張朝雨 （西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

一、紅色美術(shù)作品概述

紅色美術(shù)作品是中國(guó)美術(shù)作品中一個(gè)特殊的部分，主要指的是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作中，以表現(xiàn)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革為主題而創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品。紅色美術(shù)作品大多描繪的是社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中一些舉世矚目的大事件，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人一路風(fēng)雨兼程的最真實(shí)的圖像記錄。如今，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，紅色美術(shù)作品也面臨轉(zhuǎn)型。中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山先生①指出：“美術(shù)作品想要真正走進(jìn)當(dāng)代人的心靈，唯有以新的審美創(chuàng)造，突破固化的思維模式、表現(xiàn)樣式，用新的內(nèi)容、新的形式，為人民塑像、為時(shí)代立碑。”在黨的二十大背景下，要更加深入地探討紅色美術(shù)作品的當(dāng)代價(jià)值。

二、紅色美術(shù)作品的當(dāng)代價(jià)值

（一）建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

二十大報(bào)告指出我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。現(xiàn)存的紅色經(jīng)典美術(shù)作品是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，反映出中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，對(duì)建設(shè)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位發(fā)揮了巨大作用。例如著名畫(huà)家董希文的油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》就深深地影響了一代中國(guó)人，畫(huà)面中，毛澤東同志站在天安門(mén)城樓上宣讀《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》，向全世界宣布中華人民共和國(guó)正式成立。毛澤東同志后面的領(lǐng)導(dǎo)人分別是劉少奇、朱德、李濟(jì)深、宋慶齡、高崗、張瀾、周恩來(lái)、郭沫若、董必武、林伯渠。十位領(lǐng)導(dǎo)人并排站立于毛澤東同志身后，氣宇軒昂，莊嚴(yán)肅穆。畫(huà)面色彩對(duì)比強(qiáng)烈，藍(lán)色的天空中鑲嵌著白色的云朵，與紅色的梁柱和鮮紅色的地毯形成了鮮明的對(duì)比，氣勢(shì)恢宏，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。該幅畫(huà)作在特定時(shí)期被印成畫(huà)冊(cè)在人民群眾中廣泛流傳，畫(huà)作中恢宏的氣勢(shì)和濃厚的感染力堅(jiān)定了人民群眾的意志，加深了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播效力，鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，展示了紅色經(jīng)典美術(shù)作品強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，在紅色美術(shù)作品大類(lèi)中具有舉足輕重的地位。再如現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的畫(huà)家詹建俊的油畫(huà)作品《狼牙山五壯士》，選取五位八路軍戰(zhàn)士跳崖的悲壯時(shí)刻進(jìn)行細(xì)致描繪，表現(xiàn)了中國(guó)軍人面對(duì)外來(lái)侵略頑強(qiáng)抵抗、不畏生死、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。他們身著破爛不堪、污跡斑斑的軍裝，目光堅(jiān)毅地望向前方，從他們的神情中看不出一絲一毫的害怕與畏懼，其氣勢(shì)與身后高聳的山峰交相呼應(yīng)。這幅極具代表性的油畫(huà)作品還曾經(jīng)被選入小學(xué)語(yǔ)文課本作為插圖，在一代人的成長(zhǎng)中烙下了深深的烙印。

（二）廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀?，F(xiàn)如今，二十大指出要廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可見(jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面闡述了不同的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。一直以來(lái)，紅色經(jīng)典美術(shù)作品都在積極地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》展現(xiàn)了國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)；油畫(huà)《千年土地翻了身》展現(xiàn)了自由、平等、公正、法治的社會(huì)層面的價(jià)值取向；版畫(huà)《我認(rèn)的主義一定是不變了》展現(xiàn)了愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則。未來(lái)的紅色美術(shù)作品創(chuàng)作仍舊要廣泛地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)取創(chuàng)作出比前人更加優(yōu)秀的紅色經(jīng)典美術(shù)作品。其中董希文的油畫(huà)作品《千年土地翻了身》極具代表性，這幅油畫(huà)作品不僅體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)功底，而且反映了中國(guó)人民正跨越到一個(gè)新的時(shí)代。畫(huà)作背后展現(xiàn)的是西藏百萬(wàn)農(nóng)奴不再受到壓迫和約束，真正翻身自己做主人，擁有自己的土地。畫(huà)面中的土地、牦牛、雪山、天空都好像在翻滾著、涌動(dòng)著，各主體交相輝映，共同構(gòu)成了這幅富有動(dòng)感的畫(huà)面。自由、平等、公正在這幅畫(huà)作里被體現(xiàn)得淋漓盡致。再如沃渣的《全民一致的力量》、彥涵的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》、古元的《青紗帳里》、張望的《八路軍幫助蒙民秋收》等很多的紅色木刻作品，都反映了在那個(gè)充滿苦難和挫折的年代，中國(guó)人民不屈不撓，永不放棄，努力戰(zhàn)勝一切困難的意志，傳達(dá)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

