陳 蘭

（濰坊科技學(xué)院 山東壽光 262700）

民族要復(fù)興，則鄉(xiāng)村必然要振興。早在21 世紀(jì)初，中共十六屆五中全會便提出要扎實推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，并將其寫入“十一五”規(guī)劃中，隨后連續(xù)十幾年，中央一號文件都聚焦新農(nóng)村建設(shè)問題，反映出國家推進(jìn)新農(nóng)村發(fā)展的決心。該項建設(shè)舉措有效提高了農(nóng)村居民生活質(zhì)量，也在改善鄉(xiāng)村綜合環(huán)境等方面發(fā)揮了重要作用，但在追求農(nóng)村新環(huán)境的同時，也在一定程度上忽視了農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化生態(tài)的保護(hù)與繼承，導(dǎo)致當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀體現(xiàn)出“千村一面”的情況，一些鄉(xiāng)土特色文化逐漸流失。農(nóng)村作為中華傳統(tǒng)文化的重要棲息地，科學(xué)構(gòu)建其傳統(tǒng)文化傳承體系具有必要性。而如今國家處于新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實背景下，如何基于新農(nóng)村建設(shè)框架建立完善的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承理論體系，便成為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)過程中的一個重要論題。筆者結(jié)合《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價值與作用研究——以關(guān)中地區(qū)為例》一書，探討新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承的耦合互動關(guān)系，并結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀探討鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的具體路徑。

由錢海婷著、中國社會科學(xué)出版社出版的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價值與作用研究——以關(guān)中地區(qū)為例》一書，是一部圍繞傳統(tǒng)文化傳承與新農(nóng)村建設(shè)展開實證研究的專著，全書共6 個章節(jié)。第一章主要對中華傳統(tǒng)文化的基本特征與價值訴求進(jìn)行概括梳理；第二章將視角拉到中國農(nóng)村與農(nóng)民現(xiàn)狀，指出當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)與農(nóng)民自身發(fā)展不相適應(yīng)的地方；第三章以中華傳統(tǒng)文化中的“以人為本”思想為出發(fā)點，探討“以人為本”思想指導(dǎo)下的新農(nóng)村建設(shè)工作；第四章則以中華孝文化為研究對象，探討其在新農(nóng)村建設(shè)過程中的價值體現(xiàn)；第五章分別論述了宗族文化對新農(nóng)村建設(shè)的積極作用與負(fù)面影響，并具體探討如何削減宗族文化的負(fù)面影響以促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)；第六章以民間信仰為研究對象，探討新農(nóng)村建設(shè)過程中民間信仰發(fā)揮出的價值與作用，并具體探討如何激發(fā)民間信仰以推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。從整體上看，該書兼顧理論闡述與實證案例分析，科學(xué)構(gòu)建了傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村建設(shè)之間的關(guān)系，為我國新農(nóng)村建設(shè)工作的進(jìn)一步開展提供了重要理論參考。

書中，作者分別以“人本”思想、孝文化、宗族文化和民間信仰為研究對象，指出其在鄉(xiāng)土文化建設(shè)中的重要性，并強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃新農(nóng)村建設(shè)的同時要綜合考量傳統(tǒng)文化的傳承工作，發(fā)揮出農(nóng)村傳統(tǒng)文化的積極作用。參考書中對上述傳統(tǒng)文化積極價值的分析，可總結(jié)得出新農(nóng)村建設(shè)中傳承傳統(tǒng)文化具有3 個方面的現(xiàn)實意義。

一是導(dǎo)向意義。即有利于引導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)工作。作者在書中指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多思想內(nèi)涵對新農(nóng)村建設(shè)工作具有啟發(fā)和引導(dǎo)作用。以傳統(tǒng)文化中的“以人文本”思想為例：首先，人本思想指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)工作要保民愛民，實行仁政，始終以農(nóng)村居民生產(chǎn)生活的便利為主導(dǎo)，積極通過各項民生政策來保障農(nóng)村居民的利益。其次，人本思想指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)要體察民情，制民之產(chǎn)，也就是要重視農(nóng)村居民的日常工作與生產(chǎn)問題，及時引導(dǎo)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重滿足農(nóng)民的實際經(jīng)濟(jì)利益。最后，人本思想指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)要禮刑兼?zhèn)?，重視法制建設(shè)工作，通過法治促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窭媾c國家利益的統(tǒng)一。通過該案例可以發(fā)現(xiàn)，在新農(nóng)村建設(shè)過程中科學(xué)傳承和應(yīng)用傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有助于促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的科學(xué)化，同時此舉也有助于促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承，即讓傳統(tǒng)文化的傳承工作與現(xiàn)代化發(fā)展工作聯(lián)系起來，實現(xiàn)有意識的傳承。

