劉勃

宰予，字子我。是孔子門(mén)下的“四科十哲”之一。

所謂四科，是說(shuō)孔子的學(xué)生，分屬德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)學(xué)科，十哲是四科的課代表。其中言語(yǔ)科的兩個(gè)課代表，是宰予和子貢。

孔子死后，子貢就是孔家代表之一。宰予何德何能，能和子貢并列，甚至排名還在子貢之前？

看《論語(yǔ)》的話(huà)，宰予是出場(chǎng)次數(shù)不多、存在感卻很強(qiáng)的角色，因?yàn)榭偘ちR。

宰予大白天睡覺(jué)，被孔子罵：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”腐朽了的木頭是無(wú)法雕刻的，糞土砌成的墻壁是不能粉刷的。對(duì)宰予這個(gè)人，我還能說(shuō)啥好的。

當(dāng)然，孔子不會(huì)因?yàn)橐淮巍皶儗嫛保土R得這么狠。宰予顯然有很多前科。

宰予曾問(wèn)孔子：“如果看到一個(gè)好人掉到井里去了，你會(huì)跟著跳下去嗎？”

宰予問(wèn)這種問(wèn)題，明顯是給老師下套。如果回答跳，就意味著人有點(diǎn)愣；回答不跳，那你憑啥證明自己是好人呢？

孔子回答說(shuō)，一個(gè)君子，會(huì)去井邊觀察情況想辦法，但不會(huì)往里跳。

你可以騙他，但他自有決斷。

孔子沒(méi)上當(dāng)，孔子也不反對(duì)學(xué)生和自己有不同意見(jiàn)，但沒(méi)誰(shuí)會(huì)喜歡給自己挖坑的人。

除此之外，孔子對(duì)宰予還有一事不滿(mǎn)：宰予主張，不用給去世的父母守三年之喪，還扯了一堆大道理，氣得孔子罵：“予之不仁也！”宰予這小子就不是個(gè)好人。

總之，《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是，宰予和孔子一打照面，同學(xué)們帶著竹簡(jiǎn)的就掏出竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)不在手邊的就撩起衣服的紳——古代士大夫束在腰間的大帶子，下垂部分叫紳，上面可以寫(xiě)字——準(zhǔn)備記筆記，知道老師又要有罵人語(yǔ)錄。

宰予為什么能是言語(yǔ)科課代表，《論語(yǔ)》里完全看不出來(lái)。要知道，孔門(mén)的“言語(yǔ)”，可不是指日常能說(shuō)會(huì)道，而是像子貢一樣，在重要政治場(chǎng)合，做好發(fā)言人的角色，捍衛(wèi)國(guó)家利益，維護(hù)君主體面。

不過(guò)，如果接受從戰(zhàn)國(guó)到漢初一直流行的說(shuō)法，那事情就變得非常好理解了?！秴问洗呵铩ど鲃?shì)》《韓非子·難言》《淮南子·人間訓(xùn)》《史記·李斯列傳》都說(shuō)，宰予就是《左傳》中的闞止（字子我，齊國(guó)大夫）。

我們且接受這個(gè)假設(shè)，把《左傳》里闞止的事跡，都換成宰予的名字講一遍。

春秋時(shí)代，齊、魯是鄰國(guó)，齊國(guó)經(jīng)常欺負(fù)魯國(guó)，這是一般狀況，但是到了孔子師徒生活的春秋末期，情況卻發(fā)生了一點(diǎn)變化。

齊國(guó)貴族強(qiáng)勢(shì)，齊君感受到威脅，想要找外援，有時(shí)會(huì)想到魯國(guó)，齊國(guó)的公子流亡，目的地往往也是魯國(guó)。

齊國(guó)有個(gè)公子陽(yáng)生，就曾經(jīng)逃到魯國(guó)，做了魯國(guó)權(quán)臣季氏家的女婿。

后來(lái)，齊國(guó)貴族把原來(lái)的國(guó)君殺了，齊君之位又空出來(lái)了，陽(yáng)生就被邀請(qǐng)回國(guó)當(dāng)國(guó)君。

宰予知道了這件事，準(zhǔn)備好隨行。公子陽(yáng)生卻說(shuō)：“前途還未可預(yù)料，你不要跟我走，留下來(lái)照顧好我的兒子?！?/p>

這話(huà)明顯體現(xiàn)出，公子陽(yáng)生把宰予看作是自己最信任的人，所以才會(huì)把兒子托付給他。

公子陽(yáng)生沒(méi)當(dāng)幾年國(guó)君，也被殺了，于是他的兒子又被接回國(guó)當(dāng)國(guó)君，就是齊簡(jiǎn)公。

宰予跟著齊簡(jiǎn)公到了齊國(guó)，齊簡(jiǎn)公很寵信他，把國(guó)家大政都托付給他。

于是，宰予就和齊國(guó)根基深厚的大貴族田常有了矛盾。朝堂之上，田常看宰予的眼神都不大對(duì)勁。

有人就勸齊簡(jiǎn)公，田常和宰予勢(shì)不兩立，您選一個(gè)。

齊簡(jiǎn)公對(duì)宰予是有感情的，何況他也不愿意被這些老牌貴族控制，沒(méi)有聽(tīng)這個(gè)建議。

宰予也確實(shí)開(kāi)始謀劃對(duì)付田常。

田家有個(gè)失意的子弟，宰予收他做自己的家臣，想利用他在田氏內(nèi)部制造分裂。這個(gè)人卻把宰予的謀劃都告訴了田常。田常就開(kāi)始行動(dòng)，殺了宰予，也殺了齊簡(jiǎn)公。

