陳兆樂 傅智佳 三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院

在鄉(xiāng)村振興背景下，傳承和創(chuàng)新閩南方言吟詩文化，是一種時代責(zé)任。閩南方言吟詩文化的傳承與創(chuàng)新，面臨文化發(fā)展環(huán)境不佳、文化傳承人才不足、文化宣傳力度不強等現(xiàn)實困境。營造良好寬松的文化發(fā)展環(huán)境，培養(yǎng)高素質(zhì)文化人才隊伍，創(chuàng)新文化傳播與推廣方式，才能讓這一極具特色的閩南地方文化發(fā)揚光大，在新時代繼承和弘揚優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，促進鄉(xiāng)村文化振興。

閩南方言吟詩文化傳承與創(chuàng)新的時代背景

閩南方言是閩南人重要的交際工具，是閩南人日常生活的主要交際語言，有“古漢語活化石”的美稱。它較好地保留了古漢語的古音、古韻，用傳統(tǒng)的閩南方言來吟誦詩詞，能清晰地分辨古漢語的平仄、押韻，其語音、語調(diào)與盛唐時期詩人的詩詞吟誦最為相近。閩南地區(qū)至今仍保留著用閩南方言吟誦詩詞的傳統(tǒng)，不僅學(xué)校里能聽見詩詞吟誦的聲音，城鄉(xiāng)百姓懂得方言詩詞吟誦的也有不少。2022年，“詩詞閩南方言吟誦”入選省級非遺。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，推動閩南方言吟詩文化的傳承與創(chuàng)新，對創(chuàng)造性地發(fā)展閩南地方特色文化，保護地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富鄉(xiāng)村文化生活，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興意義深遠。

習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂?！边@為新時代下繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指導(dǎo)和基本遵循?！皩鹘y(tǒng)文化中適合調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的內(nèi)涵?！彪S著社會生活的變遷，閩南方言吟詩文化賴以生存的傳承環(huán)境發(fā)生了改變，在新時代要想對閩南方言吟詩文化進行傳承與創(chuàng)新，必須結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，為其注入創(chuàng)新的不竭動力，給予閩南方言吟詩文化新的闡釋方式，與新時代的發(fā)展要求相適應(yīng)。

閩南方言吟詩文化傳承與創(chuàng)新的實踐總結(jié)

閩南方言吟詩文化傳承與創(chuàng)新概況

傳承與創(chuàng)新閩南方言吟詩文化，使之生生不息，不斷發(fā)展，需要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展，不斷賦予傳統(tǒng)方言吟詩文化現(xiàn)代性、生活性、創(chuàng)新性。以“中華第一詩村”——南安市貴峰村為例，貴峰村將鄉(xiāng)村振興與中華傳統(tǒng)詩詞文化、閩南方言吟詩文化的傳承相結(jié)合，每年舉辦“讀詩班”“吟誦會”活動，用閩南語教授詩詞，吟唱詩詞。與學(xué)校展開密切合作，將閩南方言詩詞吟誦帶入中小學(xué)課堂，使傳統(tǒng)閩南方言吟詩文化更具生命力。

閩南方言吟詩文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實困境

隨著時代的變化和發(fā)展，不少閩南傳統(tǒng)文化都面臨著生存空間越來越窄，傳承發(fā)展危機日益嚴(yán)重等問題，其中就包括閩南方言吟詩文化。閩南方言吟詩文化作為閩南民間文學(xué)的一種，大多依靠口口相傳的方式進行傳承，傳承難度較大。雖然其語言生動，富有趣味，朗朗上口，但年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣不高，因此急需對其進行內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，從而激起更多人學(xué)習(xí)詩詞的興趣，引發(fā)學(xué)習(xí)熱潮。與此同時，閩南方言吟詩文化的發(fā)展環(huán)境不佳，傳承人匱乏和斷代現(xiàn)象嚴(yán)重，傳承難度較大，宣傳推廣方式不夠新穎，沒有充分利用新媒體平臺對其進行創(chuàng)新性傳播，文化的傳承與創(chuàng)新面臨很大挑戰(zhàn)。

閩南方言吟詩文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實困境分析

傳承和創(chuàng)新閩南方言吟詩文化，是一種歷史責(zé)任，也是一種時代責(zé)任。在新時代背景下，閩南方言吟詩文化的傳播方式和宣傳體系也發(fā)生了新的變化，只有對其現(xiàn)實困境進行分析，才能探索出解決問題的實際對策。