圖一 油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》

（三）提高全社會(huì)文明程度

藝術(shù)來(lái)源于生活，紅色美術(shù)作品是藝術(shù)工作者對(duì)生活感悟的沉淀和表達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵和思想感情，具有深刻的教育意義。第十三屆全國(guó)美展中展出的王顧宇、王藝的國(guó)畫(huà)作品《匠心筑夢(mèng)—建設(shè)中的天眼》就是描繪了我國(guó)現(xiàn)有的科技成果，歌頌了我國(guó)工匠們匠心筑夢(mèng)、精益求精的精神與態(tài)度。畫(huà)面中四周高聳的山峰環(huán)繞著天眼，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)我國(guó)科技水平的快速發(fā)展以及綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)。這幅國(guó)畫(huà)采用了現(xiàn)實(shí)主義手法，線面結(jié)合、皴染結(jié)合，真實(shí)地再現(xiàn)了天眼的真實(shí)形態(tài)，讓普羅大眾能直觀地感受到其氣勢(shì)的宏偉，增強(qiáng)了人民群眾的自信心，讓大眾看見(jiàn)了科技的力量，體悟到學(xué)好科學(xué)知識(shí)的巨大作用，啟發(fā)中國(guó)青年好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己的力量，促進(jìn)了社會(huì)文明程度的提高。雕塑作品中也有眾多優(yōu)秀的紅色作品，深圳的城市雕塑《開(kāi)荒?！肪褪瞧渲兄弧！堕_(kāi)荒?！肥侵袼芗遗塌Q先生于1983年創(chuàng)作的。從外在造型上來(lái)看，一頭老黃牛正在用盡全身力氣去拉嵌在地里的樹(shù)根，用的力氣太大以至于它的頭都深深地低了下去，全身的筋骨都清晰可見(jiàn)，展示出了雕塑家高超精湛的雕塑技法。該雕塑作品是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)時(shí)期的產(chǎn)物，旨在告訴社會(huì)大眾深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建設(shè)要像這頭老黃牛一樣奮力向前、不怕困難、埋頭苦干。老黃牛代表的精神激勵(lì)了一代深圳人奮發(fā)圖強(qiáng)，鼓舞了一代年輕人去闖去拼，潛移默化地影響著深圳人民，激勵(lì)他們努力將深圳建成一個(gè)國(guó)際大都市。

（四）繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

文旅結(jié)合是繁榮發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的一條重要途徑。近年來(lái)，我國(guó)致力于文化的大發(fā)展、大繁榮，各大景區(qū)響應(yīng)政府號(hào)召積極挖掘地方旅游文化，將地方文化與旅游消費(fèi)產(chǎn)品相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出一批具有創(chuàng)新點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。一大批具有傳統(tǒng)紅色文化底蘊(yùn)的景區(qū)，將紅色美術(shù)作品與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合。在“荊江之春 紅色百年”慶祝建黨100周年荊州市美術(shù)作品展上一共展出了180幅作品，囊括了不同的美術(shù)類(lèi)別，有國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、水彩、油畫(huà)、水粉、漆畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等。荊州市美術(shù)家協(xié)會(huì)從這些紅色美術(shù)作品中選取了一些具有代表性和典型性的作品與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品紅色魅力。此次展覽展出的文創(chuàng)產(chǎn)品有20多種，品類(lèi)與大眾生活息息相關(guān)，例如扇子、冰箱貼、雨傘、手提袋。值得一提的是搪瓷杯，工藝完善、制作精美，杯身的圖案來(lái)源于紅色美術(shù)作品，但同時(shí)對(duì)其作了一定的改良，使其更加適用于瓷器的材質(zhì)。無(wú)論是買(mǎi)來(lái)自用待客，還是送禮饋贈(zèng)，都不失為一個(gè)上佳的選擇。這些紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了收入，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，更為重要的是紅色美術(shù)作品通過(guò)這些文創(chuàng)產(chǎn)品被傳播到千家萬(wàn)戶，紅色美術(shù)作品也通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的方式為繁榮發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。二者相輔相成，促進(jìn)了我國(guó)文化的大發(fā)展、大繁榮。

