［摘 要］開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是黨的二十大報告鮮明提出并重點闡釋的重大理論命題。從基本內(nèi)涵上看，馬克思主義中國化側(cè)重于馬克思主義在中國的運用與發(fā)展，馬克思主義時代化側(cè)重于中國化馬克思主義對世界歷史的開拓與創(chuàng)新，兩者辯證統(tǒng)一于黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程。從根本途徑上看，“兩個結(jié)合”是新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化時代化內(nèi)在邏輯的最新表達(dá)和集中概括，反映著馬克思主義在中國既落地生根又枝繁葉茂的時代需要。從重大意義上看，馬克思主義中國化時代化的理論成果深化了中國共產(chǎn)黨對“三大規(guī)律”的認(rèn)識，為以民族復(fù)興為導(dǎo)向的中國式現(xiàn)代化提供了思想遵循，充分彰顯了當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的世界歷史意義，標(biāo)志著馬克思主義發(fā)展的新高度。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義中國化時代化；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；黨的二十大；“兩個結(jié)合”

［中圖分類號］D61 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1674-0599（2023）04-0063-08

黨的二十大報告明確提出：“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！保?］P15-16這一重要論述表明，中國共產(chǎn)黨關(guān)于馬克思主義中國化時代化的認(rèn)識已經(jīng)上升到了歷史責(zé)任的高度，開辟馬克思主義中國化時代化新境界具有極為重要的歷史價值。因此，我們迫切需要從理論上搞清楚馬克思主義中國化時代化的基本內(nèi)涵、根本途徑和重大意義這些基本問題，從而增強(qiáng)開辟馬克思主義中國化時代化新境界的歷史自信和歷史主動。

一、基本內(nèi)涵：堅持和發(fā)展馬克思主義的創(chuàng)造性統(tǒng)一

在中國共產(chǎn)黨的歷史文獻(xiàn)中，“馬克思主義中國化”、“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”等概念作為中國共產(chǎn)黨的核心話語體系經(jīng)常被提及并論述。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持理論創(chuàng)新這一黨的百年歷史經(jīng)驗，系統(tǒng)整合、高度概括黨既有的核心話語體系，明確提出了“馬克思主義中國化時代化”這一新概念新范疇新表述，并賦予其鮮明的時代特征和內(nèi)涵屬性。

2018年5月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上第一次提出“馬克思主義中國化時代化”，明確指出中國共產(chǎn)黨“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的”［2］P427-428。此后，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，提出了中國共產(chǎn)黨以史為鑒、開創(chuàng)未來“九個必須”的基本要求，其中強(qiáng)調(diào)要“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命”［3］P483。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》以中國共產(chǎn)黨“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化”的成功實踐來闡釋和論證“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力”的歷史意義，并且將這一命題概括為黨堅持理論創(chuàng)新歷史經(jīng)驗的主題。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的講話中，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出：“注重分析研究和總結(jié)黨在百年奮斗歷程中對馬克思主義的中國化時代化，是貫穿全會決議的一個重要內(nèi)容?！保?］P29

隨著認(rèn)識的逐漸深化，黨的二十大報告專辟一章，對這一重大命題的理論邏輯、歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實成就、核心要義和完善發(fā)展等方面進(jìn)行了深邃思考、整體闡釋和莊重宣示，系統(tǒng)全面回答了“什么是馬克思主義中國化時代化、如何推進(jìn)馬克思主義中國化時代化”這一根本性問題。在這個過程中，馬克思主義中國化時代化的基本內(nèi)涵在豐富發(fā)展中實現(xiàn)成熟完善。綜觀黨的歷史文獻(xiàn)，我們可以得出一個基本結(jié)論，即所謂馬克思主義中國化時代化就是實現(xiàn)堅持和發(fā)展馬克思主義創(chuàng)造性統(tǒng)一的過程?！榜R克思主義中國化”側(cè)重于馬克思主義在中國的運用與發(fā)展，“馬克思主義時代化”側(cè)重于中國化馬克思主義對世界歷史的開拓與創(chuàng)新，兩者以科學(xué)回答時代課題為共同邏輯基礎(chǔ)，以堅持和發(fā)展馬克思主義為實質(zhì)內(nèi)容，辯證統(tǒng)一于黨的理論創(chuàng)新進(jìn)程。結(jié)合黨的二十大報告，我們主要從以下三個方面深化對這一重大概念的認(rèn)識。

