楊 數(shù)

在仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年之際，習(xí)近平總書記在向全國(guó)考古工作者的賀信中指出，“100年來(lái)，幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，為更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用?！保?］強(qiáng)調(diào)要努力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)。

為深入貫徹習(xí)近平總書記的賀信精神，2021年12月24日，江西日?qǐng)?bào)推出大型策劃報(bào)道《尋贛記——從考古看江西》，以文物為墨，以文化為筆，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)間的羅盤，報(bào)道考古學(xué)中的江西特色、江西風(fēng)格、江西氣派，呈現(xiàn)中華文明的燦爛成就，致敬考古百年。

一、用圖片創(chuàng)意承載主題

為真正實(shí)現(xiàn)讓文物“火”起來(lái)，讓更多人感受文物之美、歷史之美、藝術(shù)之美，設(shè)計(jì)者將歷經(jīng)千年積累的中國(guó)文化與設(shè)計(jì)融合，從大地汲取靈感，從中國(guó)元素入手，運(yùn)用聯(lián)想思維的方法進(jìn)行主題設(shè)計(jì)?！皾h字是人類文明里唯一傳承超過(guò)五千年的文字，它是最古老的文字，也是最年輕的文字。［2］”漢字蘊(yùn)藏著廣闊的文化世界，遠(yuǎn)比我們想象的龐大，書法又是中國(guó)藝術(shù)中最具民族特色的表現(xiàn)形式，深深根植于中國(guó)文化的土壤?！秾ぺM記》頭版封面，設(shè)計(jì)者首先從中國(guó)元素中抽取漢字進(jìn)行創(chuàng)作，“尋”字以書法寫成，字體蒼勁狂放，作為創(chuàng)意點(diǎn)，將書法與設(shè)計(jì)相融合，結(jié)合毛筆的筆觸和中國(guó)傳統(tǒng)的墨跡效果，創(chuàng)造出獨(dú)特的圖形形象，通過(guò)營(yíng)造墨汁流動(dòng)的效果，呈現(xiàn)出動(dòng)感和生機(jī)。用替換法取“山”形以工筆寫意技法，向左邊無(wú)限延伸，使用水墨畫的柔和線條和濃淡墨色，傳遞出雅致和抽象的表達(dá)，讓文字意思內(nèi)涵外露，寓意在江西17萬(wàn)平方公里的廣袤大地上，尋找發(fā)掘江西歷史、江西文化。印章是古老的藝術(shù)品，“贛”字右下巧妙地加入了一枚空白印章，隱喻“尋找”，傳遞古遠(yuǎn)莊重的信息，深化主題。把“尋”字放大，突出其“尋找”之意，一大一小形成強(qiáng)烈的視覺(jué)中心，將大眾的視覺(jué)牢牢地聚焦于此，使之成為具有強(qiáng)大傳播力的標(biāo)志符號(hào)，讓讀者再次聚焦、再次思考。

《尋贛記》頭版，將文物的圖案進(jìn)行大膽重構(gòu)和設(shè)計(jì)，封面的大幅云幕，色彩明暗對(duì)比強(qiáng)烈，喻義遼闊土地上風(fēng)云洶涌的歷史和滄海桑田的變遷。依稀可見(jiàn)的陶文刻畫符號(hào)，表現(xiàn)了江西文明的產(chǎn)生和發(fā)展，強(qiáng)化了歷史的厚重感。新干大洋洲“伏虎耳虎形扁足青銅鼎”和大上清宮“垂獸”兩件古老文物，展現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的古代文明，不僅體現(xiàn)其美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，還為作品注入了獨(dú)特的古典文化韻味，讓畫面盡顯張力，引領(lǐng)大眾從遠(yuǎn)古走來(lái)的歷史脈絡(luò)中，領(lǐng)略贛鄱文明的盛世恢宏。

考古地圖是神秘而久遠(yuǎn)的故事，設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心地運(yùn)用羊皮卷獨(dú)特的古老質(zhì)感，來(lái)營(yíng)造古老而真實(shí)的感覺(jué)，詮釋江西考古的神秘色彩。設(shè)計(jì)者通過(guò)繪制文物、建筑、山脈、水域和道路等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)羊皮卷《江西考古地圖》的豐富性和品牌的獨(dú)特性，同時(shí)為觀眾提供沉浸式的視覺(jué)體驗(yàn)。羊皮卷《江西考古地圖》以封底形式壓軸推出，在古老的羊皮卷上，從東到西，從南到北，第一次用手繪的方式，精心繪制了26幅江西考古精選的寶貝。手繪文物分大中小三個(gè)層次，將四大考古發(fā)現(xiàn)放大，對(duì)版面進(jìn)行視覺(jué)延展，營(yíng)造出古樸的視覺(jué)觀感，增加讀者的記憶點(diǎn)，出古入新，繪制出江西考古第一圖，再現(xiàn)贛鄱文化，帶領(lǐng)讀者跟隨地圖來(lái)一場(chǎng)神秘的探尋之旅。