圖二 雕塑《開(kāi)荒?！?/p>

（五）增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力

美術(shù)作品相較于文學(xué)作品有著天然的優(yōu)勢(shì)，那就是圖像可以更為直觀傳達(dá)出作者想要表達(dá)的意思和內(nèi)涵，而文字作品讀者只有通過(guò)閱讀才能深入了解作者想要傳達(dá)的內(nèi)容和深意。由于近幾年短視頻平臺(tái)的迅猛發(fā)展，大眾獲取信息的方式和心態(tài)也隨之發(fā)生了改變。抖音、小紅書(shū)和微博等App使得圖像的需求量逐漸增加，大眾也想通過(guò)更加快捷、直觀的方式獲取自己需要的信息，傳統(tǒng)的文字閱讀方式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)大眾的需求?；诖?，廣東美術(shù)館設(shè)置了“主題教育互動(dòng)空間”，對(duì)不同類(lèi)型的美術(shù)作品按主題進(jìn)行分類(lèi)梳理，方便快捷，增強(qiáng)了觀眾參與性。

紅色美術(shù)作品被科學(xué)技術(shù)包裝之后傳播力和影響力進(jìn)一步加強(qiáng)。特別是自疫情以來(lái)，美術(shù)作品這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)更加明顯地體現(xiàn)了出來(lái)。各大博物館要利用好這個(gè)契機(jī)，利用現(xiàn)有短視頻平臺(tái)，大力宣傳紅色美術(shù)作品，將紅色美術(shù)作品的獨(dú)有價(jià)值傳播到公眾心中，凝聚公眾力量，撫慰公眾心靈，傳播紅色中華文明。其次，紅色美術(shù)作品作為美術(shù)作品中的一個(gè)部分，帶有鮮明的時(shí)代特征、道德觀念和政治因素，是與世界其他民族和國(guó)家相比最為不同的地方。紅色美術(shù)作品作為中華文明的一個(gè)重要組成部分，更要在這樣一個(gè)充滿變化的大格局下，抓住時(shí)代機(jī)遇，將自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代科技手段融合，把視野從中國(guó)國(guó)內(nèi)擴(kuò)展至世界各國(guó)，將中國(guó)主張傳達(dá)給世界，將紅色中華文明傳播開(kāi)來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

紅色美術(shù)作品之所以能夠葆有生機(jī)與活力，除了政治因素之外，最重要的是其自身的性質(zhì)符合中國(guó)人民的審美傳統(tǒng)，體現(xiàn)人民的心之所向。當(dāng)下紅色美術(shù)作品的創(chuàng)作和展覽還沒(méi)有發(fā)展到一個(gè)理想的程度，青年一代受外來(lái)文化影響較大，對(duì)傳統(tǒng)的紅色美術(shù)作品在認(rèn)識(shí)上存在一定的誤區(qū)，紅色美術(shù)作品的外在技法、內(nèi)容體系、展現(xiàn)形式、意義表達(dá)等各個(gè)方面都面臨著調(diào)整。隨著后疫情時(shí)代的到來(lái)和新時(shí)代年輕人的成長(zhǎng)，紅色美術(shù)作品的發(fā)展面臨著更大的挑戰(zhàn)，如何適應(yīng)數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展和摸清年輕一代喜好的變化是紅色美術(shù)作品發(fā)展道路上必須面對(duì)的問(wèn)題。

注釋

①吳為山：《以紅色美術(shù)作品助力黨史學(xué)習(xí)》，中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2021年3月5日第1版。