二是凝聚意義。新農(nóng)村建設(shè)不能只靠政府部門來展開工作，新農(nóng)村的生命力根本在于農(nóng)村居民，只有激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥π罗r(nóng)村建設(shè)的認(rèn)同感與歸屬感，才能有效推進(jìn)各項建設(shè)工作?；诖诵枨?，作者認(rèn)為傳統(tǒng)文化具有凝集當(dāng)?shù)厝罕娏α康淖饔谩Ｔ倦S著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)居民和當(dāng)?shù)鼗鶎诱畬Φ赜蛭幕闹匾暢潭热找娼档停ㄗ谧逦幕?、孝文化等?nèi)容逐漸淡出人們的視野，但在新農(nóng)村建設(shè)過程中融入傳統(tǒng)文化傳承工作，可以形成良好的文化傳承氛圍，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥Ξ?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時可以借助當(dāng)?shù)氐淖谧逦幕⑿⑽幕忍厣幕纬晌幕?，讓更多農(nóng)村居民主動參與到新農(nóng)村建設(shè)過程中。

三是發(fā)展意義。在對新農(nóng)村建設(shè)問題進(jìn)行探討時，作者提出農(nóng)村精神文明建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中存在一定的“跛腳”情況，即農(nóng)村精神文明發(fā)展未能跟上農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的腳步。雖然現(xiàn)代社會的新精神風(fēng)貌有所體現(xiàn)，但忽視了傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的保護(hù)與傳承，農(nóng)村原有的精神文化樣貌有所缺失，這實際上并不利于特色文化的發(fā)展，為此作者認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)重視農(nóng)村文化衰落問題，繼承與發(fā)展農(nóng)村特有文化。順承上述觀點，對新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行審視，可以發(fā)現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)過程中融入傳統(tǒng)文化傳承工作，一方面有助于促進(jìn)新農(nóng)村精神文明建設(shè)，另一方面則是有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促使鄉(xiāng)村特色文化生態(tài)獲得更高水平的發(fā)展。

通過上述分析可知，新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承存在著互相促進(jìn)和相互建構(gòu)的耦合關(guān)系，基于新農(nóng)村建設(shè)框架推動傳統(tǒng)文化傳承工作具有充分可行性。結(jié)合書中案例可以發(fā)現(xiàn)，在新農(nóng)村建設(shè)背景下推動傳統(tǒng)文化傳承工作，既存在諸多機(jī)遇，又面臨著一定挑戰(zhàn)。

在機(jī)遇方面，新農(nóng)村建設(shè)為傳統(tǒng)文化傳承提供了要素保障。新農(nóng)村建設(shè)包括農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)等多個方面，新農(nóng)村可以為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承提供良好的場域。部分農(nóng)村地區(qū)受到經(jīng)濟(jì)條件約束，發(fā)展腳步難以跟上國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，因此當(dāng)?shù)卣块T考慮更多的是促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無暇顧及傳統(tǒng)文化傳承工作。而新農(nóng)村建設(shè)可以推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益在提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民生活水平的同時，也可以為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承工作提供一定資金支撐，尤其在文旅產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，形成的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈也會助推各項傳統(tǒng)文化的發(fā)展。除了經(jīng)濟(jì)方面的機(jī)遇外，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，越來越多的地區(qū)也開始注重對農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并通過制定專項保護(hù)制度和組建特定部門來重組農(nóng)村文化生態(tài)，尤其在《文化部關(guān)于加強(qiáng)村級文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》的指導(dǎo)下，以農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承為目標(biāo)的人才引進(jìn)和技術(shù)引進(jìn)越來越頻繁，這無疑為新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承的互融提供了各類要素支撐。

