劉美芳

(廣東理工學(xué)院,廣東 肇慶 526100)

一、引言

自十八大召開(kāi)以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育評(píng)價(jià)改革工作,學(xué)術(shù)界興起了一股研究教育評(píng)價(jià)改革的熱潮。如寧業(yè)勤“從本國(guó)高校發(fā)展實(shí)際出發(fā),借鑒歐美國(guó)家教育評(píng)價(jià)體系的經(jīng)驗(yàn),提出一套切實(shí)可行的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]杜瑛則以評(píng)價(jià)范式作為切入點(diǎn),借鑒美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國(guó)高等教育發(fā)展現(xiàn)狀,“指明我國(guó)高等教育評(píng)價(jià)范式轉(zhuǎn)換的方向。”[2]總而言之,國(guó)內(nèi)學(xué)者以我國(guó)教育發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ),借鑒西方教育評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn),從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面不斷完善教育評(píng)價(jià)體系,為我國(guó)教育評(píng)價(jià)體系改革提供了有益參考。然而,要想建立一套中國(guó)特色社會(huì)主義教育評(píng)價(jià)體系,除了借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果外,還必須從本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求思想資源與智力支撐。2020 年10 月,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《方案》),《方案》提出要“堅(jiān)持中國(guó)特色,扎根中國(guó),融通中外,立足時(shí)代、面向未來(lái),堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路”。在此精神指導(dǎo)下,回到傳統(tǒng)文化的源頭—孔子,深入挖掘孔子思想中與現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)相融、相通之處,既有利于豐富和發(fā)展孔子思想,也能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義教育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建提供歷史支撐與借鑒。

二、孔子教育評(píng)價(jià)思想內(nèi)涵

若要深入挖掘孔子教育評(píng)價(jià)思想,首先就要明確什么是“教育評(píng)價(jià)”。根據(jù)《教育評(píng)價(jià)詞典》記載,“教育評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo),運(yùn)用可行的科學(xué)手段,對(duì)教育主體、教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。”[3]由此出發(fā),本文主要從評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)過(guò)程、評(píng)價(jià)結(jié)果三個(gè)方面深入挖掘孔子教育評(píng)價(jià)思想。

(一)評(píng)價(jià)主體:他評(píng)與自評(píng)相結(jié)合

關(guān)于評(píng)價(jià)主體,孔子重視“他評(píng)”與“自評(píng)”。顯然,從字面來(lái)理解,“他評(píng)”即他人對(duì)自己的評(píng)價(jià),“自評(píng)”即自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)。在《論語(yǔ)》中比較多見(jiàn)孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià),如孔子評(píng)價(jià)“子貢”,稱(chēng)其“始可與言《詩(shī)》已矣”?！耙?yàn)樽迂暷軌蛟诳鬃拥膯l(fā)下舉一反三,有了一定的學(xué)習(xí)能力,所以可以和他討論《詩(shī)》。”[4]除了肯定性的評(píng)價(jià)以外,還有否定性的評(píng)價(jià)。如宰我在請(qǐng)教能否廢除掉“三年之喪”時(shí),孔子以“是否心安”反問(wèn),當(dāng)子貢回“心安”時(shí),孔子直接說(shuō)宰我“不仁”,認(rèn)為他缺乏基本的同理心。要注意的是,不論是肯定性的夸贊,還是否定性的批評(píng),都是孔子對(duì)弟子的教導(dǎo)。孔子認(rèn)為他人的夸贊是對(duì)自我的肯定,讓自己以后更有動(dòng)力;而他人的指正,則是自己應(yīng)該努力的方向。事實(shí)上,孔子認(rèn)為能夠被人指出過(guò)錯(cuò)是一件幸運(yùn)的事情,其直言:“丘也幸,茍有過(guò),人必知之。”(《論語(yǔ)·述而》)由此既可見(jiàn)孔子心胸廣闊,也說(shuō)明孔子重視“他評(píng)”的重要性。

