立以來(lái)沿襲的“圖案”教學(xué)模式發(fā)生變革。逐步建立起“三大構(gòu)成”的教學(xué)模式[1]。其教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)方法與包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院開創(chuàng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系在各院校被瘋狂追捧，院校放棄傳統(tǒng)教學(xué)模式而完全采用新教學(xué)內(nèi)容和方法。隨著人們對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育認(rèn)識(shí)的提升，這種完全摒棄中國(guó)傳統(tǒng)圖案教學(xué)體系的做法受到多方批評(píng)，引起中國(guó)設(shè)計(jì)教育界的深度反思。為此，曾3 次召開中國(guó)高校圖案教學(xué)座談會(huì)。

這3 次高校圖案教學(xué)研討會(huì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育形式、教育內(nèi)容等進(jìn)行回顧和討論，反映了中國(guó)設(shè)計(jì)教育從工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折，推動(dòng)了中國(guó)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育向現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程[2]。之后，全國(guó)院校在現(xiàn)代西方構(gòu)成教學(xué)與傳統(tǒng)圖案教學(xué)的權(quán)衡取舍之間，產(chǎn)生了3種不同的做法，逐漸形成了三足鼎立的局面（一是以尹定邦為代表的廣州美術(shù)學(xué)院；二是以陳菊盛和辛華泉為代表的中央工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院；三是以吳靜芳為代表的無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院現(xiàn)江南大學(xué)）。辛、陳二人將構(gòu)成教育的知識(shí)通過(guò)對(duì)外講學(xué)、出書等方式向外界傳播構(gòu)成教學(xué)的理念和思想[2]14。這也進(jìn)一步確立了辛華泉在全國(guó)范圍內(nèi)的影響力，奠定了其中國(guó)構(gòu)成教學(xué)先驅(qū)者的地位。

1 辛華泉的構(gòu)成教學(xué)與設(shè)計(jì)教育思想歷程

辛華泉(1936— )，中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）教授，曾獲得中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)終身榮譽(yù)獎(jiǎng)，高等院校工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)、中華美學(xué)協(xié)會(huì)技術(shù)美學(xué)分會(huì)、黑龍江省藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事、顧問(wèn)等。辛華泉出生在河北省徐水縣，1966 年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院建筑裝飾美術(shù)系。1973 年在北京建筑設(shè)計(jì)院研究室任技術(shù)員，在此積累了豐富的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 1976 年調(diào)入中央工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)美術(shù)系執(zhí)教。中央工藝美術(shù)學(xué)院自改革開放以來(lái)在境外各種思潮的影響下成為藝術(shù)界不同思潮的匯集地，其中就包括了來(lái)自德國(guó)包豪斯的構(gòu)成教育理念。這一時(shí)期形成的“構(gòu)成熱”以廣州美術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院為中心，迅速向全國(guó)高校蔓延開來(lái)[3]。

當(dāng)各院校主要關(guān)注點(diǎn)還在改革設(shè)計(jì)教育具體基礎(chǔ)課程的時(shí)候，中央工藝美術(shù)學(xué)院圍繞“設(shè)計(jì)”的意義進(jìn)行深入研究，對(duì)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。具體表現(xiàn)在，通過(guò)變革設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，一方面將藝術(shù)的思維和理念大大地加入到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，確立了創(chuàng)新創(chuàng)造才是設(shè)計(jì)的必由之路這一認(rèn)識(shí)；另一方面，將設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的內(nèi)容加入到基礎(chǔ)訓(xùn)練中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的開拓和解放提出要求。辛華泉在中央工藝美術(shù)學(xué)院這片廣闊天地中得到了長(zhǎng)足進(jìn)步。1979 年，作為美院教師的辛華泉和陳菊盛參加學(xué)習(xí)了香港大一藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)呂立勛，在中央工藝美術(shù)學(xué)院講授的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和立體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)兩門課程—— 即平面構(gòu)成和立體構(gòu)成，為期一個(gè)月。此后的教學(xué)中，辛華泉主講“立體構(gòu)成”，陳菊盛主講“平面構(gòu)成”，這為他們?nèi)蘸蟪蔀槲覈?guó)構(gòu)成教育的先行者奠定了基礎(chǔ)。1981 年 7 月由中國(guó)工業(yè)美術(shù)協(xié)會(huì)內(nèi)部印制，在全國(guó)設(shè)計(jì)教育界影響較大的日本山口正城著作《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》，是辛華泉利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)日語(yǔ)所翻譯的，當(dāng)時(shí)專程坐火車到北京來(lái)買這本書的人不少，足見其影響力。