首先，科學(xué)回答新的時代課題是馬克思主義中國化時代化的邏輯起點。理論是時代盛開的花朵?！皩嵺`告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”［1］P14這一重要論斷進(jìn)一步回答“馬克思主義行”和“中國化時代化的馬克思主義行”的關(guān)系?！榜R克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實踐?！保?］P29也就是說，“馬克思主義行”并不是從抽象意義上講的，而是生動的、具體的，是以科學(xué)回答新的時代課題為前提的。另一方面，進(jìn)一步闡明“中國共產(chǎn)黨為什么能”和“中國特色社會主義為什么好”是人們“從最過硬的事實出發(fā)”［5］P601而生成的理性思考，是基于歷史唯物主義而提出的基本問題。正是在關(guān)于這兩大問題的深邃思考中，我們形成了“中國化時代化的馬克思主義行”的思想升華。這表明，馬克思主義中國化時代化是時代的需要，是實踐的產(chǎn)物。

其次，堅持和發(fā)展馬克思主義是馬克思主義中國化時代化的實質(zhì)內(nèi)容。黨的二十大報告指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”［1］P14那么，何謂真理？馬克思主義認(rèn)為：“人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！保?］P137馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。對此，恩格斯曾明確指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”［7］P873。這表明，馬克思主義必須要在與社會現(xiàn)實和時代發(fā)展的互動中實現(xiàn)自我創(chuàng)新與嬗變，并以此保持科學(xué)真理性和鮮明實踐品格。這就決定著，中國共產(chǎn)黨不僅要有堅持馬克思主義的自覺，也要有發(fā)展馬克思主義的使命。

再次，馬克思主義中國化時代化是一個各有側(cè)重又辯證統(tǒng)一的概念整體。“馬克思主義中國化時代化”是一個具有全新內(nèi)涵的概念表述。一方面，“馬克思主義中國化”側(cè)重于馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是作為普遍真理的馬克思主義如何在特定民族的具體國情和發(fā)展階段中落地生根的問題；另一方面，“馬克思主義時代化”側(cè)重于中國化馬克思主義對世界歷史的開拓與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)的是與時俱進(jìn)的中國化馬克思主義如何引領(lǐng)二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的問題。但是，必須要指出，“馬克思主義中國化”與“馬克思主義時代化”具有本質(zhì)聯(lián)系，是一個不容分割的整體性概念。這種本質(zhì)聯(lián)系主要表現(xiàn)在兩個層面：一是由于當(dāng)今中國日益走近世界舞臺的中央，新時代中國特色社會主義成為世界社會主義運動的中流砥柱，中國化馬克思主義的樣本效應(yīng)和國際影響日益彰顯，中國化馬克思主義的影響力日益突破一國范圍而具有世界性意義。從這個維度上思考，時代化馬克思主義在一定程度上主要以中國化馬克思主義的形式呈現(xiàn)。二是中國化馬克思主義對當(dāng)今時代課題的系統(tǒng)回答和科學(xué)應(yīng)對，賦予了中國化馬克思主義深厚的時代性內(nèi)涵。從這個維度思考，中國化馬克思主義就是時代化馬克思主義。這個重大概念的提出，表明中國共產(chǎn)黨在堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信基礎(chǔ)上更加注重堅持和發(fā)展馬克思主義的歷史自信、歷史主動；表明中國共產(chǎn)黨將堅持和發(fā)展馬克思主義置于二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的宏闊歷史中審視，站在“堅持胸懷天下”“為世界作出更大貢獻(xiàn)”的新高度思考馬克思主義的時代使命，升華了堅持和發(fā)展馬克思主義的思想境界。

二、根本途徑：在“兩個結(jié)合”中開辟新境界

中國共產(chǎn)黨對推進(jìn)馬克思主義中國化時代化具有深刻的歷史認(rèn)知和自覺的使命意識。那么，如何來實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化？2022年10月28日，習(xí)近平總書記在河南安陽考察時明確指出，“我們推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合”［8］，即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

（一）從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”