與此同時(shí),孔子也非常注重“自省”,亦即“自評(píng)”?？鬃訒r(shí)刻以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,他說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?！?《論語(yǔ)·述而》)在孔子看來(lái),君子應(yīng)該培養(yǎng)德性,進(jìn)修學(xué)業(yè),聞義而行。其弟子曾子延續(xù)了這一精神,曾子曰:“吾日三省吾身—為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)曾子從日常生活入手,明確了“自評(píng)”的標(biāo)準(zhǔn),即為人辦事是否盡心,與朋友交往是否言而有信,是否每日認(rèn)真復(fù)習(xí)老師所傳授學(xué)業(yè)。其實(shí),不論是“他評(píng)”還是“自評(píng)”,其實(shí)質(zhì)都蘊(yùn)含著一個(gè)前提:人具有主體可塑性。正是因?yàn)槿司哂兄黧w可塑性,所以可以通過(guò)“自評(píng)”與“他評(píng)”的方式不斷督促其進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上,孔子主張有教無(wú)類(lèi),認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)力。

(二)評(píng)價(jià)過(guò)程:靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相融合

關(guān)于評(píng)價(jià)過(guò)程,孔子主張動(dòng)靜相融合的評(píng)價(jià)方法。在這其中,“靜態(tài)”與“動(dòng)態(tài)”既可以指評(píng)價(jià)對(duì)象在評(píng)價(jià)過(guò)程中的狀態(tài),也可以指評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。就狀態(tài)而言,靜態(tài)評(píng)價(jià)指的是對(duì)在相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)下的評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià),動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)則是著眼于評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)展變化的評(píng)價(jià)。在《論語(yǔ)》中處處可見(jiàn)孔子將二者相結(jié)合的思想。如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“子曰:‘道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?’子路聞之喜。子曰:‘由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材。’”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)仲由即為子路,作為孔子弟子,其以“勇”而著稱(chēng)。起初,孔子肯定了子路的“勇”,認(rèn)為只有子路有這個(gè)勇氣能夠跟隨自己去漂泊。隨后,當(dāng)這個(gè)話傳到子路耳朵里,子路因此而沾沾自喜時(shí),孔子又及時(shí)指出子路只是“好勇過(guò)我”,并沒(méi)有什么值得可取的。在這里,孔子既肯定了子路一貫的“勇”,但是也著眼于其未來(lái)發(fā)展的需要,告誡子路不可因?yàn)楸豢隙恕坝隆倍韵病?/p>

而就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而言,“靜態(tài)”與“動(dòng)態(tài)”則是指標(biāo)準(zhǔn)與權(quán)變。如雖然孔子非常重視誠(chéng)信的品質(zhì),但孔子也說(shuō)“言必行,行必果,硁硁然小人哉”,將言語(yǔ)信實(shí)、行為堅(jiān)決看作是“小人”的行徑。其實(shí),最能體現(xiàn)孔子既堅(jiān)守原則而又不拘泥于此的例子是孟懿子、孟武伯、子游、子夏問(wèn)孝,孔子針對(duì)每個(gè)人的性格提出了不同的標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)孟懿子,孔子認(rèn)為“孝”是“無(wú)違”;針對(duì)孟武伯,孔子則主張“孝”是“父母唯其疾之憂”;而子游,孔子教導(dǎo)其“孝”是“養(yǎng)”而“敬”;對(duì)于子夏,孔子認(rèn)為“孝”是“色難”,告誡其侍奉父母應(yīng)該面有愉色。顯然,針對(duì)不同學(xué)生的具體情況,孔子對(duì)“孝”的定義不一。雖然看似標(biāo)準(zhǔn)不同,但其實(shí)都體現(xiàn)了對(duì)父母的“愛(ài)”與“敬”。仔細(xì)翻查《論語(yǔ)》,處處可見(jiàn)孔子堅(jiān)守原則但又不固守標(biāo)準(zhǔn)的例子,哪怕是他一直主張恢復(fù)的周禮,孔子也說(shuō):“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾?！?《論語(yǔ)·子罕》)雖然按照周禮應(yīng)該用麻料來(lái)織禮帽,但隨著時(shí)代的進(jìn)步,后世人使用絲料來(lái)制作,雖然不符合傳統(tǒng)周禮,但孔子認(rèn)為這樣更為節(jié)儉,故而也認(rèn)可大家的做法。由此可見(jiàn),孔子動(dòng)靜融合的評(píng)價(jià)思想,不論是就評(píng)論狀態(tài),還是就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而言,都要從當(dāng)下出發(fā),結(jié)合現(xiàn)實(shí),以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。因此,在教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中,孔子主張因材施教,依據(jù)學(xué)生的個(gè)性來(lái)制定相應(yīng)的教育方法。

