瞿 晨

（安徽工商職業(yè)學(xué)院 安徽合肥 230041）

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)猶如城市的軟裝，不僅為人們營造休閑、娛樂等場(chǎng)所又彰顯城市歷史人文的特色?，F(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)水平直接影響著人們對(duì)所生活的城市環(huán)境的滿意度?；罩莸奈幕癁榘不宅F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)借鑒徽派建筑文化提供得天獨(dú)厚的環(huán)境，深入挖掘徽派傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用價(jià)值，通過對(duì)徽派建筑傳統(tǒng)元素的巧妙借鑒、融合，從而使現(xiàn)代城市景觀審美風(fēng)格提高，具有獨(dú)特的風(fēng)格，滿足現(xiàn)代人的審美需求以及對(duì)徽州文化的認(rèn)同感、歸屬感。

一、徽派建筑格局與簡(jiǎn)潔的建筑風(fēng)格的合理應(yīng)用

（一）尊重自然山水大環(huán)境的布局。古徽州對(duì)村落選址地形地貌風(fēng)向水流陽光等因素都有十分周到的考慮，采用的幾乎都是依山傍水的優(yōu)美環(huán)境，將村落建筑融于山水之間。此外，景觀材料、植被的選擇也適合當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境尊重當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)。

（二）建筑平面較為靈活而緊湊的格局。一般布局以中軸線對(duì)稱分列是徽派建筑文化中的重要特點(diǎn)。面闊三間，中為廳堂，徽派建筑中的廳堂的設(shè)計(jì)參差有序，兩側(cè)為廂房，廳堂前方為天井采光通風(fēng)，院落相套形成具有縱深性的家庭生活空間?；张山ㄖ桓叽蟮鸟R頭墻劃分成了不同的空間?；张山ㄖ窬志哂蟹置鞯牡燃?jí)，主次有序，各種不同建筑聚集在一起構(gòu)成宏偉的建筑群?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中軸線十分重要，景觀軸線將各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來形成方案的整體。景觀空間節(jié)點(diǎn)很好地利用徽派院落相套的特點(diǎn)做到靈活而有變化。此外城市市民群居性的生活也尤為重要，合理地劃分休閑區(qū)、娛樂區(qū)、健身區(qū)、公共開放區(qū)、私密區(qū)等功能分區(qū)，是群居性的重要體現(xiàn)?；诖?，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中可以充分借鑒徽派建筑格局的靈活緊湊性，構(gòu)建既有“四水歸堂”的建筑開放空間格局，又有私密廂房似的空間場(chǎng)所。在確?，F(xiàn)代城市景觀功能得到滿足的前提下，提升建筑形象視覺美和人文之美。

（三）明朗的建筑風(fēng)格。白色、黑色和青色是徽派建筑的主要色彩。與此同時(shí)，徽派建筑的材料以木、石、磚等為主，呈現(xiàn)出古典建筑風(fēng)格氣息。無論是徽派建筑的普通住宅、豪門的庭院，還是寺廟、祠堂等，均為小青瓦構(gòu)成?；张山ㄖ械氖^建筑并不是在石頭上涂抹丹青，而是對(duì)石頭原有質(zhì)感進(jìn)行保留?；张山ㄖ械哪镜癖３衷猩珴??；张山ㄖ膲Ρ跊]有任何涂料，彰顯了簡(jiǎn)潔之美。簡(jiǎn)潔明了、黑白相間是整體上徽派建筑的風(fēng)格。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，吸收和借鑒徽派建筑文化，合理規(guī)劃現(xiàn)代景觀的色彩，可以保持建筑材料原有質(zhì)樸之美感，彰顯建筑典雅大方的色澤，從而體現(xiàn)自然之美，實(shí)現(xiàn)和自然的和諧統(tǒng)一。

二、徽派建筑文化的雕飾特色與風(fēng)水理念的吸收

（一）質(zhì)樸的雕飾。相對(duì)于其他建筑流派的濃墨重彩，徽派建筑呈現(xiàn)了質(zhì)樸簡(jiǎn)約的特點(diǎn)?；张山ㄖ幕匾暰?xì)的雕刻，格調(diào)端莊典雅?；张山ㄖ械哪镜?、石雕、磚雕等雕刻藝術(shù)，美輪美奐。在城市現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入徽派建筑文化中的質(zhì)樸典雅的理念可以在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用于景觀要素的雕飾，例如景觀墻體、涼亭構(gòu)筑物、景觀地面鋪裝的裝飾、雕塑、小品等基于質(zhì)樸的基礎(chǔ)上和城市景觀環(huán)境相結(jié)合，增加花鳥魚蟲、日月星辰等雕飾圖案，從而彰顯情趣。