我們黨關(guān)于馬克思主義中國化時代化從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認(rèn)識經(jīng)過了一個逐漸深化的過程。在新民主主義革命時期，毛澤東創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國化的概念，形成了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的成熟認(rèn)識。毛澤東指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”［9］P534。在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東進(jìn)一步提出要把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，成為中國共產(chǎn)黨獨立自主探索建設(shè)社會主義道路的起點。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨堅持走自己的道路，成功開辟中國特色社會主義偉大事業(yè)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“中國搞社會主義，強(qiáng)調(diào)要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！保?0］P233中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記繼承黨的理論創(chuàng)新歷史經(jīng)驗，在強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性和緊迫性，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化理論認(rèn)識上的重大突破。

需要指出的是，“兩個結(jié)合”內(nèi)在統(tǒng)一于馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程。這一重要概念雖然是中國特色社會主義進(jìn)入新時代之后提出來的，但是“兩個結(jié)合”的歷史實踐始終貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革各個階段。從詞意上看，“中國具體實際”指的是基本國情、發(fā)展階段、民族歷史、文化傳統(tǒng)等條件要素有機(jī)統(tǒng)一的整體，“同中國具體實際相結(jié)合”內(nèi)在包含了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)的價值主張。比如，在新民主主義革命時期，我們黨就意識到“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大?！保?1］P318毛澤東認(rèn)為，新民主主義文化是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，既是馬克思主義的文化，也是帶有鮮明民族特點的中國的文化，民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。但是，這些對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視的認(rèn)識和觀念尚未上升到堅持和發(fā)展馬克思主義的高度。

“兩個結(jié)合”是新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化時代化內(nèi)在邏輯的最新表達(dá)和集中概括。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨對堅持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識從“一個結(jié)合”發(fā)展為“兩個結(jié)合”，主要基于以下兩個原因：一是從過程層面看，“當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題?！保?］P30中國之問、世界之問、人民之問、時代之問史無前例地擺在中國共產(chǎn)黨面前，迫切需要中國共產(chǎn)黨拓展和深化馬克思主義中國化時代化的實現(xiàn)路徑。馬克思主義不僅要解決如何在中國落地生根的問題，更要解決如何枝繁葉茂的問題，這就要求馬克思主義必須深植中華文化沃土，從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚養(yǎng)分。二是從結(jié)果層面看，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持“兩個結(jié)合”的理論成果就是創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。從這個層面上講，“兩個結(jié)合”作為一種新的話語體系，具有獨特內(nèi)涵和標(biāo)識性意義，它體現(xiàn)著新時代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展馬克思主義的經(jīng)驗概括，是新時代黨的創(chuàng)新理論成果實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新的飛躍的重要依據(jù)。面向未來，“兩個結(jié)合”的提出反映了中國共產(chǎn)黨續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章的高度共識和基本思路。

（二）馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的理論邏輯

馬克思主義是以人類解放為旨?xì)w的科學(xué)真理，但是馬克思主義并不是抽象的，它是現(xiàn)實的、生活的理論，是存在并發(fā)展于一定歷史條件和社會環(huán)境的。因此，科學(xué)社會主義的基本主張歷來強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?］P742-743這一論斷構(gòu)成了堅持和發(fā)展馬克思主義的總原則和總依據(jù)。

從這個邏輯出發(fā)，馬克思主義中國化時代化主要取決于馬克思主義與以下三種因素的適配性和互動性：一是馬克思主義及其民族形式。馬克思主義進(jìn)入中國是由近代以來中華民族面臨的空前危機(jī)為條件的，是以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)的。毫無疑問，中國化時代化的馬克思主義必然帶有鮮明的民族特征，必然會以一定的民族形式展現(xiàn)出來。但是需要指出的是，這種民族形式的馬克思主義是在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展起來的，并不是狹隘的民族主義的馬克思主義。二是馬克思主義與時代發(fā)展要求?！耙磺袆潟r代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！保?2］P544馬克思主義是歷史的，具有時代性。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。”［1］P75中國特色社會主義進(jìn)入新時代，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，這種時代性條件的巨大變遷和深刻變革日益成為“中國具體實際”的重要因素。這就要求中國化時代化的馬克思主義必須解決中國發(fā)展和世界發(fā)展的時代性難題。三是馬克思主義與實踐發(fā)展需要。馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的一個重要維度，就是發(fā)揮作為科學(xué)真理的馬克思主義的實踐偉力，為完成中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的偉大社會革命提供理論指導(dǎo)。反過來說，中國化時代化的馬克思主義必須與偉大社會革命的實踐需要相結(jié)合，才能產(chǎn)生改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，才能煥發(fā)馬克思主義的強(qiáng)大生機(jī)活力。