此后，當(dāng)時(shí)還只是助教的辛華泉已成為全國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域公認(rèn)的構(gòu)成教學(xué)的專家。辛華泉進(jìn)而開始了將三大構(gòu)成的理念全面引入國(guó)內(nèi)的工作。他的《立體構(gòu)成》一書成為中國(guó)內(nèi)地高校立體構(gòu)成教學(xué)的第一部教科書。1995 年辛華泉編著的《形態(tài)構(gòu)成學(xué)》即（平面、立體、空間的合集）作為“中國(guó)藝術(shù)教育大系”中的分冊(cè)出版，這本著作是高等藝術(shù)教育“九五”部級(jí)規(guī)劃教材，匯集了其多年構(gòu)成基礎(chǔ)研究的成果，是編寫的同類教材中最為全面的一本，也是中國(guó)迄今最完整的關(guān)于構(gòu)成研究的系統(tǒng)性理論著作。

辛華泉自學(xué)日語(yǔ)翻譯了 3 本譯著：《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》《平面構(gòu)成研究》《設(shè)計(jì)》；另外還著有《立體構(gòu)成》《平面構(gòu)成》《空間構(gòu)成》《設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法》《建筑構(gòu)成》等； 他發(fā)表的論文主要有《論構(gòu)成》《剖析視覺藝術(shù)》《論工業(yè)設(shè)計(jì)師》《一個(gè)命運(yùn)攸關(guān)的理論問(wèn)題：有關(guān)工業(yè)設(shè)計(jì)與造型設(shè)計(jì)基本概念的辨析》《談形態(tài)創(chuàng)造的科學(xué)依據(jù)——介紹形態(tài)構(gòu)成 學(xué)》《論藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)》等。凡此，辛華泉對(duì)中國(guó)現(xiàn)代構(gòu)成教育與設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域已經(jīng)形成了系統(tǒng)深入的思考。

2 辛華泉設(shè)計(jì)教育思想探析

辛華泉較早界定構(gòu)成的概念，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成教學(xué)多學(xué)科融合交叉的必要性，提倡現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真善美是設(shè)計(jì)教育的重中之重。辛華泉通過(guò)授課、講座和著作，積極傳播形態(tài)構(gòu)成學(xué)，明確了構(gòu)成之于設(shè)計(jì)的重要地位。他認(rèn)為，構(gòu)成既是設(shè)計(jì)之本，又是最有效的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維培養(yǎng)之道。他提出，由于形態(tài)構(gòu)成學(xué)科的綜合性和復(fù)雜性，需要針對(duì)學(xué)生的不同情況因材施教、分層教學(xué)，并結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)新材料，使設(shè)計(jì)和技術(shù)緊密結(jié)合，緊跟時(shí)代步伐[4]。

