【摘要】目前，歷史虛無主義敘事樣態(tài)產生了新的變化，主要表現為敘事對象聚焦青年，敘事內容更加碎片化，敘事手法更為隱蔽。歷史虛無主義敘事樣態(tài)的新變化并沒有改變其否定馬克思主義的指導地位、否定中國共產黨的領導和社會主義道路的本質。對此，我們必須保持頭腦清醒，立場堅定，多向度筑牢抵御歷史虛無主義思潮的防線。

【關鍵詞】歷史虛無主義? 馬克思主義? 黨的領導? 主流意識形態(tài)

【中圖分類號】G206.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.02.011

黨的十八大以來，學術界、理論界對歷史虛無主義進行了詳盡的剖析和批判，使大眾對歷史虛無主義有了較為清晰的認識和整體的把握，歷史虛無主義思潮得到有效遏制，但并未偃旗息鼓，而是從赤裸裸的硬性攻擊轉向柔性滲透，依托文藝作品、憑借網絡平臺進行表達，從學術研究走向日常生活，從普通大眾到針對青年群體，呈現諸多新特征。為此，我們必須高度警惕，認真分析歷史虛無主義敘事樣態(tài)新變化，揭露其社會危害性，并予以堅決批駁，捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)的主導地位。

歷史虛無主義敘事樣態(tài)的新變化

在敘事對象上，針對青年群體，用所謂“新穎化”視角來遮蔽歷史。當前，青年群體成為歷史虛無主義的主要目標。一是在“躺平”文化中宣揚頹廢精神。“躺平”文化是社會群體面對壓力時衍生出的對生活現狀的自嘲式文化現象，本質上是社會群體的一種情緒宣泄。青年群體在接受“躺平”文化的同時，要警惕其對歷史觀的錯誤影響。譬如，“躺平”文化極易導致青年群體質疑革命先驅敢于犧牲的精神，認為其“過時了”，從而無法深刻了解戰(zhàn)爭的殘酷性和為革命獻身的神圣性。二是在碎片化閱讀中解構歷史。網絡時代的碎片化閱讀雖然在某些程度上豐富了青年的精神生活，但隱藏在碎片化信息中的歷史虛無主義不僅造成青年對歷史淺嘗輒止、不求甚解，而且會導致深度思維能力弱化、鑒別是非能力下降。三是在文化自大中解構自我。歷史虛無主義通過過分夸大中國歷史以及新中國成立以來所取得的成就，在青年群體中營造中國綜合國力已經站在世界巔峰的想象。長此以往，這將會嚴重影響青年的世界觀和價值觀。

在敘事內容上，采取碎片化敘事，以選擇性裁拼歪曲歷史。穿鑿附會、以偏概全、肢解拆解是歷史虛無主義的慣用手段，其目的是混淆民眾的價值認知，從而陷入形而上學的處境。一是以偏概全、碎片拼接的虛無歷史，背離了整體與部分相統一的原則。歷史虛無主義從歷史的某些細節(jié)入手將完整的歷史進行剪切、割裂，用獨斷的主觀想象，將眾多支離破碎的歷史“碎片”有目的地進行“拼接”，以“零星”的細節(jié)剪裁成大歷史，精心編輯一出出歷史的“蒙太奇”，擾亂視聽、誤導受眾。二是以歷史表面現象代替本質，背離了本質與現象相統一的原則。歷史虛無主義總是有目的性、有選擇性地夸贊歐美國家在某些方面發(fā)展的優(yōu)勢，或者刻意放大個別國人的不文明行為，就此抵毀國家形象。三是局部拔高、片面美化式的虛無歷史。比較有代表性的就是盛極一時的“民國熱”，以“大師云集”“豪杰并起”的局部美好表象掩蓋民國時期民不聊生的歷史事實和社會現實。

在敘事手法上，更加隱蔽、委婉，以隱性之形來消解歷史。歷史虛無主義一改原來露骨、直白的發(fā)聲方式，即由硬性灌輸轉變?yōu)槿嵝砸龑В砸环N更加隱性、委婉的方式輸出錯誤觀點。一是用“以情感人”的手法博取同情，進而消解歷史。歷史虛無主義竭盡全力向受眾展示反動人物“感性”“溫情”的一面，試圖引起受眾的情感共鳴和同情，以此為反動人物的歷史罪行開脫。二是以“委婉影射”的手法質疑歷史，進而虛無歷史。歷史虛無主義經常含沙射影，將其想要實現的真實目的置于語言文字之外。比如，一些別有用心的個人或者團體意圖割裂改革開放前后兩個歷史時期，進而制造思想混亂，阻礙中華民族偉大復興的歷史進程。三是以“虛擬圖像”隱蔽傳播，用虛無之形混淆歷史。歷史虛無主義圖像化敘事具有一定迷惑性，使得受眾面對浩如煙海的圖像信息時無法精準判斷某些圖像的來源及其背后的動機，從而難以保持清醒，進而達到虛無歷史的意圖。

歷史虛無主義敘事樣態(tài)新變化的本質

歷史虛無主義敘事樣態(tài)的新變化并沒有改變其本質。無論歷史虛無主義呈現何種新面目，或者是打著什么新旗號、制造什么新花樣，其目的仍是否定馬克思主義的指導地位，否定黨的領導和社會主義道路。