二、用色彩語(yǔ)言解讀歷史

要講中國(guó)考古，必須使用中國(guó)傳統(tǒng)色。這些色彩是中國(guó)藝術(shù)和文化發(fā)展中的珍貴寶藏，它們代表著傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合、過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)話。這些色彩不僅在傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)、藝術(shù)和時(shí)尚領(lǐng)域中煥發(fā)新的生命力。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的理解，受眾可以更深入地體會(huì)中國(guó)文化的豐富多樣性。

考古是面向大地的求索，是讀寫大地的學(xué)問(wèn)，考古是發(fā)現(xiàn)千百萬(wàn)年來(lái)人類在大地上的興衰成敗的留存。大地色便是《尋贛記》的色彩靈感來(lái)源，《中國(guó)傳統(tǒng)色》384個(gè)色譜中的黃琮（《周禮·春官·大宗伯》曰“以蒼璧禮天，以黃琮禮地［3］”），模擬了大地的形態(tài)和顏色，《尋贛記》選取黃琮為整體定調(diào)主色，凸顯“尋贛”的厚重大氣，彰顯滄桑巨變的厚重歷史，配以蕓黃、沙玚、葭灰、大云、荊褐等五種中國(guó)傳統(tǒng)色，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色的重新解讀和運(yùn)用，使《尋贛記》整體呈現(xiàn)出濃濃的考古風(fēng)，為《尋贛記——從考古看江西》注入獨(dú)特的魅力和視覺(jué)沖擊力。

云紋是以曲線、回旋和交錯(cuò)的線條組成的紋樣，源于云氣，是我國(guó)一種古老的吉祥圖案，是國(guó)人心中百轉(zhuǎn)千回的情節(jié)。它象征著蓬勃、靈動(dòng)、自由、福氣、喜慶以及人與自然之間的和諧，還傳遞了中國(guó)人對(duì)自然、宇宙的敬畏與崇拜，以及對(duì)美好生活的追求和向往。這種獨(dú)具東方美的元素，在設(shè)計(jì)中承載著豐富的文化意義和藝術(shù)表達(dá)，成為獨(dú)具魅力和識(shí)別度的重要元素，到今天已經(jīng)滲透了幾千年的文化，呈現(xiàn)的是一種延續(xù)的生命氣息。云是天地之本，是生機(jī)、靈性、祥瑞的象征。

文物作為今天人們和祖先的對(duì)話載體，里面蘊(yùn)含了諸多文化密碼?！堵?tīng)文物講故事》這一連版，設(shè)計(jì)者以文物之形，展現(xiàn)精神傳承。通過(guò)專家解讀一組考古發(fā)掘出的珍貴文物，展現(xiàn)綿延不絕的江西文化。設(shè)計(jì)者大膽啟用整版云紋，加以虛實(shí)處理，配以蕓黃、沙玚、葭灰、大云、荊褐為背景色，云紋喻天，黃琮喻地，云紋與黃琮并用，喻義天地間的生命律動(dòng)，再現(xiàn)江西文化底蘊(yùn)的繁盛，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)江西考古的神秘世界，給讀者一個(gè)清晰的角度，形成一次特殊的歷史視覺(jué)解讀。

三、用創(chuàng)新版式傳遞文化

此次《尋贛記》八個(gè)版，大量留白，突出主題。整體留白較多，版面呼吸感極好，尤其聽(tīng)文物講故事版，用云紋黃琮做創(chuàng)意，上下兩端放置遺址名稱和文物講解，為讀者條理清晰地解析每件文物的來(lái)龍去脈。中間展示最為醒目的文化符號(hào)——十大珍貴考古文物（設(shè)計(jì)者稱之為江西考古學(xué)的“八柱”），以時(shí)間為脈絡(luò)，讓文物穿越古今。版面大片留白，留下安靜的閱讀思考空間，讓讀者隨圖解讀，感受文物之美，使讀者在輕松愉快的氛圍下感受這場(chǎng)韻味十足的視覺(jué)盛宴。