(三)評(píng)價(jià)結(jié)果:目的與手段相統(tǒng)一

當(dāng)然,教育評(píng)價(jià)不僅僅是“結(jié)果”,是教育事業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,更是促進(jìn)個(gè)體完善、教育事業(yè)不斷進(jìn)步的手段?？梢哉f(shuō),孔子每一次對(duì)弟子的評(píng)價(jià),并不是最終目的,而是其因材施教的前提。如孔子評(píng)價(jià)子路“由也喭”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》),認(rèn)為子路魯莽,故而在子路詢問(wèn)“聞斯行諸”時(shí),孔子直言:“有父兄在,如之何其聞斯行之?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》)正是因?yàn)樽勇沸惺逻^(guò)于果決,所以孔子教導(dǎo)他應(yīng)該在行動(dòng)之前聽(tīng)取父兄的意見(jiàn),再?zèng)Q定是否行事。但是,魯莽,換種說(shuō)法,也可以是果敢。針對(duì)子路這個(gè)特性,孔子認(rèn)為子路“千乘之國(guó),可使其治其文武”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。子路為人勇猛、果敢,所以可以管理上千乘國(guó)家的軍隊(duì)。在這里,可以看出,哪怕是作為“缺點(diǎn)”的“勇”,只要運(yùn)用得當(dāng),也可以成為其優(yōu)勢(shì)。況且在孔子看來(lái),“過(guò)而不改,是謂過(guò)也?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。重要的是如何改正不足,完善自我。也正是如此,孔子主張“與其進(jìn)也,不與其退也。”(《論語(yǔ)·述而》)肯定他人進(jìn)步的地方,而不是揪著過(guò)錯(cuò)不放。在孔子看來(lái),教育評(píng)價(jià)只是教育過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié),更重要的是改善不足,提升自己、完善自己。

綜上可知,孔子教育評(píng)價(jià)思想的前提是人具有主體可塑性,其主張通過(guò)自評(píng)與他評(píng)結(jié)合、動(dòng)靜相融合、目的與手段相統(tǒng)一的方式進(jìn)行教育評(píng)價(jià),其教育評(píng)價(jià)落腳點(diǎn)在于人的自我提升、完善。正是在此思想的指導(dǎo)下,孔子提倡有教無(wú)類(lèi)、因材施教的教育方法,注重以德樹(shù)人,致力于追求“仁”德,強(qiáng)調(diào)言傳身教,教導(dǎo)弟子要以“君子”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

三、當(dāng)代啟示

雖然孔子所處時(shí)代離我們相去甚遠(yuǎn),但孔子教育評(píng)價(jià)思想仍然閃爍著超越時(shí)空的光輝,為后世學(xué)者不斷繼承、發(fā)展。漢代開(kāi)放私學(xué),鼓勵(lì)個(gè)體通過(guò)教育得以成才;魏國(guó)設(shè)立五經(jīng)課試法,注重以考試檢查教育成果等等,無(wú)不打上了孔子教育評(píng)價(jià)精神的烙印。在當(dāng)代教育評(píng)價(jià)改革過(guò)程中,孔子教育評(píng)價(jià)思想仍然具有重要的借鑒意義,尤其是針對(duì)教育評(píng)價(jià)當(dāng)中“誰(shuí)來(lái)評(píng)”、“評(píng)什么”、“怎么評(píng)”這幾個(gè)問(wèn)題,具有啟發(fā)意義。

(一)構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)主體

首先,構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)主體?？鬃又匾曌栽u(píng)與他評(píng)的作用,時(shí)刻以“君子”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,接受社會(huì)的監(jiān)督。教導(dǎo)弟子時(shí),孔子也非常強(qiáng)調(diào)將“他評(píng)”與“自評(píng)”相結(jié)合的教育評(píng)價(jià)方式。孔子這種教育評(píng)價(jià)思想深深影響了后世學(xué)者,《大學(xué)》更是提出了“自天子至于庶人,壹是皆以修身為本”的主張,強(qiáng)調(diào)“自評(píng)”的作用。漢代更是實(shí)行“察舉制”選拔人才,注重通過(guò)“他評(píng)”來(lái)選舉人才。在當(dāng)代教育評(píng)價(jià)改革中,同樣也要注意多元化評(píng)價(jià)主體的發(fā)展。所謂構(gòu)建多元化主體即是改變過(guò)去由政府主導(dǎo)教育評(píng)價(jià)改革的做法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、教師、學(xué)生的積極性,自覺(jué)地投入到教育評(píng)價(jià)改革的浪潮中來(lái)。目前教育評(píng)價(jià)主體比較單一,主要由行政部門(mén)來(lái)主導(dǎo)。因此,在教育評(píng)價(jià)改革過(guò)程中,一方面要加強(qiáng)行政人員教育評(píng)價(jià)能力的提升,另一方面要積極引導(dǎo)多元主體平等地參與評(píng)價(jià)過(guò)程,通過(guò)協(xié)商回應(yīng)形成相互制衡的共治格局,以推進(jìn)教育評(píng)價(jià)事業(yè)發(fā)展。值得注意的是,不可因?yàn)閰⑴c人員的眾多而造成評(píng)價(jià)工作的冗繁,要注意多元化主體選擇的方式、方法,明確責(zé)任主體,精簡(jiǎn)評(píng)價(jià)項(xiàng)目。同時(shí),建立健全評(píng)價(jià)過(guò)程的監(jiān)督機(jī)制,確保評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)性和客觀性。