2.1 涵定構(gòu)成概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合

辛華泉的形態(tài)構(gòu)成學(xué)思想從概念、分類、目標(biāo)、要素、思維、知覺、心理等方面全面建構(gòu)構(gòu)成理論的依據(jù)和框架，引導(dǎo)學(xué)生探索形態(tài)的基本元素，研究形態(tài)創(chuàng)造的基本規(guī)律和組織方式，從平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成 3 個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維[4]。他的這一思想推進(jìn)了中國(guó)對(duì)于構(gòu)成的研究，產(chǎn)生了顯著而廣泛的影響。他認(rèn)為構(gòu)成作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)課程的局限，融合了設(shè)計(jì)教學(xué)中的形象思維和邏輯思維、聚合思維和擴(kuò)散思維。由此涵定“構(gòu)成是以形態(tài)或材料等為素材，根據(jù)視覺效果、力學(xué)或精神力學(xué)原理進(jìn)行組合的理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物”[5]這一概念。他進(jìn)而提出，以三大構(gòu)成為主的形態(tài)構(gòu)成學(xué)，認(rèn)為人類所創(chuàng)造的形象是基于人的自身屬性，會(huì)經(jīng)歷物理過(guò)程、心理過(guò)程、 生理過(guò)程等 3 個(gè)階段，因此研究形態(tài)構(gòu)成時(shí)應(yīng)加入物理、心理、生理因素[6]。辛華泉接受訪談時(shí)還提到：構(gòu)成是實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人和諧關(guān)系、進(jìn)入設(shè)計(jì)專業(yè)教育體系的敲門磚?？紤]到學(xué)校的實(shí)際情況，學(xué)院一定要有七八個(gè)工作坊，并在整個(gè)學(xué)院推廣開來(lái)，使設(shè)計(jì)研究能夠與實(shí)用功能結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)滿足現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)的需求[7]。作為設(shè)計(jì)課程的基礎(chǔ)——構(gòu)成課程，如果只是研究物和物的關(guān)系，這只是純粹的物理形態(tài)，是不可取的。設(shè)計(jì)需要研究具備實(shí)用功能的物和物、物和人的關(guān)系，要把工藝、材料、技術(shù)結(jié)合起來(lái)。 綜上可見，構(gòu)成課程涵蓋面廣，實(shí)踐過(guò)程中需要集不同專業(yè)師資、 工作坊和管理于一體。構(gòu)成學(xué)是一門需要運(yùn)用視覺效果、力學(xué)、精神力學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)對(duì)于人、物、社會(huì)三者關(guān)系的研究，是 一門強(qiáng)調(diào)多學(xué)科融合的學(xué)科。

設(shè)計(jì)既是造物活動(dòng)，又是文化的表現(xiàn)形式之一。辛華泉[5]認(rèn)為：“設(shè)計(jì)事業(yè)在社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)中占有不可忽視的重要地位，而從事設(shè)計(jì)工作的人必須具備全面的知識(shí)，但不一定要具備較高的工藝技能，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的內(nèi)涵是造物計(jì)劃?！笨茖W(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)間新秩序的探求是設(shè)計(jì)教育的基本路徑，平衡三者關(guān)系的新秩序?qū)τ诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)的真、善、美以及設(shè)計(jì)教育而言就像經(jīng)濟(jì)之于工業(yè)一樣，至關(guān)重要。設(shè)計(jì)專業(yè)希望培養(yǎng)出以真善美設(shè)計(jì)為目的的設(shè)計(jì)者，以培養(yǎng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力為首要目標(biāo)，最終能夠創(chuàng)造出美的事物。除了哲學(xué)思想外，空間、色彩等人的視覺現(xiàn)象和感覺關(guān)系也是探究設(shè)計(jì)基本原理的依據(jù)。以培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才為目的的設(shè)計(jì)教育需結(jié)合時(shí)代發(fā)展因素，探索真、善、美的設(shè)計(jì)，需要綜合考慮科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)三者的關(guān)系， 并由此建立起科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的新秩序。設(shè)計(jì)教育是啟發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)造、感受、判斷、塑造新秩序的能力。

從對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和外延的深入理解，辛華泉認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，設(shè)計(jì)教育的過(guò)程就是使學(xué)生建立起多學(xué)科之間關(guān)聯(lián)性的新秩序。他以設(shè)計(jì)教育最主要的教學(xué)目標(biāo)為參考，提出形態(tài)構(gòu)成學(xué)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，以社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的真正需求為目的，致力于培養(yǎng)推動(dòng)融合多學(xué)科知識(shí)、運(yùn)用獨(dú)特創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力進(jìn)行造物活動(dòng)的設(shè)計(jì)人才。構(gòu)建集實(shí)用與功能為一體、以三大構(gòu)成為主的形態(tài)構(gòu)成學(xué)體系，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的真善美，還是科學(xué)地處理人、物、社會(huì)三者之間的關(guān)系，都必須建立在多學(xué)科知識(shí)融合的基礎(chǔ)之上。