綜上分析，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程中，從民族復(fù)興、時代要求、實踐發(fā)展等方面深刻分析和深入闡釋“中國具體實際”的復(fù)雜性，高度重視馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，為新時代堅持和發(fā)展馬克思主義提供科學(xué)方法和現(xiàn)實路徑。

（三）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論邏輯

推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義中國化時代化發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立就是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性推進(jìn)“兩個結(jié)合”的理論成果，這一偉大思想既是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，也是中華文化和中國精神的時代精華。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨高度強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有深刻理論邏輯。

首先，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基性地位，為兩者相結(jié)合提供了必要性基礎(chǔ)。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中華民族獨特的精神標(biāo)識，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。這就決定了，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”［13］P533。中國共產(chǎn)黨在擁有悠久歷史和燦爛文明的現(xiàn)代中國長期執(zhí)政，就必須努力實現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與本國傳統(tǒng)文化根基之間的融通融合。進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨以更寬廣的視野看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義與根基性質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！保?］P539當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國日益走近世界舞臺中央，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益成為黨和國家事業(yè)的重要內(nèi)容。

其次，科學(xué)社會主義價值觀主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本觀念具有高度契合性，為兩者相結(jié)合提供了可能性前提。雖然說馬克思主義誕生于工業(yè)文明和資本主義發(fā)展時期的西歐社會，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要在以農(nóng)業(yè)文明和自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)社會發(fā)展繁榮。但是近代以來，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族救亡圖存、謀求復(fù)興的歷史背景下實現(xiàn)歷史交匯?；仡櫧詠淼拿褡鍙?fù)興史，我們發(fā)現(xiàn)“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”［3］P278。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記對此作了高度概括，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”［1］P15。這就說明，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上是互通的、相融的，而不是排斥的、對立的。

再次，馬克思主義的科學(xué)真理性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，為兩者相結(jié)合提供了豐富資源。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。但是，馬克思主義中國化時代化并不是一勞永逸的，時代發(fā)展要求馬克思主義必須永葆生機(jī)活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，廣泛滲透于人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式和價值觀念之中，對于處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系具有重要價值，蘊含著寶貴的治國理政經(jīng)驗和智慧，傳承著中華民族的文化基因與精神血脈。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代化社會相協(xié)調(diào)，必須要注入新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

從過程看，相互契合是兩者結(jié)合的前提，而“結(jié)合”本身就是一種能動的創(chuàng)新性實踐，寓于中國共產(chǎn)黨認(rèn)識世界和改造世界的現(xiàn)實運動之中；從結(jié)果看，兩者結(jié)合“造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”“筑牢了道路根基”“打開了創(chuàng)新空間”“鞏固了文化主體性”，形成了馬克思主義中國化時代化的最新理論成果。

綜上分析，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合既具有緊迫性，也具備契合性，兩者之間更是彼此裨益、相互成就的。在“兩個結(jié)合”中實現(xiàn)中國化時代化的馬克思主義具有濃郁的中國形式、中國風(fēng)格、中國氣派，彰顯著豐富的傳統(tǒng)智慧、文化底蘊、時代氣息，煥發(fā)著強(qiáng)大的思想魅力和實踐偉力。

三、重大意義：標(biāo)志著馬克思主義發(fā)展達(dá)到新高度

創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是中國共產(chǎn)黨新時代10年偉大變革的最主要成就。這一偉大思想的創(chuàng)立開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，深化了對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了思想指引，充分彰顯了當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的世界歷史意義，標(biāo)志著馬克思主義發(fā)展達(dá)到新高度。