（二）和諧的風(fēng)水理念。徽派建筑中風(fēng)水的地位是非常重要的，風(fēng)水實(shí)際上是多種元素的融合，人們?cè)u(píng)價(jià)居住條件的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是風(fēng)水，利用建筑形態(tài)、居住條件等判斷家庭是否和睦等，從而使人們精神需求得到滿足。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于建筑風(fēng)水的應(yīng)用要給以重視。設(shè)計(jì)人員要重視景觀設(shè)計(jì)的布局，給人以安詳愉悅之感。例如景觀水景設(shè)計(jì)通過借鑒徽州村落水系的經(jīng)驗(yàn)將城市景觀水景設(shè)計(jì)的具有靈動(dòng)形式多變的活水，疊水、瀑布產(chǎn)生聲情并茂的效果，流動(dòng)的活水給人以生動(dòng)的氣息，清澈平靜的湖水讓人靜賞。當(dāng)然這些多變的水景必須要融于周邊的景觀環(huán)境之中，滿足景觀功能之需。

三、徽派建筑形態(tài)符號(hào)的采用

城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于徽派建筑形態(tài)符號(hào)的應(yīng)用可采用直接引用和轉(zhuǎn)譯表達(dá)的方式。一是直接引用徽派建筑符號(hào)。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，尤其是局部小面積布局上，直接應(yīng)用徽派建筑符號(hào)能夠產(chǎn)生夸張、直觀、寫實(shí)的效果。二是轉(zhuǎn)譯表達(dá)。轉(zhuǎn)譯就是分解并重組徽派建筑原始的形態(tài)，對(duì)于其最突出、顯著的特征進(jìn)行保留，和現(xiàn)代人審美需求相結(jié)合，對(duì)徽派傳統(tǒng)建筑符號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯?，F(xiàn)代人對(duì)于城市景觀的設(shè)計(jì)更加重視簡(jiǎn)潔、大方，通過簡(jiǎn)單的線條勾畫符號(hào)，或是簡(jiǎn)化符號(hào)設(shè)計(jì)，在對(duì)其神韻保留的前提下去除繁雜，由此實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)化符號(hào)。此外，利用對(duì)造型和元素組合關(guān)系的重新調(diào)整，簡(jiǎn)化符號(hào)，這樣能夠使現(xiàn)代人容易接受同時(shí)在設(shè)計(jì)制作上利用今天的施工材料更快更高效更環(huán)保和節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本浪費(fèi)。

四、徽派建筑色彩語義表達(dá)與材料應(yīng)用的借鑒

（一）簡(jiǎn)潔明了的色彩?；张山ㄖ挠蒙芴厥?，以白色、黑色、青色為主，徽派建筑的墻面為白色，屋頂選用灰色，地面為褐色，整體布局大氣、簡(jiǎn)潔，淡雅中呈現(xiàn)穩(wěn)重和外界環(huán)境融為一體?；张山ㄖ幕械纳蕬?yīng)用滿足現(xiàn)代人審美需求?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)徽派色彩語義表達(dá)進(jìn)行借鑒，建筑墻面采用灰白色調(diào)，和現(xiàn)代鋼材、玻璃等材料相結(jié)合，呈現(xiàn)出虛實(shí)呼應(yīng)的特征。同時(shí)，合理地使用黑色、白色、灰色，是對(duì)現(xiàn)代城市景觀簡(jiǎn)潔、淡雅的具有時(shí)代感的建筑進(jìn)行展示。

（二）材料的延伸應(yīng)用?，F(xiàn)代城市景觀在對(duì)徽派建筑的形態(tài)、色彩借鑒基礎(chǔ)上，對(duì)其材料應(yīng)用進(jìn)行借鑒?，F(xiàn)代城市景觀中通過不同的材料打造不同氛圍，對(duì)不同文化進(jìn)行傳遞?；诂F(xiàn)代思維利用傳統(tǒng)材料對(duì)現(xiàn)代城市景觀的新形勢(shì)、新風(fēng)格進(jìn)行打造。比如借助于白色清水漆、米白色的石料等打造城市景觀中的“粉墻”；借助于清水磚、仿古磚等對(duì)現(xiàn)代城市景觀中的“黛瓦”進(jìn)行打造；借助于水泥以及黏土制成的磚對(duì)現(xiàn)代城市景觀中的“漏窗”進(jìn)行打造。

五、徽派建筑構(gòu)成元素的應(yīng)用

（一）屋頂元素?；张山ㄖ械奈蓓斒瞧挛蓓敚菍?duì)傳統(tǒng)文化的傳達(dá)。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中有著重要應(yīng)用。相對(duì)于西方的坡屋頂，徽派坡屋頂?shù)某尸F(xiàn)出線條感，屋檐起翹、瓦片重疊，是東方建筑秀美的體現(xiàn)。將徽派建筑的坡屋頂設(shè)計(jì)和現(xiàn)代城市景觀構(gòu)筑物、景墻等要素相融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)坡屋頂?shù)母牧?，從而使其體現(xiàn)徽州文化的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，輕盈質(zhì)感鋁板對(duì)傳統(tǒng)的厚實(shí)瓦片的替代，使傳統(tǒng)坡屋頂線條感得到完美詮釋?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)通過坡屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)手段，一方面使景觀造型具有多變的天際線，另一方面為城市景觀營造豐富的曲線，增強(qiáng)城市景觀的美感。