躲避來自主流意識形態(tài)的批判，進而否定馬克思主義指導地位。近年來，歷史虛無主義為了躲避主流意識形態(tài)的批判，常常打著“學術研究”“理論探討”的幌子，通過模糊學術問題和非學術問題的標準，意圖營造“無關意識形態(tài)”“無關政治”的假象。歷史虛無主義以唯心史觀為基礎，把歷史描繪成主觀臆斷的猜測想象，否認社會發(fā)展現實，否認歷史是人民創(chuàng)造的，其根本政治意圖在于否定馬克思主義的指導地位。歷史虛無主義專門炮制、渲染馬克思主義自我否定論、過時論等，移花接木、斷章取義，肆意曲解經典作家的文本或話語，妄圖謬證馬克思主義者的自我否定；刻意突出近代以來社會發(fā)展的巨大變化，想方設法給馬克思主義扣上時過境遷的“帽子”，削弱馬克思主義的真理性和權威性。

借助社會現實問題，否定中國共產黨的領導和社會主義道路。歷史虛無主義帶著“有色眼鏡”看待中國的發(fā)展，無限夸大事物的個別現象和事物發(fā)展過程中存在的問題，并把一些問題的存在歸咎于黨的領導和社會主義制度。黨的十八大以來，全面從嚴治黨取得了顯著成就，黨內政治生態(tài)呈現良好發(fā)展態(tài)勢。但是黨內仍然存在一些脫離群眾、違法亂紀的現象，歷史虛無主義趁機抓住個別官僚主義、奢靡主義現象大做文章，以此批判中國共產黨的領導，意在摧毀黨的執(zhí)政之基。習近平總書記指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導?！盵1]

利用網絡虛擬場域話語的便利，詆毀社會主義核心價值觀?；ヂ摼W技術的發(fā)展為歷史虛無主義開辟了新的“傳播口”，使歷史虛無主義突破了原有載體、傳播方式、受眾范圍的限制，以新的態(tài)勢博取大眾眼球，沖擊網民價值觀。歷史虛無主義充分利用互聯網去中心化、去身份化的特點，采取隱蔽的形式戲說、質疑民族英雄，宣揚西方所謂的“普世價值觀”，企圖顛覆在漫長的歷史歲月中形成的愛國與背叛、光榮與恥辱的價值判斷，其最終目的是用悖逆、虛妄的價值觀取代經過歷史檢驗的進步價值觀，從而動搖民眾思想基礎，瓦解公信力，削弱自信心。

歷史虛無主義敘事樣態(tài)新變化的應對之策

面對歷史虛無主義敘事樣態(tài)新變化，我們應始終堅持以馬克思主義為指導，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，有理有據地戳穿歷史虛無主義的假面具，揭露其危害性。

堅持黨的領導，增強主流意識形態(tài)話語權。批判歷史虛無主義，增強主流意識形態(tài)話語權是新時代意識形態(tài)建設的重大政治任務，必須旗幟鮮明地堅持黨的領導。一要創(chuàng)新主流意識形態(tài)話語。要深入基層、深入生活、深入民眾，創(chuàng)造人民群眾雅俗共賞的的大眾話語。各類傳媒機構、新興媒體、文化藝術單位要自覺接受黨的領導，主動發(fā)聲。二要堅持教育引導。針對歷史虛無主義敘事新樣態(tài)，要切實增強意識形態(tài)工作的本領，在全社會普及歷史教育，加強黨史國史宣講團隊伍建設，形成“哪里有需要哪里就有宣講、哪里有群眾哪里就有宣講”的工作格局。

堅持唯物史觀，鞏固馬克思主義的指導地位。歷史虛無主義的唯心史觀與馬克思主義唯物史觀是根本對立的，要從根本上消除歷史虛無主義的影響，“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”。[2]一是堅持唯物史觀，反對唯心史觀，在理性辨析中引領人們樹立正確的歷史觀，筑牢反對和抵御歷史虛無主義的理論根基。唯物史觀告訴我們社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映并對社會存在具有反作用，要站在人民群眾的立場上認識、分析歷史，用辯證、聯系、發(fā)展的眼光看待歷史。二是進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。針對歷史虛無主義敘事新樣態(tài)，完善新時代馬克思主義理論學科建設，深化馬克思主義基礎理論研究，善于運用習近平新時代中國特色社會主義思想統一思想、凝聚力量。

完善法律法規(guī)，用規(guī)章制度筑牢思想防線。立足新時代，反對和抵制歷史虛無主義，需要將正確認識歷史、客觀解讀歷史、科學研究歷史納入到法治的軌道上來。一要用法律法規(guī)鞏固批判歷史虛無主義的成果。2014年8月，全國人大常委會以法律形式將9月30日設立為烈士紀念日。與此同時，2018年5月起施行的《中華人民共和國英雄烈士保護法》明確規(guī)定，“侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽、榮譽，損害社會公共利益的，依法承擔民事責任”；“構成犯罪的，依法追究刑事責任”。二要加強網絡法治化建設，嚴格依法治網，從源頭上切斷歷史虛無主義的傳播路徑，從法治上保障網絡空間安全，營造風清氣正的網絡空間輿論環(huán)境。

（本文系遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目重點項目“遼寧紅色文化資源的當代價值研究”的階段性成果，項目批準號：L21AKS001）

注釋

[1]中共中央黨史研究室：《歷史是最好的教科書——學習習近平同志關于黨的歷史的重要論述》，《人民日報》，2013年7月22日，第8版。

[2]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日，第2版。

責 編／張 曉

高亮，遼寧大學馬克思主義學院教授。研究方向為思想政治教育。主要著作有《黨的群眾路線教育實踐活動經驗和健全改進作風常態(tài)化機制研究》（論文）、《新形勢下全面從嚴治黨的特點和規(guī)律》（論文）等。