版式設(shè)計(jì)追求的形式美是有一定規(guī)律性的。例如大與小、虛與實(shí)、多與少、輕與重、高與低、粗與細(xì)、強(qiáng)與弱、分散與集中等等。對(duì)比是為了營(yíng)造視覺(jué)的生動(dòng)性和豐富的層次空間，避免平庸，形成重點(diǎn)。遵循這一規(guī)律，設(shè)計(jì)者一改報(bào)業(yè)傳統(tǒng)的版面模式，將刊頭小化，棄用報(bào)眉。將之前刊頭報(bào)眉做小，“江西日?qǐng)?bào)”四個(gè)紅色標(biāo)準(zhǔn)字，放在人們視覺(jué)習(xí)慣的左上角，突出其重要性，“文化贛鄱”四字刊頭放置其下。將出版時(shí)間、出版期數(shù)、編輯姓名等信息集中放在版面右上角處，化零為整，讓看似無(wú)序的編排，做到了遵循視覺(jué)規(guī)律，使版面觀感非常簡(jiǎn)潔整體。

四大考古遺址版面，畫面統(tǒng)一，文字有序。喻義歷史風(fēng)云變幻的云幕上，放置精心挑選具有代表性的珍貴文物，還原千百萬(wàn)年傳承的煙火，強(qiáng)化主體，增添版面的層次感，斑駁的古跡邊框更增加版面的歷史年代感，引領(lǐng)大眾珍視這份寶貴的文化遺產(chǎn)。文字的編排采用整齊大氣的通篇單欄，在極其豐富的圖片創(chuàng)意里，能夠讓讀者不再拆分注意力、集中閱讀文字，通過(guò)文字碰撞，助力讀者增進(jìn)對(duì)歷史文化的感知。

良好的秩序感是版式層次的體現(xiàn)，對(duì)畫面的層次設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)在對(duì)比上，在強(qiáng)調(diào)畫面張力視覺(jué)效果的同時(shí)，設(shè)計(jì)者能很好地對(duì)層次秩序進(jìn)行把握。

四、用藝術(shù)Logo點(diǎn)睛版面

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富多彩的元素，如云紋、山水、漢字等，都富有獨(dú)特而深遠(yuǎn)的象征意義。融合各種中國(guó)元素的Logo設(shè)計(jì)不僅能夠展示中國(guó)博大的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能為品牌注入豐富的歷史和現(xiàn)代創(chuàng)意的理念。

《尋贛記》用三個(gè)創(chuàng)新重構(gòu)的標(biāo)志設(shè)計(jì)（從考古看江西，聽(tīng)文物講故事，江西寶知多少）為連結(jié)，貫穿八版，帶領(lǐng)大眾感受考古的魅力。

“從考古看江西”這個(gè)Logo，設(shè)計(jì)者以虛實(shí)相生的手法，將“考古”二字做漸變模糊處理，表達(dá)出考古發(fā)掘的久遠(yuǎn)和神秘；又以這二字和樟樹市吳城遺址出土的“青銅斝”為依托，支撐起從考古“看”江西的這一層含義，增加了獨(dú)特的藝術(shù)質(zhì)感，將歷史拂去塵土，帶領(lǐng)大眾走近江西考古，了解贛鄱文化。

“聽(tīng)文物講故事”，運(yùn)用親密原則將“文物”和“故事”這兩組文字親密聯(lián)結(jié)，用新干商代大墓出土的“獸面紋提梁方腹青銅卣”，增加其獨(dú)特的藝術(shù)質(zhì)感。通過(guò)細(xì)膩的山水線條來(lái)傳遞寧?kù)o與和諧，從視覺(jué)觀感上，調(diào)動(dòng)起大眾聽(tīng)文物講故事的興趣，給大家打造一個(gè)鮮活有溫度的聽(tīng)文物故事的空間。

“江西寶知多少”，借鑒中國(guó)水墨畫的表現(xiàn)方式，使用毛筆的筆觸和墨痕特點(diǎn)，為L(zhǎng)ogo設(shè)計(jì)創(chuàng)造出獨(dú)特的水墨畫效果，給Logo注入沉穩(wěn)、古樸和藝術(shù)性。Logo采用元素疊壓的設(shè)計(jì)，將寶字和漢代?；韬钅钩鐾恋摹安┥綘t”進(jìn)行堆疊，用不同的透明度、顏色和角度，增加整體層次感和動(dòng)態(tài)效果，在視覺(jué)上擁有交錯(cuò)的空間層次。再將“寶”字放大，加以破出的寶鼎，增添層次感，使整體設(shè)計(jì)更加豐富。