2.2 明確構(gòu)成地位，厘定構(gòu)成效用

20 世紀(jì)八九十年代，設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的課程設(shè)置和教學(xué)結(jié)構(gòu)還十分粗糙，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與人才培養(yǎng)的需求。這一時(shí)期主要采用圖案為主的設(shè)計(jì)教育課程。傳統(tǒng)工藝美術(shù)體系下，以圖案教學(xué)為主的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的教學(xué)體系較為重視技能性訓(xùn)練，輕視學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。課程編排也不是完全系統(tǒng)的，而是“片斷連綴的百衲衣樣式”[8]。這就導(dǎo)致國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求。辛華泉緊隨時(shí)代之變，對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育建設(shè)十分重視。他強(qiáng)調(diào)“三大構(gòu)成”作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的重要支撐作用，提出要高度重視形態(tài)構(gòu)成學(xué)，發(fā)揮其對(duì)啟發(fā)和培養(yǎng)造型能力、感知能力的重要作用。他努力將構(gòu)成訓(xùn)練引入到基礎(chǔ)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，并起到了積極的作用[9]。在他和同行的倡導(dǎo)下，各大院校紛紛采用以實(shí)用為主的三大構(gòu)成課程作為設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程，明確了構(gòu)成課在中國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育中的地位。

辛華泉構(gòu)成課程的主要指導(dǎo)思想構(gòu)成是設(shè)計(jì)路徑的基石，為設(shè)計(jì)教育搭建了一條掌握創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維法則與規(guī)律的實(shí)踐橋梁，其觀點(diǎn)和思路對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育構(gòu)成基礎(chǔ)課程的教學(xué)具有很大的啟發(fā)作用。構(gòu)成是探索隱藏于人的視覺現(xiàn)象和感覺關(guān)系中構(gòu)成原理的、設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作思維實(shí)驗(yàn)。在探尋原理的過(guò)程中，能夠找尋到刺激創(chuàng)造性思維的方式，從而創(chuàng)作出新的形態(tài)。同時(shí)，在這一設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的原理和經(jīng)驗(yàn)也為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了藝術(shù)基礎(chǔ)。將構(gòu)成作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)訓(xùn)練更科學(xué)合理的方式，是能夠?qū)⒅饔^聯(lián)想和感受與自然抽象進(jìn)行全面比較與綜合考慮。

構(gòu)成是最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)能力的一種手段。一是因?yàn)樵谀M工業(yè)加工的手工操作下，構(gòu)成是對(duì)所采用的材料、工藝、形態(tài)、意義等進(jìn)行點(diǎn)、線、面、體等方面的綜合形態(tài)訓(xùn)練；二是因?yàn)闃?gòu)成起到了篩選考核的作用，盡可能地把設(shè)計(jì)的可能性方案展示出來(lái)，保證了設(shè)計(jì)最終的質(zhì)量；三是因?yàn)闃?gòu)成能積累大量的素材進(jìn)行設(shè)計(jì)，使具象思維更活躍；四是有些構(gòu)成本身就是設(shè)計(jì)目的，也可以是探討性的課題[5]。構(gòu)成練習(xí)所產(chǎn)生的習(xí)作形式也更符合現(xiàn)代人的審美觀念，更能適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的工藝要求。所以，構(gòu)成教學(xué)無(wú)論是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)還是動(dòng)手能力的培養(yǎng)都顯示出它特有的優(yōu)越性。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，而構(gòu)成的基本訓(xùn)練則是設(shè)計(jì)必備的培養(yǎng)創(chuàng)新思維最有效的途徑。構(gòu)成教學(xué)的第一階段為設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限可能。它是一種在材料、加工、形態(tài)三者之間找到平衡狀態(tài)的形態(tài)訓(xùn)練，是純粹構(gòu)成的練習(xí)，即設(shè)計(jì)教育的第一步是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育。同時(shí)，創(chuàng)新也是對(duì)物的物質(zhì)功能、社會(huì)約束功能的一種全新視角的體現(xiàn)，它追求形態(tài)結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)有材料科技的無(wú)限性。而對(duì)構(gòu)成這一實(shí)驗(yàn)性課程，其過(guò)程重于結(jié)果，使它在追求形態(tài)開拓的可能性、探求現(xiàn)有條件下，為達(dá)到創(chuàng)意表現(xiàn)需要的新材料、新技術(shù)，以逆向的思維提出對(duì)社會(huì)、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新要求[10]。