（二）馬頭墻元素。馬頭墻元素就是封火墻，用于阻隔火災(zāi)。徽派建筑中的馬頭墻有裝飾的作用，也有“馬到成功”的寓意?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)抽象化提取徽派建筑中的馬頭墻造型，可將傳統(tǒng)的徽派建筑中的復(fù)雜瓦脊簡(jiǎn)化為鑲灰邊，由此體現(xiàn)出建筑造型的墻體幾何線條的構(gòu)成感?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用簡(jiǎn)化、改良的馬頭墻元素符號(hào)，體現(xiàn)了景觀的簡(jiǎn)單與大氣。

（三）粉墻元素。在徽派建筑中非常重要的一個(gè)特征就是粉墻。粉墻與灰色的瓦頂形成對(duì)比，使徽派建筑呈現(xiàn)出內(nèi)繁外簡(jiǎn)的特征。墻是現(xiàn)代城市景觀中需要重點(diǎn)處理的對(duì)象，通過現(xiàn)代材料使粉墻黛瓦的韻味得到體現(xiàn)，對(duì)徽派建筑傳統(tǒng)元素進(jìn)行改良，實(shí)現(xiàn)在意蘊(yùn)上現(xiàn)代城市景觀和徽派建筑的相似。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)將徽派建筑中傳統(tǒng)山墻黛瓦進(jìn)行取代，通過工字鋼對(duì)山墻進(jìn)行修繕，山墻的體量遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)山墻，和城市景觀建筑相統(tǒng)一，通過簡(jiǎn)化處理，使其具有時(shí)代的韻味。此外徽州的建筑墻體還承載人文傳統(tǒng)美德的思想，例如，當(dāng)行走在徽州街巷墻角拐彎處，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多巷口的墻角被削去了，一般會(huì)用一塊石材鑲嵌，有一人多高，這就是徽州地區(qū)的“謙讓石（墻）”。有些雕刻精致，石墻象一朵花，更象房主人的一張笑臉，仿佛在關(guān)照著每一位路過此處的村人和客人。這種具有傳統(tǒng)美德的徽州文化當(dāng)然可以用于今天的城市景觀設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)人文之美。

（四）窗元素?；张山ㄖ诖绑w設(shè)計(jì)方面特征鮮明：窗小、門大，墻高。門大彰顯了氣派，窗小則體現(xiàn)了慎重。窗體局部有豐富的花紋圖案，而花紋圖案又富有很多美好的寓意。對(duì)于在現(xiàn)代城市景觀中窗元素設(shè)計(jì)有著很好的借鑒應(yīng)用?；张山ㄖ写绑w精美繁雜，其效果類似于現(xiàn)代的百葉窗?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用徽派建筑的窗元素，不同于改良山墻，窗元素不是進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉，是對(duì)具有徽派建筑傳統(tǒng)特征的花格豎窗、山花圓窗等進(jìn)行復(fù)制，利用現(xiàn)代鋁合金材質(zhì)在粉墻中鑲嵌，由此凸顯了傳統(tǒng)和現(xiàn)代在時(shí)空上的轉(zhuǎn)換。比如現(xiàn)代城市景觀中在高大的白墻上保留“小窗”，同時(shí)，在圍墻上對(duì)高低錯(cuò)落、橫豎各樣的空隙進(jìn)行開辟，實(shí)現(xiàn)了采光、隱蔽的作用，不但對(duì)隱私進(jìn)行保護(hù)，也寬敞大氣。

（五）天井元素。天井是徽派建筑的一大特色，徽式的民居天井變化多端，布口方位寬窄不一，深淺位置也可寬可窄，在正堂和門廳之間形成一種過渡的秀逸空間。就是這精心構(gòu)建的方寸天地，給人一種“別有洞天”的奇妙感覺。徽派中的天井是居民暢談、休閑的重要場(chǎng)所，天井增加了內(nèi)部空間的采光，使室內(nèi)外融為一體?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，可以對(duì)徽派建筑中天井元素進(jìn)行借鑒，天井也是露天的庭院，由于現(xiàn)代建筑材料的改進(jìn)運(yùn)用鋼筋結(jié)構(gòu)結(jié)合玻璃幕墻使得天井的設(shè)計(jì)多樣化：不局限于墻屋圍合，空間上也得以延展，設(shè)計(jì)師留出來的天井空間，在采光、通風(fēng)等方面都得到改善，利用植物搭配，足以打造一個(gè)“天井院”。比如用玻璃打造透明空間，連接室內(nèi)與室外，或者用格柵半圍合，打造中心“天井院”，都是對(duì)天井的提升改造。此外對(duì)各種不同形式的天井“灰”空間的設(shè)計(jì)打造，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外自然的過渡，打造開放式或者半開放式的交流空間，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的韻味，借鑒古人留下的“天井”精髓提升打造今天現(xiàn)代人生活的文化品味。

結(jié)語

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)尤其是安徽省南部、新安江上游地區(qū)的城市景觀應(yīng)用徽派建筑文化，能夠更加美化、改善城市環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)徽派建筑傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?；张山ㄖ幕木哂惺种匾膬r(jià)值，對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)作用。傳承借鑒徽派建筑文化為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作的源泉，推動(dòng)對(duì)徽派建筑文化的了解，提高城市文化品位，從而促進(jìn)城市的不斷發(fā)展。