在挑戰(zhàn)方面，作者在分析部分典型傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀之后，指出在新農(nóng)村建設(shè)背景下實施傳統(tǒng)文化傳承工作還存在一定困境。一方面，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村居民的生產(chǎn)生活方式和精神消費(fèi)行為發(fā)生了一定變化，農(nóng)村居民對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的關(guān)注度有所降低，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的實踐活動也逐漸減少，在這種情況下，傳統(tǒng)文化傳承工作逐漸失去群眾支撐；另一方面，部分地區(qū)在新農(nóng)村建設(shè)過程中存在“重保護(hù)、輕利用”的情況，即重視對農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，但忽視了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展，削弱了傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，此舉雖然會減緩傳統(tǒng)文化消亡的腳步，卻難以讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中持續(xù)發(fā)展與流傳。

面對新農(nóng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)文化的傳承需求，作者以關(guān)中地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)為研究對象，指出傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向和傳承路徑，并針對性地提出一系列可行性建議，具體可以總結(jié)為“保護(hù)”“繼承”“應(yīng)用”三條路徑。

在“保護(hù)”層面，要謀求鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性保護(hù)，構(gòu)建新農(nóng)村建設(shè)的傳統(tǒng)文化保護(hù)格局。首先，全面梳理當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，明確保護(hù)對象。在新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)過程中，雖然一些村俗傳統(tǒng)文化逐漸沒落甚至消失，但仍有許多傳統(tǒng)文化依舊活躍在農(nóng)村土地上。因此，當(dāng)?shù)卣璋才艑I(yè)人士構(gòu)建價值評價體系，從文化影響價值、文化傳播價值、文化代表價值以及文化應(yīng)用價值等方面出發(fā)確定需要保護(hù)的傳統(tǒng)文化，制定傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，方便后續(xù)文化傳承工作。其次，針對不同文化類型，當(dāng)?shù)匚幕块T也需要采取不同的保護(hù)策略，例如針對瀕臨消失的地方村俗，相關(guān)單位需要采取“搶救性”保護(hù)策略，盡快對相關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行建檔入庫，記錄好這類文化的視聽表現(xiàn)；對于村中的傳統(tǒng)建筑等物質(zhì)文化，相關(guān)單位則可以采取“規(guī)避性”保護(hù)策略，即通過規(guī)劃保護(hù)區(qū)的方式來保護(hù)這類物質(zhì)文化。

在“繼承”層面，要打造“新農(nóng)村+傳統(tǒng)文化”建設(shè)工程，培育傳統(tǒng)文化繼承人才，為鄉(xiāng)村地域文化的傳承注入新鮮活力。人才是新農(nóng)村建設(shè)的第一資源，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，當(dāng)?shù)卣块T除了要為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治以及生態(tài)環(huán)境等方面的建設(shè)工作提供人才支撐之外，同樣需要重視農(nóng)村精神文化建設(shè)的人才要素。一方面，政府部門可以鼓勵農(nóng)村當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，通過各項激勵政策在村落中營造良好的文化繼承氛圍，可以借助露天電影、文化展板、宣傳畫冊等渠道傳遞傳統(tǒng)文化，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕拧⒆杂X意識，并引導(dǎo)其參與到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化傳承項目之中。另一方面，政府部門也需要成立鄉(xiāng)村地域傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承專項機(jī)構(gòu)，通過返鄉(xiāng)招聘模式來選拔青年人才，推動高等教育人才以技術(shù)回鄉(xiāng)、智力反哺等方式投入到新農(nóng)村精神文化建設(shè)工作中，使青年人才成為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的繼承者。

在“應(yīng)用”層面，夯實傳統(tǒng)文化傳承與新農(nóng)村建設(shè)的聯(lián)系，采取“活態(tài)”傳承的方式推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。書中明確指出，傳統(tǒng)文化的傳承工作的目的在于推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的全面性與科學(xué)性，要發(fā)揮出傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價值?；诖擞^點可知，地方政府應(yīng)意識到單純地保護(hù)傳統(tǒng)文化具有片面性，只有將傳統(tǒng)文化的傳承工作與新農(nóng)村建設(shè)聯(lián)系起來，才能促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體措施有，地方政府可以依托農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)文化作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資源，從而實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的統(tǒng)一。

綜上所述，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價值與作用研究——以關(guān)中地區(qū)為例》一書指出了新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承是一對最終利益相關(guān)且可用資源趨同的關(guān)系體，該書指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)主體除了要關(guān)注農(nóng)民的“錢袋子”外，還要注意新農(nóng)村的傳統(tǒng)文化生態(tài)，指導(dǎo)政府和農(nóng)村居民真正建設(shè)出兼具社會文明新風(fēng)和傳統(tǒng)文化魅力的新農(nóng)村。