文化發(fā)展環(huán)境不佳

1.社會關(guān)注度低，政策扶持不夠

傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展，離不開政府及社會群體的廣泛重視和關(guān)注，更離不開政策的扶持。以“中華第一詩村”南安市貴峰村為例，其有著“國字號”的詩村文化品牌，但當(dāng)?shù)卮迕駥鹘y(tǒng)詩詞的了解較少，政府對其關(guān)注度較低，相關(guān)部門對其缺乏相對應(yīng)的政策扶持。盡管南安市曾出臺過相關(guān)政策開展特色文化村創(chuàng)建工作，挖掘部分村（社區(qū)）在人文歷史、民俗文化等方面的特色資源，引導(dǎo)群眾開展文化活動，推動基層文化建設(shè)，但其政策缺乏針對性，對傳統(tǒng)方言吟詩文化未給予較大的關(guān)注，因此并未取得理想的效果。

2.資金支持少

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開相應(yīng)的資金支持，但“地方性非遺項目”時常因缺乏“經(jīng)濟價值”被相關(guān)部門忽視，有針對性的發(fā)展支持資金較少。筆者通過調(diào)研了解到，貴峰村在閩南方言吟詩文化傳承與發(fā)展方面缺乏長期穩(wěn)定的資金支持。各級政府對閩南方言吟詩文化的發(fā)展未進行相應(yīng)的統(tǒng)籌規(guī)劃和建設(shè)性撥款。詩村發(fā)展大多依靠本村華僑、鄉(xiāng)賢和企業(yè)家的公益捐助。從與當(dāng)?shù)卮迕竦慕涣髦械弥M管村兩委對貴峰村的吟誦文化進行過不少宣傳，也投入資金建設(shè)了孝德廣場、王氏家訓(xùn)館、詩詞展覽館、新時代文明實踐站等文化設(shè)施來宣傳推廣詩村文化，但在爭取來自省、市級等上級政府的項目資金支持方面做得不夠全面。

3.新興文化對傳統(tǒng)文化的沖擊

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展以及農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，具有開放性、多元性、交互性等特征的新興文化迅速崛起，沖擊了本土文化。新興文化迎合了大眾潮流，更契合年輕受眾的需求，而閩南方言吟詩文化需經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)來理解與掌握，存在一定的難度，難以滿足年輕人對新潮的需求，因此成為年輕人對傳承與創(chuàng)新閩南方言吟詩文化熱情與動力不足的重要原因。

文化傳承人才不足，傳承阻力較大

1.傳承人才不足

閩南方言吟詩文化傳承與創(chuàng)新人才不足的原因主要是傳承人薪資待遇低、上升空間小。以貴峰村詩詞吟誦傳承人為例，其通過開設(shè)詩詞吟誦公益課堂進行授課和公益講學(xué)，每節(jié)課僅能得到一百元的課酬。傳承人面臨著工作壓力大、提升空間小、工作不穩(wěn)定等因素。傳承人才不足和外流是制約傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主要瓶頸。

2.傳統(tǒng)文化傳承阻力大

閩南方言吟詩文化傳承和弘揚阻力大的原因主要有：文化傳承者老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，新一代傳承人缺少傳承意識等。貴峰村地處南安市溪美街道，距離南安市區(qū)不到10分鐘車程，但由于城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的原因，存在“空心村”的問題。當(dāng)前，貴峰村內(nèi)老人及小孩居多，從事閩南方言吟詩文化的工作者主要為中老年群體，盡管絕大多數(shù)人能夠吟唱詩詞，但是大多數(shù)年輕人對古老的閩南文化興趣較低，真正具備傳承人資格的傳承創(chuàng)新型人才屈指可數(shù)。當(dāng)代社會，年輕群體往往更加熱衷于新鮮事物，但對中國傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化卻知之甚少，傳承傳統(tǒng)文化的意識較為淡薄。很多家長對地方傳統(tǒng)文化的傳承意識不強，更傾向于讓子女學(xué)習(xí)一些“實用”技能，沒有意識到傳承和創(chuàng)新閩南地方特色文化的重要性與必要性。

文化宣傳力度不強

1.文化設(shè)施利用率不高

閩南地區(qū)的部分鄉(xiāng)村缺少先進的農(nóng)村文化設(shè)施和基本條件，文化宣傳力度不夠，阻礙了閩南詩詞吟誦文化的深入發(fā)展。在推動農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的同時，不少鄉(xiāng)村只重視發(fā)展經(jīng)濟，忽略了對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護與傳承，部分鄉(xiāng)村沒有建立供村民學(xué)習(xí)、提高文化水平的活動場地，也存在現(xiàn)有的文化活動中心、文化教育設(shè)施與資源未得到充分利用的情況，文化氛圍不濃厚。此外，村民受教育程度普遍較低，導(dǎo)致大多數(shù)村民對閩南方言吟詩文化傳承與創(chuàng)新的認(rèn)識不夠，這些都是制約閩南方言吟詩文化傳承與發(fā)展的重要因素。