（一）深化了對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

對“三大規(guī)律”的揭示和把握，是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重要任務(wù)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從歷史和現(xiàn)實相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實際相結(jié)合的寬廣視野，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以一系列原創(chuàng)性重大觀點和論斷深化了中國共產(chǎn)黨對“三大規(guī)律”的認(rèn)識。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。創(chuàng)造性地提出以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命，將管黨治黨與治國理政貫通起來；系統(tǒng)提出新時代黨的建設(shè)總要求，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程；堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度體系，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮好黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用；堅持全面從嚴(yán)治黨，找到自我革命這一跳出歷史周期率的第二個答案，破解大黨獨有難題；強(qiáng)調(diào)黨的初心使命，概括提出偉大建黨精神，增強(qiáng)黨長期執(zhí)政的精神動力；堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略，對新時代黨和國家發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，提高黨的長期執(zhí)政能力水平；提出“五個必由之路”重大論斷，增強(qiáng)黨實現(xiàn)新時代新征程使命任務(wù)的歷史主動和歷史自信。

關(guān)于社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。明確提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵；統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，完善了社會主義全面發(fā)展理論；成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，提升了社會主義現(xiàn)代化理論；堅持以人民為中心的發(fā)展理念，豐富發(fā)展了馬克思主義群眾史觀；準(zhǔn)確把握社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，豐富了社會主義發(fā)展階段理論；堅持全面深化改革，提升了社會主義發(fā)展動力理論；系統(tǒng)闡釋新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，增強(qiáng)發(fā)展的安全性主動權(quán)，深化了馬克思主義的發(fā)展理論。

關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律。運用馬克思主義立場觀點方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，尊重歷史發(fā)展規(guī)律，提出我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代；闡明人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢，提出科學(xué)認(rèn)識兩大社會制度關(guān)系的新思想；作出當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局的重大判斷，提出構(gòu)建人類命運共同體倡議，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案；提出全人類共同價值，推動文明交流對話，推動人類文明進(jìn)步；等等。

這些新認(rèn)識新論斷極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論體系，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時代化發(fā)展的重要理論成果。這些理論成果的集中形成深化了中國共產(chǎn)黨關(guān)于“三大規(guī)律”的認(rèn)識，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的能力和水準(zhǔn)，標(biāo)志著馬克思主義發(fā)展的新高度。

（二）為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了思想指引

黨和國家事業(yè)的發(fā)展離不開中國化時代化馬克思主義理論的指導(dǎo)。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)思想地位。為此，最重要的就是要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義根本世界觀和方法論。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，發(fā)展形成了具有新的歷史特點的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，即“六個必須堅持”。“六個必須堅持”是新時代中國化時代化馬克思主義的思想精髓，是有機(jī)統(tǒng)一、邏輯嚴(yán)密的“成套設(shè)備”“一塊整鋼”，對新時代以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

一是為中國式現(xiàn)代化提供正確方向和政治保障。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)，沒有現(xiàn)代化就沒有民族復(fù)興。中國共產(chǎn)黨一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造的主題是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，能夠確保中國式現(xiàn)代化始終沿著中華民族偉大復(fù)興的方向發(fā)展，確保中華民族偉大復(fù)興始終處于不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

二是制定科學(xué)完善的中國式現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略安排。在深刻理解中國式現(xiàn)代化共性特征和中國特色基礎(chǔ)上，闡明中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是新時代中國化時代化馬克思主義在現(xiàn)代化理論上的突出貢獻(xiàn)。除此之外，中國共產(chǎn)黨在實踐層面穩(wěn)妥推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路，明確了新時代“兩步走”戰(zhàn)略，制定了涵蓋“五位一體”“四個全面”以及國家安全建設(shè)、軍隊國防建設(shè)、“一國兩制”與祖國統(tǒng)一、大國外交、黨的建設(shè)等在內(nèi)的完整的現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略。中國共產(chǎn)黨在開辟馬克思主義中國化時代化新境界過程中，從理論和實踐相結(jié)合上深刻回答了關(guān)于中國式現(xiàn)代化的一系列基本問題。

三是有效應(yīng)對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的風(fēng)險挑戰(zhàn)。實現(xiàn)現(xiàn)代化必須要有效避免各種形式的“現(xiàn)代化陷阱”，解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種矛盾問題，破解各種外部壓力和環(huán)境挑戰(zhàn)。為此，中國共產(chǎn)黨堅持運用馬克思主義立場觀點方法思考問題，明確提出前進(jìn)道路上要堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚斗爭精神五大基本原則，為中國式現(xiàn)代化穩(wěn)步發(fā)展提供了強(qiáng)大思想指引。