三個(gè)Logo擁有統(tǒng)一的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，都使用考古元素，形式上運(yùn)用虛實(shí)處理、親密組合、元素疊加三種設(shè)計(jì)手法，集對(duì)比、對(duì)齊、重復(fù)、親密、變化等設(shè)計(jì)法則于一體，在Logo的設(shè)計(jì)上形成統(tǒng)一變化。又以點(diǎn)元素的方式呈現(xiàn)在版面上，使之成為版面的點(diǎn)睛，讓原本枯燥的考古故事，變成生動(dòng)的文化解讀。

《尋贛記》的整體設(shè)計(jì)過(guò)程非常繁雜。整個(gè)尋贛記文件總量高達(dá)11.7G，圖片資料數(shù)量有490多張，這比一本80頁(yè)全彩畫冊(cè)的文件總量還要多。頭版封面《尋贛記》的設(shè)計(jì)，從字體手寫書法的設(shè)計(jì)到背景黃琮色的選擇，從主題云幕的色彩調(diào)配到兩件壓題文物的選擇，修改次數(shù)多達(dá)17版；《聽(tīng)文物講故事》版，從中國(guó)元素的選擇到版面留白的多少再到文字橫豎編排，修改也是達(dá)到14版之多；四大遺址版修改稿也有10余版，《江西考古地圖》的設(shè)計(jì)稿修改次數(shù)更是多到不計(jì)其數(shù)、無(wú)法計(jì)算。每一個(gè)版面的圖片創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖層都有百層之多，僅《江西考古地圖》這一版面，光找江西地圖就找了4個(gè)版本，即江西政區(qū)地圖、江西地勢(shì)地圖、江西交通地圖和江西旅游地圖。從手繪的26件文物到26個(gè)地點(diǎn)的標(biāo)注，從江西地圖的描繪到羊皮卷背景色疊加，圖層多達(dá)300層，這在平面設(shè)計(jì)的文件中是罕見(jiàn)的。

《尋贛記——從考古看江西》的整體設(shè)計(jì)過(guò)程為什么會(huì)如此繁雜？整體文件總量為什么會(huì)如此巨大，創(chuàng)意圖層為什么會(huì)如此之多，設(shè)計(jì)修改為什么會(huì)如此頻繁？根本原因在于，設(shè)計(jì)者深感要致敬百年來(lái)在江西的考古工作者，必須認(rèn)真嚴(yán)肅宣傳他們發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)及取得的一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建了考古學(xué)的江西特色、江西風(fēng)格、江西氣派。

五、結(jié)語(yǔ)

“人無(wú)我有——南昌漢代?；韬钅埂薄叭擞形覂?yōu)——萬(wàn)年仙人洞與吊桶環(huán)遺址”“人優(yōu)我特——景德鎮(zhèn)明清御窯遺址”，這是考古學(xué)的“江西特色”。

四大考古發(fā)現(xiàn)，十大珍貴考古文物，這是考古學(xué)的“江西風(fēng)格”。

百年百大有江西，是指江西四項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。四個(gè)階段有江西，在考古的遠(yuǎn)古、古國(guó)、王國(guó)、帝國(guó)四個(gè)階段都有江西貢獻(xiàn)?？脊胚z址遍江西，從舊石器時(shí)代到明清時(shí)期，考古遺址遍布江西東西南北中各個(gè)地方，這就是考古學(xué)的“江西氣派”。

在這個(gè)短視頻為王的時(shí)代，設(shè)計(jì)者一直以來(lái)探索的目標(biāo)和努力的方向，就是做出經(jīng)典耐看、能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)、被人們長(zhǎng)久記住的設(shè)計(jì)。

“與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是版式設(shè)計(jì)“多用中國(guó)元素”的根本指導(dǎo)思想，也是“多用中國(guó)元素”的立身之本。中國(guó)元素包括例如：歷史文化，中國(guó)建筑，中國(guó)文字，中國(guó)戲曲、考古發(fā)現(xiàn)、中國(guó)傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)樂(lè)器等等。《尋贛記》就是以此為方向，用極具視覺(jué)表現(xiàn)的“海報(bào)式”設(shè)計(jì)，力求在視覺(jué)感觀上瞬間抓住讀者，看到江西考古的四梁八柱，看到百年百大有江西，看到四個(gè)階段有江西，看到考古遺址遍江西，看到考古學(xué)的江西特色、江西風(fēng)格、江西氣派；從歷史中汲取智慧和力量，喚醒時(shí)間深處的文化認(rèn)同；用歷史的視角，認(rèn)識(shí)江西文明的產(chǎn)生和發(fā)展，認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。