2.文化宣傳內(nèi)容和形式缺乏創(chuàng)新

不少鄉(xiāng)村缺乏宣傳組織或部門，宣傳人員不足，宣傳力度不夠，這些都制約著閩南傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不能為文化的創(chuàng)新發(fā)展提供良好的保障。以貴峰村為例，其僅有的官方微信公眾號“溪美街道貴峰詩村”在宣傳“閩南方言吟詩文化”上內(nèi)容不足、形式單一，僅對部分活動做了宣傳報道，平日里也較難見到與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文章，對閩南傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新造成了一定影響。

鄉(xiāng)村振興背景下閩南方言吟詩文化傳承與創(chuàng)新的對策

營造良好寬松的文化發(fā)展環(huán)境

1.打造文化品牌，爭取政策和資金扶持

在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村要按照建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明和農(nóng)村文化發(fā)展的總要求，統(tǒng)籌推進農(nóng)村文化建設(shè)，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，提升農(nóng)村文化氛圍，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。要緊抓政策扶持優(yōu)勢，制定更有針對性的文化傳承發(fā)展策略，打響文化創(chuàng)新品牌，打造文化“創(chuàng)新名片”。在破解資金難題上，要制定和完善促進民間資本參與文化發(fā)展的支持政策，充分抓住閩南人愛國愛鄉(xiāng)、重視家國情懷的特點，吸引和鼓勵民間資本直接或間接地參與到文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展中，促進鄉(xiāng)村文化教育事業(yè)的發(fā)展，間接地促進鄉(xiāng)村振興。

2.重拾傳統(tǒng)文化，營造鄉(xiāng)村文化環(huán)境

培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)，營造寬松的文化環(huán)境，對重拾傳統(tǒng)文化，進行文化傳承與創(chuàng)新有著直接促進作用。閩南地區(qū)的人家族情懷深厚，對自己的家鄉(xiāng)、宗族有著深厚的感情。良好的族規(guī)、祖訓(xùn)、家訓(xùn)由來已久，它既是一個鄉(xiāng)村、一個家庭內(nèi)在的精神特質(zhì)，又是鄉(xiāng)村文化中不可或缺的精神血脈，是傳統(tǒng)的延續(xù)，是價值的凝練表達。閩南地區(qū)的鄉(xiāng)村可以通過建設(shè)家訓(xùn)館、舉辦傳統(tǒng)文化研讀班等形式重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使鄉(xiāng)村的文化氛圍更加濃厚，營造和諧自然的鄉(xiāng)村文化環(huán)境，使鄉(xiāng)村呈現(xiàn)一派欣欣向榮的新氣象。

培養(yǎng)高素質(zhì)文化人才隊伍

人才是鄉(xiāng)村振興的重要保障，鄉(xiāng)村文化振興需要人才的智慧和能力，各級部門要吸引人才助力鄉(xiāng)村發(fā)展，解決鄉(xiāng)村文化振興人才力量薄弱的問題，使鄉(xiāng)村文化得以全面振興。

首先，傳播閩南文化要從青少年抓起，學(xué)校是進行文化教育的重要場所。而青少年是最具成長性的群體，是文化傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)力量。閩南地區(qū)的校園在“雙減”政策下，通過在校內(nèi)舉辦各式各樣的活動，開設(shè)校本課程、地方課程，使閩南文化真正走進校園，走進閩南地區(qū)青少年心中。這些活動既喚醒了青少年傳承與創(chuàng)新閩南文化的意識，加深了他們的文化認(rèn)同感與自豪感，又起到了培養(yǎng)年輕傳承人的作用。例如，開設(shè)“詩詞吟誦”“五祖拳”“南音”“高甲戲”等閩南文化興趣類課程，讓中小學(xué)生在青少年階段近距離接觸閩南文化，為其自覺傳承和創(chuàng)新閩南文化奠定基礎(chǔ)，為閩南方言吟詩文化注入生機與活力。在課程中，要加大對閩南文化背景知識的講解，引導(dǎo)中小學(xué)生自覺擔(dān)當(dāng)起閩南文化的“代言人”，承擔(dān)起傳播閩南文化的時代責(zé)任。其次，樹立人才培養(yǎng)意識，完善人才培養(yǎng)機制，重視文化教育以及青少年思想道德的養(yǎng)成，提升閩南文化教育的質(zhì)量和水平。政府、社會也應(yīng)出臺相應(yīng)的扶持政策，鼓勵人才深入鄉(xiāng)村，吸納優(yōu)秀人才扎根基層，培育好發(fā)展沃土，吸引高素質(zhì)人才回流。加大對閩南文化傳承與創(chuàng)新人才的激勵，調(diào)動人才隊伍的積極性、主動性、創(chuàng)造性。最后，要著眼前景，規(guī)劃發(fā)展?？朔鹘y(tǒng)文化傳承的阻力，從大處著眼，從小處下手，立足于閩南地區(qū)的實際情況，進行長遠規(guī)劃。將“閩南文化傳承人”的品牌打造好、弘揚好、發(fā)展好，吸引更多年輕群體參與到“傳承人”的隊伍之中，真正實現(xiàn)閩南文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的長遠性和可持續(xù)性。

