楊 蕊 魯迅美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院

中華民族五千多年文明發(fā)展史培育和積淀了獨具特色、博大精深的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族克服困難、不懈奮斗提供了強(qiáng)大的精神支撐。新時代下，要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，為發(fā)展中國特色社會主義文化助力，為構(gòu)建中華民族共有精神家園提供精神滋養(yǎng)，就要全力推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信是不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的內(nèi)在動力。其中，文化自信，是更為基礎(chǔ)、更為廣泛、更為深厚的自信，是一個國家、民族發(fā)展中最基本、最持久的力量。這里所說的自信不是脫離社會發(fā)展的盲目自信，而是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，充分信任、高度肯定本民族的文化。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅守正道的定力、砥礪前行的動力、變革創(chuàng)新的活力。中華民族5000多年的文明發(fā)展史使中國人形成了獨特價值觀念、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是中華民族區(qū)別于其他國家、民族的根本特征。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，是中華民族的根與魂，也是中國人民在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，如果丟掉了，就割斷了整個民族的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化自信的根本來源，中華文化的創(chuàng)新發(fā)展是中華民族文化自信的戰(zhàn)略支撐。

文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。近代以前，中國一直是世界上的強(qiáng)國。在幾千年的歷史流變中，中華民族的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，遇到了無數(shù)的艱難險阻，但是都挺過來了，其中一個很重要的原因就是中華民族創(chuàng)造了熠熠生輝、光耀世界的中華文明，也培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化。這些都為中華民族克服困難提供了強(qiáng)大的精神支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個拋棄、背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且還會上演一幕幕悲劇。文化是生產(chǎn)力不斷發(fā)展、社會不斷進(jìn)步的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是勞動人民千百年來集體智慧的結(jié)晶。但是，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展的過程中，會受到人們的認(rèn)知水平、社會制度以及時代局限性的制約和影響，因而難免會存在陳舊過時的內(nèi)容。因此，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該堅持什么樣的立場，采取什么樣的態(tài)度，值得每一位中華兒女深思。我們強(qiáng)調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，那么，在進(jìn)入新時代后，如何讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，展現(xiàn)出新的氣象，同樣值得深思。

傳統(tǒng)文化在“兩創(chuàng)”過程中要堅持正確的方向、立場和原則

新中國成立以后，我們經(jīng)歷了前所未有的時代變遷，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的繼承，使其符合時代的需要，是中華文化逐步發(fā)展的過程。中華民族向來主張適時而變，反對墨守成規(guī)。無論是《禮記?大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”，還是《周易》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”，無不彰顯著中華民族勇于創(chuàng)新、積極求變的民族精神。但是變化有則，要按照事物的本質(zhì)要求，遵循事物的發(fā)展規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該是有利于治國理政，有利于社會發(fā)展，有利于道德建設(shè)，有利于

文化認(rèn)同，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于民族復(fù)興，有利于世界文明發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該符合社會主義核心價值理念。因此，在“推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”過程中，堅持正確的政治方向，處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系尤為重要。守正，就是堅持正確的方向、立場和原則：方向，就是堅定不移地走社會主義道路；立場，就是一切以人民的利益為中心；原則，就是堅持“四項基本原則”。守正與創(chuàng)新之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，守正是價值層面，是原則、是立場、是保障；創(chuàng)新是技術(shù)層面，是發(fā)展的，二者相輔相成，共同發(fā)展。

傳統(tǒng)文化在“兩創(chuàng)”過程中要兼收并蓄地吸收國外優(yōu)秀文化的精華

對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要堅持正確的政治方向和原則，那么就要思考如何進(jìn)行“兩創(chuàng)”。所謂對中華傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，就是對中華傳統(tǒng)文化中的符號以及價值系統(tǒng)加以改造，使這種經(jīng)改造后的新的符號和系統(tǒng)變成有利于創(chuàng)新的樣式，并且在創(chuàng)新的過程中，仍然保持著對原有文化的認(rèn)同。對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，不是把過去的文化進(jìn)行簡單的拼湊，而是要以傳統(tǒng)為依托，不斷創(chuàng)新。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想保持生命力，就要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，堅持多元化發(fā)展之路。不能自我封閉，要跟上時代發(fā)展的步伐，與時俱進(jìn)。在全球化浪潮的推動下，中華傳統(tǒng)文化在一定程度上受到了以西方資本主義文化為主的外來文化的沖擊。然而，完全堅守傳統(tǒng)文化和全盤西化并不適應(yīng)當(dāng)今中國的國情。所以，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行“兩創(chuàng)”，不能關(guān)起門來閉門造車，而要不斷與世界先進(jìn)文化、先進(jìn)理念融合發(fā)展，為中華傳統(tǒng)文化注入新的元素。在這個過程中，首先要吸收世界各地優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，其次要借鑒其他國家文化產(chǎn)業(yè)先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗，同時還要尋找自己的出路，做自己的產(chǎn)品，形成自己的風(fēng)格。

傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”過程要貼合時代精神

傳統(tǒng)文化故事的產(chǎn)生距今已有幾千年，在這漫長的時間里，其也發(fā)生了很多變化。因此，要想使古老的傳說故事重?zé)ㄉ鷻C(jī)，在現(xiàn)代人心中產(chǎn)生共鳴，就需要把這些傳統(tǒng)的神話故事用新的視角來重新演繹。比如，以往我們提到英雄人物，通常會采用樸素英雄主義的方式來描述，塑造出來的人物也是一身正氣，沒有邪念。雖然這種英雄人物形象高大，但是不夠豐滿，不接地氣，造成的結(jié)果也往往使受教育者感到怯懦、沮喪、焦慮。真正的英雄首先應(yīng)該是現(xiàn)實的人，具有人性之光、親情之光。他們面對生活，也會軟弱，也會犯錯。但是當(dāng)面對惡勢力時，他一定會站出來，承擔(dān)責(zé)任。例如，哪吒、楊戩，這兩個人物在以往的影視劇中，人物本身并不討喜，形象也不易被接受，但是動畫電影《哪吒之魔童降世》和《新神榜：楊戩》的主創(chuàng)人員通過挖掘中國傳統(tǒng)神話體系中未被大眾廣泛認(rèn)知的部分，并在故事情節(jié)的設(shè)計中加入了現(xiàn)代人的反思和批判，將主人公的人性與神性完美結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人的意識融合起來，把不近人情的神性轉(zhuǎn)化為充滿溫情的人性，重新塑造了一個有情有義、有血有肉的人物形象。在作品中，主人公也會迷茫，也曾犯過錯，像極了生活中的你我他。這種人物形象的設(shè)定，改變了過去英雄主義題材作品人物塑造的模式化和臉譜化，讓角色從神壇上走下來，使其在具有神的力量的同時也具有人的善良和悲憫。同時，也告訴每一位觀眾：我們不必成為圣人，我們只需在命運召喚自己成為英雄的那一刻能夠挺身而出就可以了，普通人身上也可以閃耀神的光彩。這樣的處理使角色走進(jìn)了觀眾的內(nèi)心，拉近了人物和觀眾之間的距離。

傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”過程少不了現(xiàn)代科技的加持

現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，新的文化傳播方式層出不窮，現(xiàn)代人的生活理念也在與時俱進(jìn)。泱泱華夏，從不缺好故事，也不乏先進(jìn)精神，只是缺少能把故事講好的人以及能生動表現(xiàn)這些精神的方法。傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化，需要技術(shù)和藝術(shù)同時做支撐，技術(shù)與藝術(shù)并重，技術(shù)是為了讓藝術(shù)呈現(xiàn)出更好的故事?；ヂ?lián)網(wǎng)等新的傳播媒體為人們提供了新的展示手段；AR、VR等技術(shù)的應(yīng)用讓人們足不出戶就可以穿越歷史；動畫電影通過IMAX系統(tǒng)聲光電特效的加持，使觀眾產(chǎn)生身臨其境之感，而不僅僅只是在屏幕上投放的故事……一系列新科技讓生動地講好中國故事，傳承好中國精神成為可能。先進(jìn)技術(shù)在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新過程中的運用讓曾經(jīng)晦澀難懂的內(nèi)容和思想變得生動鮮活，讓沉默了幾千年的藝術(shù)作品重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓文物不再冰冷，歷史不再遙遠(yuǎn)，文化不再陌生。充分利用現(xiàn)代科技手段，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放出新的榮光。

傳統(tǒng)文化在“兩創(chuàng)”過程中要弘揚工匠精神

如果說科技的背后是實力，那么實力的背后必定是情懷。過去，千千萬萬勞動者用專注、求精、堅守的工匠精神鑄就了璀璨的中華文明，“遵肘后，辨地產(chǎn)，炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”。正是靠著這份承諾，同仁堂從一家普通的家庭藥鋪發(fā)展成為國藥第一品牌。如今這種精神更是千千萬萬勞動者所遵循的理念。在守得住寂寞、耐得住清貧的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，創(chuàng)新不止。文化傳承者對工藝品質(zhì)有著不懈的追求，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，規(guī)范地打磨每一道工藝，幾十年如一日地堅守著自己的初心，旨在讓中華傳統(tǒng)文化真正傳承下去。