構(gòu)成之于圖案在其長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中展示了其明顯的優(yōu)勢(shì)，足以明確構(gòu)成對(duì)設(shè)計(jì)教育的重要性。圖案教學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)，讓初學(xué)者對(duì)已有現(xiàn)成的事物進(jìn)行描繪感受，通過(guò)臨摹尋找其中的規(guī)律，是對(duì)經(jīng)典樣式的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。而構(gòu)成是從點(diǎn)、線、面、體等形態(tài)要素出發(fā)，更多的是培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造和創(chuàng)新能力的一種抽象訓(xùn)練模式。設(shè)計(jì)是一門培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維能力的學(xué)科。構(gòu)成教學(xué)有其特有的優(yōu)越性，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性開發(fā)還是對(duì)動(dòng)手能力的培養(yǎng)都是如此。由此可見，構(gòu)成更能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一種有效手段，亦即構(gòu)成是設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)也是最有效的手段。

2.3 提倡分層教學(xué)，融合設(shè)計(jì)與技術(shù)

為了更好地培養(yǎng)滿足社會(huì)發(fā)展需求的真善美設(shè)計(jì)人才，辛華泉認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育應(yīng)采用分層教學(xué)。教學(xué)的分層一方面是對(duì)學(xué)生層級(jí)的分層，另一方面是對(duì)教學(xué)階段的分層，以教學(xué)目的和教學(xué)方法為參照。

首先，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層。在學(xué)生考入大學(xué)之前解決好包括基礎(chǔ)圖案在內(nèi)的繪畫基礎(chǔ)能力，由此把中專、大專、本科區(qū)別開來(lái)。本科階段的部分課程要提前解決，在后階段不再重復(fù)。進(jìn)入大學(xué)的前兩年，重點(diǎn)是設(shè)計(jì)理念的養(yǎng)成，學(xué)會(huì)創(chuàng)造設(shè)計(jì)形象和厘清設(shè)計(jì)與材料、工藝的關(guān)系；第 3 年再進(jìn)行專業(yè)教育，在專業(yè)教育過(guò)程中，不同層次的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該區(qū)別開來(lái)，專業(yè)教育在進(jìn)行各種不同的具體設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)更多地考慮到特定的功能和條件及具體的社會(huì)環(huán)境要求。

二是教學(xué)階段分層，施教目的的不同決定了施教方法的分層。根據(jù)構(gòu)成基礎(chǔ)課程教學(xué)的3個(gè)目標(biāo)層次：一是啟發(fā)原創(chuàng)性，拓展造型的立意思維。在大學(xué)一二年級(jí)以啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思 維、拓展造型構(gòu)思能力為目的，以平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成等造型思維訓(xùn)練為主。二是培養(yǎng)審美意識(shí)在色彩、形態(tài)、肌理等方面的感知和創(chuàng)新能力，從而使造型思維與能力提升。在大三或研究生的層次上展開第二層次的內(nèi)容。三是以有關(guān)平面或立體形式的表現(xiàn)技巧為目的，有針對(duì)性地開展教學(xué)內(nèi)容[10]。在大四和研究生階段展開有針對(duì)性的主題教學(xué)內(nèi)容和方法。后面兩層主要考察型制的可能性以及功能、材料、加工、形態(tài) 4 者的關(guān)系。考察內(nèi)容還包括空間構(gòu)成(空間須使人進(jìn)入，并在其中活動(dòng))、運(yùn)動(dòng)構(gòu) 成(運(yùn)動(dòng)形態(tài)須實(shí)現(xiàn)力的傳遞與轉(zhuǎn)換)、光的構(gòu)成(對(duì)光和光的現(xiàn)象性質(zhì)的研究)。這兩個(gè)層次所涉及的要素不一樣，創(chuàng)造的條件不一樣，難易程度也不一樣，所以應(yīng)該在專業(yè)教育階段進(jìn)行展開。