（三）充分彰顯當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的世界歷史意義

作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是當(dāng)代中國馬克思主義，也是二十一世紀(jì)馬克思主義。這兩種表述相互關(guān)聯(lián)，但各有側(cè)重。“當(dāng)代中國馬克思主義”側(cè)重于馬克思主義中國化，“二十一世紀(jì)馬克思主義”側(cè)重于馬克思主義時代化；“當(dāng)代中國馬克思主義”側(cè)重于馬克思主義的中國形態(tài)，“二十一世紀(jì)馬克思主義”側(cè)重于馬克思主義的世界形態(tài)。因此，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大意義不僅是就中國而言的，而且也是就世界而言的。從這個意義上說，開辟馬克思主義中國化時代化新境界具有重大世界歷史意義。

開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是具有劃時代意義的偉大實踐活動，主要體現(xiàn)為：一是促進(jìn)世界社會主義發(fā)展進(jìn)入新階段。新時代10年的偉大變革在社會主義發(fā)展史上具有里程碑意義，科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新豐富發(fā)展了科學(xué)社會主義基本原則，馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上。二是重新書寫人類現(xiàn)代化敘事模式。中國式現(xiàn)代化走出了一條不同于西方現(xiàn)代化模式的新道路，為世界貢獻(xiàn)科學(xué)成熟的現(xiàn)代化經(jīng)驗，表明世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，打破了西方現(xiàn)代化的唯一性神話。三是為處于動蕩變革期的世界注入更多穩(wěn)定性因素。中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的人類情懷，以百年大黨的歷史自信、負(fù)責(zé)任大國的歷史擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)并引領(lǐng)二十一世紀(jì)時代發(fā)展潮流，為人類和平發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國力量，努力為世界作出更大貢獻(xiàn)。四是推動人類文明新形態(tài)成熟發(fā)展。中國化時代化的馬克思主義提出人類命運共同體、全人類共同價值等一系列新文明觀念，摒棄“文明沖突論”，積極發(fā)展符合人類福祉的新文明道路，為人類文明進(jìn)步提供新空間。

開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是永無止境的偉大事業(yè)。新時代新征程，我們要更加自覺堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，在新時代偉大實踐中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

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Opening up a New Realm in Adapting Marxism to the Chinese Context and the Needs of Our Times：Basic Connotation，F(xiàn)undamental

Approach and Important Meaning

HUAN Lei

（Department of Teaching and Research on Scientific Socialism，Party School of the CPC

Central Committee（National Academy of Governance），Beijing 100091，China）

Abstract：To open up a new realm in adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times is an important theoretical proposition that is explicitly set forth and interpreted in the Report to the 20th National Congress of the CPC.To study and carry forward the spirit of the congress，one of the important tasks is to deepen our understanding of the basic connotation，fundamental approach and important meaning of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times.In terms of the basic connotation，adapting Marxism to the Chinese context stresses the application and development of Marxism in China，while adapting Marxism to the needs of our times emphasizes the expansion and innovation of sinicized Marxism in the world history，and the two are dialectically united in the theoretical innovation process of the Party.In terms of the fundamental approach，the “Two Combines” is the latest representation and concentrated generalization that is made by Chinese communists on the intrinsic logic of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times in the new era，indicating the needs of our times for Marxism thathas been rooted in the ground with lush branches and leaves in China.In terms of the important meaning，the theoretical products of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times have deepened the CPCs understanding of the “Three Laws”，provided an ideological guide for the Chinese modernization oriented at national rejuvenation，and sufficiently embodied the meaning of contemporary Chinese Marxism and Marxism of the 21st century to the world history，marking a new high of the development of Marxism.

Key words：adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times；Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era；the 20th National Congress of the CPC；“Two Combines”

（責(zé)任編輯：朱文鴻）

［收稿日期］2023-03-13

［作者簡介］郇雷（1987—），男，山東臨朐人，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）科學(xué)社會主義教研部副教授，研究方向為科學(xué)社會主義、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

［基金項目］本文系國家社科基金一般項目“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對科學(xué)社會主義理論的新發(fā)展研究”（項目編號：21BKS001）的階段性研究成果。