大國崛起，一磚一瓦工匠造；家道興旺，一代一代匠心傳。隨著信息時代的到來，精益求精的工匠精神正成為文化創(chuàng)造的主流，只有用精益求精的精神，才能打造出好的文藝作品，這正說出了“工匠精神”與“文藝精品”之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時，“工匠”們只有經(jīng)過長時間的淬煉，才能擁有精湛的技藝。對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新也是如此，脫離群眾、脫離生活所創(chuàng)作出來的產(chǎn)品必然是蒼白的。只有沉下心來細(xì)細(xì)體會，反復(fù)推敲琢磨才能創(chuàng)作出“接地氣”的作品。

近年來，以傳統(tǒng)文化為題材的文藝作品不斷涌現(xiàn)，如《唐宮夜宴》《洛神水賦》，這些展示傳統(tǒng)文化的作品成功“出圈”，好評如潮。這再次證明，即便沒有流量明星和強(qiáng)勢宣傳，傳統(tǒng)文化類節(jié)目仍然可以憑借內(nèi)容、創(chuàng)意和精良的制作“火”起來。這些實例并非對傳統(tǒng)文化的簡單呈現(xiàn)，而是把千百年來中國傳統(tǒng)的習(xí)俗風(fēng)情、家國情懷、民族精神等文化符號巧妙地融入作品，對這些文化符號進(jìn)行重組，再配以精良考究的服化道，以及表演者細(xì)膩入微的情感傳達(dá)，最終呈現(xiàn)出優(yōu)秀的作品。

這些優(yōu)秀藝術(shù)作品的創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，一絲不茍，力圖使每一個故事乃至人物造型、服裝均可在傳統(tǒng)文化中找到依據(jù)。為了實現(xiàn)更好的藝術(shù)效果，他們探尋敦煌壁畫，考察三星堆出土的文物，研究漢代的宮燈……以期在其中獲得創(chuàng)作靈感。力求做到每一個畫面都考究，每一個細(xì)節(jié)設(shè)計均出自古籍。在表面上，人們看到的是一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實際上是一群人的堅持，支撐他們的最本質(zhì)的東西是他們對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。正是這群人的堅持，觀眾可以在享受視聽美感的同時感受到傳統(tǒng)文化獨特的魅力。這觸發(fā)了人們對其所代表的歷史與文化圖景的想象，進(jìn)而產(chǎn)生一種跨時空的文化共鳴。這些作品時隔多年仍然經(jīng)得起時間的考驗，被觀眾奉為經(jīng)典。它們的成功并非偶然的，而是在于創(chuàng)作者、表演者以及幕后工作人員一絲不茍、精益求精的態(tài)度。同時，它們也提升了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，改變了人們的消費習(xí)慣，現(xiàn)在人們已經(jīng)把追捧傳統(tǒng)文化作為一種時尚，社會上“國潮”“國風(fēng)”等風(fēng)格也越來越流行。

加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的普及和宣傳

讓青少年發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美，感受中華傳統(tǒng)文化的崛起。梁啟超先生曾說過：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年富則國富，少年領(lǐng)先于西方則國領(lǐng)先于西方?！痹谇嗌倌耆后w中普及帶有傳統(tǒng)文化色彩的作品，站在年輕人的視角講古老的文化，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的宣傳。在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化或具有地方民族文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式走進(jìn)校園，使孩子們能夠在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期接觸到中華傳統(tǒng)文化，使其從小就增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提升文化自信。比如，在語文課上利用漢字、書法、傳統(tǒng)節(jié)日等介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在道德與法治課堂里開展傳統(tǒng)節(jié)日、服飾、建筑等交流展示活動，讓學(xué)生了解我國燦爛的文化；在歷史課上，通過讓學(xué)生了解甲骨文、都江堰、“四大發(fā)明”等培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感；在美術(shù)課上，引導(dǎo)孩子們欣賞皮影、剪紙、年畫等中國民間美術(shù)作品；在物理課堂上，引導(dǎo)學(xué)生了解我國古代的青銅器、鐵器制造技術(shù)及其對社會進(jìn)步的推動作用……

我們應(yīng)該給皮影、剪紙這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)更多的展示機(jī)會，讓傳統(tǒng)文化走出“大山”，走進(jìn)大眾的視野，使其重新煥發(fā)出生命力，讓孩子們身臨其境地感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深和中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精美絕倫，讓青年一代更好地體會東方之美、中國之美，也讓這些傳統(tǒng)文化和中國元素在孩子們心中生根發(fā)芽。這對于孩子們的成長和審美觀念的形成以及對中華文化的理解具有重要意義。

我們渴望講好這片土地的故事，用經(jīng)典的、純粹的故事加上先進(jìn)的、精準(zhǔn)的工藝讓更多的人知道它、了解它，讓這片古老的土地?zé)òl(fā)出新的光芒。同時，我們也希望帶有中華傳統(tǒng)文化元素的經(jīng)典作品走出國門，不只為中國，也為世界創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓世界人民更加了解中華文化。