除此以外，辛華泉認(rèn)為構(gòu)成對(duì)開發(fā)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和形成設(shè)計(jì)思維都有極大助力。構(gòu)成課程要結(jié)合各種新技術(shù)、新材料形成創(chuàng)新的構(gòu)成方法，才能讓設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)技巧同步、融合、共同發(fā)展，從而達(dá)到構(gòu)成課程的教學(xué)目的。這就要求從教學(xué)手段的改變?nèi)胧?，它的?xùn)練方法要靈活多樣，不能單一化，要契合構(gòu)成基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的，要多途徑結(jié)合使用，靈活看待[10]。如將新的傳播媒介融入到構(gòu)成基礎(chǔ)課程，使其與新的傳播媒介相結(jié)合，碰撞出新的火花。在全球疫情時(shí)代，人才培育環(huán)境發(fā)生顛覆性改變，就需要結(jié)合以線上網(wǎng)絡(luò)培育環(huán)境為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的培育模式來(lái)進(jìn)行構(gòu)成教學(xué)的授課，線上網(wǎng)絡(luò)培育的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)主題與教學(xué)案例就應(yīng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化[11]，從而使學(xué)生能更高效快速地掌握構(gòu)成元素間的組合規(guī)律、構(gòu)成法則等，更好地培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維能力，促使學(xué)生系統(tǒng)化、多樣化設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。除此以外，還要求構(gòu)成教學(xué)結(jié)合新工藝、新材料、新思維，充分結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)造美的形態(tài)。好的工藝是好的造型所必需的，工藝也是審美價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一[12]。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、新材料的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)出前所未有的新形態(tài)，為更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的真善美創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。

通過(guò)多年豐富的前沿教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，辛華泉提出了構(gòu)成分層教學(xué)的主張，在對(duì)教學(xué)主體有整體認(rèn)知的情況下進(jìn)行定位分層，然后依據(jù)教學(xué)目的的不同采取三層次的教學(xué)法，使構(gòu)成教學(xué)更合理、更高效。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，緊跟時(shí)代腳步——特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，提出構(gòu)成作為設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)，需深度加強(qiáng)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的融合。無(wú)論是在設(shè)計(jì)教育中加入如計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)之類的數(shù)字科技，還是對(duì)新工藝、新材料、新思維的引入，都應(yīng) 遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，為生產(chǎn)更好的產(chǎn)品盡 可能地做到設(shè)計(jì)的真善美。

3 結(jié)語(yǔ)

辛華泉在 40 歲才步入高校的教學(xué)領(lǐng)域，能夠快速地通過(guò)自學(xué)日語(yǔ)，翻譯了 3 本日文著作，還撰寫了大量的有關(guān)構(gòu)成的教材和學(xué)術(shù)論文，可見其在教育事業(yè)上的勤奮和敬業(yè)。他的首部譯著《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》以及第一本構(gòu)成教材《立體構(gòu)成》的成功確定了他在中國(guó)設(shè)計(jì)界構(gòu)成教學(xué)上具有一定地位，《形態(tài)構(gòu)成學(xué)》更是奠定了其在構(gòu)成理論方面的權(quán)威地位。

20 世紀(jì)末期是設(shè)計(jì)教育亟需注入新鮮血液改變教育現(xiàn)狀的時(shí)期，辛華泉滿懷著對(duì)專業(yè)的熱忱，以自己語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)背景以及對(duì)日本及先進(jìn)國(guó)家教學(xué)理念的理解和把握，確定了構(gòu)成的概念，通過(guò)構(gòu)成教學(xué)與講座探索出設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的體系，推廣和發(fā)展以三大構(gòu)成為主的形態(tài)構(gòu)成學(xué)，奠定了構(gòu)成教學(xué)的基礎(chǔ)地位，轉(zhuǎn)變了國(guó)人的設(shè)計(jì)思維。在明確構(gòu)成之于設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)也是踐行設(shè)計(jì)教育有效途徑的情況 下，辛華泉對(duì)構(gòu)成進(jìn)行了更深入的研究，提出構(gòu)成是一門適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求、運(yùn)用多學(xué)科融合知識(shí)來(lái)解決物與物、人與人、人與 物之間關(guān)系的交叉學(xué)科，并為培養(yǎng)這樣一類新型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才提出多樣化分層次教學(xué)。一方面主張對(duì)教學(xué)對(duì)象學(xué)生分層，另一 方面是針對(duì)教學(xué)目標(biāo)分層。他的這一主張推動(dòng)了設(shè)計(jì)教育的優(yōu)化發(fā)展進(jìn)程。此外，他還提出，創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)教育事業(yè)要在新的時(shí)代條件下，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的材料、工藝、傳播媒介等革新， 多方面加強(qiáng)設(shè)計(jì)與技術(shù)的融合，做到與時(shí)俱進(jìn)。辛華泉作為中國(guó)構(gòu)成教學(xué)的開創(chuàng)者之一，也是構(gòu)成與設(shè)計(jì)教育體系的改革者和踐行者，為中國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。