創(chuàng)新文化傳播與推廣方式

1.利用新媒體平臺進行創(chuàng)新傳播

創(chuàng)新是使文化富有生機與活力的重要保證。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，閩南方言吟詩文化應(yīng)吐故納新，結(jié)合現(xiàn)代文化傳播特點、方式與大眾需求，以更加科學(xué)化、生活化的方式進行傳播與推廣。如今，互聯(lián)網(wǎng)已是傳播最快最有效的媒介，依靠互聯(lián)網(wǎng)、新媒體能夠加大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，擴大受眾面，這已成為文化傳播推廣的重要方式。要充分認(rèn)識閩南傳統(tǒng)文化的地域性、獨特性，認(rèn)識到閩南文化和現(xiàn)代化傳播媒介結(jié)合的必要性，生產(chǎn)出受眾感興趣的文化內(nèi)容。

通過微信公眾號、短視頻平臺等新媒體平臺進行文化的創(chuàng)新傳播，創(chuàng)作高質(zhì)量內(nèi)容，借助文字、聲音、圖像、視頻等媒介及時傳遞閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并積極與粉絲進行互動，提高大眾對閩南文化的興趣，推動閩南文化在新時代的創(chuàng)新性傳播。例如，泉州廣播電視臺閩南語頻道的官方微信公眾號“閩南語頻道”及其視頻號，通過短視頻推送了較多的閩南文化優(yōu)秀內(nèi)容，如中秋博餅、提線木偶、城門講古等。這些精彩豐富的內(nèi)容彰顯了閩南文化的力量，賦予了閩南文化新的生機。因此，通過在微信公眾號、抖音視頻號等傳播渠道宣傳閩南方言吟詩文化，潛移默化地讓更多的人了解閩南文化，從而增強他們傳承和傳播閩南方言吟詩文化的責(zé)任感和使命感。

2.對閩南地方非遺項目進行活態(tài)傳承

閩南地區(qū)還有諸多“地方性非遺項目”，也需要通過文化的創(chuàng)新傳播實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。這些“地方性非遺項目”不僅具有很好的藝術(shù)價值，同時也具備良好的經(jīng)濟價值，對這類“非遺項目”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，能夠增強當(dāng)?shù)氐奈幕滋N，發(fā)揮文化的作用，對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響。如果制定更具地方特征的非遺宣傳方案，聘請專業(yè)宣傳團隊來包裝非遺，以電影化的敘述風(fēng)格來介紹非遺，能有效提升其吸引力，通過“活態(tài)傳承”將“地方性非遺項目”推向全國。例如，2022年8月，泉州廣播電視青少年合唱團聯(lián)合泉州青少年文藝工作者、愛好者重新演繹經(jīng)典之作《藍藍泉州灣》。用經(jīng)典的泉州洞簫旋律開篇，結(jié)合閩南方言誦讀，展示了“藍藍泉州灣，潮起潮落千百年；愛拼世遺城，敢拼敢贏譜新篇”的古城榮光，將“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”的非遺品牌推向全國。

新時代在鄉(xiāng)村振興的背景下，對閩南方言吟詩文化進行傳承與創(chuàng)新，要認(rèn)識到其面臨的文化發(fā)展環(huán)境不佳、文化傳承人才不足、文化宣傳力度不強等現(xiàn)實困境。對于閩南文化的活態(tài)傳承，要營造良好寬松的文化發(fā)展環(huán)境，繼承傳統(tǒng)文化，打造文化品牌；要培養(yǎng)高素質(zhì)的文化人才隊伍；要創(chuàng)新文化傳播與推廣方式，利用新媒體平臺進行創(chuàng)新性傳播，讓閩南文化發(fā)揚光大，促進新時代鄉(xiāng)村文化振興，以鄉(xiāng)村文化振興帶動鄉(xiāng)村全面振興。