這也就意味著宰予的死像是一個(gè)笑話(huà)，他所做的那些事，都顯得不但毫無(wú)意義，而且不便再提起。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，劃時(shí)代的大事“田氏代齊”，至此雖然還沒(méi)有完全成為事實(shí)，但邁出了最為關(guān)鍵的一步。

從這些事跡，至少可以歸納出兩點(diǎn)：

第一，宰予一度擁有相當(dāng)大的政治影響力，幾乎是可以掌握齊國(guó)國(guó)政的人。

第二，宰予在政壇上的作為，可以說(shuō)是也在維護(hù)魯國(guó)的利益。齊簡(jiǎn)公在魯國(guó)生活過(guò)很多年（母親還可能是魯國(guó)人），他如果權(quán)力穩(wěn)固，對(duì)魯國(guó)會(huì)比較友善。

這樣的宰予，和子貢并列，倒是當(dāng)之無(wú)愧的。

齊簡(jiǎn)公被田常殺死后，孔子非常悲憤，不顧魯國(guó)的國(guó)力相對(duì)弱小，激烈主張出兵伐齊，這當(dāng)中，是不是也有一份對(duì)宰予之死的心痛呢？

孔子說(shuō)：“吾以言取人，失之宰予?！?/p>

是不是也可以理解成，宰予這小子油腔滑調(diào)的，沒(méi)想到倒做了為國(guó)犧牲的忠烈之士。

只不過(guò)，不論是魯國(guó)還是孔門(mén)，都必須要接受現(xiàn)實(shí)。

田常完全掌握了齊國(guó)大權(quán)，再和田常對(duì)抗，絕不會(huì)有好果子吃。

下一年秋季，田常的哥哥到楚國(guó)去，途經(jīng)衛(wèi)國(guó)。當(dāng)時(shí)正在衛(wèi)國(guó)的子路，就去拜訪他。

子路的形象，也是要結(jié)合《左傳》看，才能豐富和飽滿(mǎn)起來(lái)。只讀《論語(yǔ)》，可能只看見(jiàn)他魯莽剛直，說(shuō)傻話(huà)，萌萌噠，是孔門(mén)的團(tuán)寵。讀《左傳》才知道，魯莽之外，子路也有很強(qiáng)的政治判斷力和崇高的國(guó)際聲望。

子路說(shuō)：“上天或許是用田氏作為斧子，來(lái)削砍齊國(guó)公室，但誰(shuí)是最終獲益者，現(xiàn)在卻不能確定。如果和魯國(guó)友好以等待時(shí)機(jī)，不也是可以的嗎？何必交惡呢？”

這句話(huà)，說(shuō)得實(shí)在高明。

魯國(guó)一直在背后支持齊國(guó)國(guó)君和田氏為敵，田常對(duì)此自然心知肚明。殺了齊簡(jiǎn)公后，田?？赡軙?huì)找魯國(guó)報(bào)復(fù)。

子路說(shuō)，田常殺死齊簡(jiǎn)公，可能是天意，就是表示不再對(duì)這件事做價(jià)值批判了，這是愿意和田氏修好的一個(gè)信號(hào)。

子路又說(shuō)，田氏是否能最終享有齊國(guó)，也還不可知，這也是非常重要的提醒。

齊國(guó)國(guó)內(nèi)還有很多其他勢(shì)力，田氏這時(shí)如果再樹(shù)外敵，對(duì)自己未必是好事——之前齊國(guó)有多少家大貴族風(fēng)光一時(shí)又轟然倒塌，田氏自然心知肚明。不是如此，也輪不到田氏在齊國(guó)崛起。

所以，對(duì)此時(shí)的田常來(lái)說(shuō)，魯國(guó)是個(gè)很有價(jià)值的盟友。

田常的哥哥也是一個(gè)明白人，當(dāng)即表示：“您說(shuō)得對(duì)，我接受您的建議，您派人去把這個(gè)意見(jiàn)告訴我弟弟吧?！?/p>

有了這個(gè)承諾，魯國(guó)再去和田常談判，自然心里有底，心中不慌。

子路作為孔門(mén)“政事科”的代表，絕不是浪得虛名。

魯國(guó)派到齊國(guó)談判的使團(tuán)里，一個(gè)重要人物，正是“言語(yǔ)科”的另一個(gè)代表子貢。

子貢的口才，自然沒(méi)得說(shuō)。田常不但同意和魯國(guó)友好，還歸還了一些當(dāng)年齊國(guó)侵略魯國(guó)取得的土地，換取魯國(guó)對(duì)自己特權(quán)地位的承認(rèn)。

至此，魯國(guó)和孔門(mén)，政治立場(chǎng)都順利調(diào)頭。當(dāng)然，這也就意味著宰予的死像是一個(gè)笑話(huà)，他所做的那些事，都顯得不但毫無(wú)意義，而且不便再提起。

后來(lái)，田氏正式取代了姜姓的國(guó)君，而儒家則在田氏統(tǒng)治的齊國(guó)發(fā)展得很好，著名的亞圣孟子，就是靠無(wú)礙的辯才，在田常的后代齊宣王那里獲得了巨額回報(bào)。

再后來(lái)，“齊學(xué)”成了儒家很重要的一個(gè)宗派，《齊論》也成了《論語(yǔ)》的主要版本之一。

這或許就是宰予在《論語(yǔ)》里既地位很高，又沒(méi)什么正面表現(xiàn)的原因吧。