(二)發(fā)展多維化、多層次的教育評(píng)價(jià)體系

其次,發(fā)展多維化、多層次的教育評(píng)價(jià)體系?？鬃又鲝堃缘掠?教導(dǎo)學(xué)生要充分發(fā)揚(yáng)自己的“仁”性,時(shí)刻以“君子”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。但這種“君子”雖有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),但不唯一?？鬃俞槍?duì)不同學(xué)生、同一學(xué)生不同時(shí)期的發(fā)展,提出了動(dòng)靜相融合的差異化教導(dǎo),有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。而后唐代延續(xù)了這一精神,以科舉制度來(lái)選拔人才,但設(shè)置了進(jìn)士科、明法科、明算科、醫(yī)科、武課等等,學(xué)子可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇參加不同的科目報(bào)考。相應(yīng)地,在構(gòu)建現(xiàn)代化教育評(píng)價(jià)體系時(shí),既要堅(jiān)決落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,同時(shí)也應(yīng)該注重差異化治理,根據(jù)不同學(xué)校的具體情況實(shí)施具體標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是,在制定具體標(biāo)準(zhǔn)過(guò)程中,既要有明確的遠(yuǎn)景目標(biāo),又要堅(jiān)持“過(guò)程性”與“持續(xù)性”的原則,注重以發(fā)展的眼光看待教育評(píng)價(jià)。教育評(píng)價(jià)改革不是一勞永逸的事情,應(yīng)該注重改革的過(guò)程性,強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)評(píng)估,明確階段性發(fā)展,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題。

(三)明確以評(píng)促改、以評(píng)促發(fā)展的評(píng)價(jià)方針

最后,明確以評(píng)促改、以評(píng)促發(fā)展的評(píng)價(jià)方針。在孔子看來(lái),教育評(píng)價(jià)不是目的,而是手段,為個(gè)體提供了努力的方向,是其因材施教的前提與基礎(chǔ)。在教導(dǎo)弟子過(guò)程中,“孔子特別重視因人施教的方法,注重從學(xué)生自身個(gè)性出發(fā)進(jìn)行引導(dǎo)?！盵5]也正是如此,孔子弟子當(dāng)中賢才眾多,但并非千篇一律。同樣地,在教育評(píng)價(jià)改革過(guò)程中,既要注重教育評(píng)價(jià)的作用,但也要意識(shí)到教育評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)教育的發(fā)展,而不是符合標(biāo)準(zhǔn),切不可為了達(dá)標(biāo)而“達(dá)標(biāo)”。在教育評(píng)價(jià)過(guò)程中要堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的評(píng)價(jià)導(dǎo)向,堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的“五唯”頑瘴痼疾,充分發(fā)揮好教育評(píng)價(jià)改革的作用,以評(píng)促改,以評(píng)促發(fā)展。同時(shí),要淡化教育評(píng)價(jià)結(jié)果的利益負(fù)載,不以教育評(píng)價(jià)結(jié)果作為教育資源配置的唯一依據(jù),要充分考慮多方因素,更加合理分配教育資源。

二十大報(bào)告指出,教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)、戰(zhàn)略性支撐。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的進(jìn)程中,要重視教育的作用,注重發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用,既要學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),也要從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分,構(gòu)建符合中國(guó)實(shí)際的學(xué)校教育評(píng)價(jià)模式。尤其在“內(nèi)卷”盛行、“躺平”普遍的當(dāng)下,要充分發(fā)揮學(xué)生自主性,以教育評(píng)價(jià)改革促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展,培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。