劉 帆

1

逢周末，又天氣涼爽，正是登高望遠的好日子。

整個夏季，都沒再去登玉陽山，不知如今怎么樣了。到山腳下，蒙蒙細雨已灑滿了窗玻璃，今天看來要雨中登山了。

但這種雨似有還無，小時候叫這種雨作“籮面雨”，就像經過籮篩落的細面一樣，綿軟，密集，若即若離。很少雨中登山，雨中的玉陽山，也許會別有一番滋味吧。

停車場停滿了車，看來山上人不少。若是晴天，山路上的人流，會一眼盡覽的。但今天，霧氣籠罩著，玉陽山像一個大蘑菇，一眼難盡其貌，平添幾分神秘。

拾級而上。

路兩邊長滿很多叫不出名字的野草，有一尺多深吧，只有狗尾巴草相熟，經細雨沐浴，竟從中間向兩邊分開來，微笑的露珠亮晶晶的，像極了上世紀流行的男子三七開的分頭。平常不多見的紫色花兒，點綴在綠草中，顯得高貴而矜持。

爬過山腰后，各種喬木多過了灌木，樹木之間的蜘蛛網就多起來了。但經過“籮面雨”的洗禮，蛛網的輪廓就更明顯一些，造型就更婀娜一些。大多邊兒都略向外卷，頗像時裝，像巴黎時尚女郎穿的裙子，若有若無，若隱若現，誘人浮想聯(lián)翩。

沿途荊條最多，荊葉上沒有水珠兒，在雨中更顯得潤澤，像蓬松的宣紙，大筆掠過，墨汁頓時滲進紙中；荊條周圍一種小刺梅般的灌木叢，它的葉子覆有蠟質，經雨絲的光顧，形成遍布的露珠，晶瑩剔透，就像是銅版紙一樣，厚實而又光亮。

霧氣升騰。越往上走，霧就越濃。

有時視線也就三五米遠。

山那邊，或身前身后，時不時就傳來一兩聲喊，是那種隨意吼一嗓子的任性，聽著很近，卻根本看不見人。山道彎彎，朦朦朧朧，如臨仙境，如在畫中，分不清溝壑與山峰，分不清熟稔或陌路，別有一種混沌的美。

對霧小憩，這霧讓我感到如世事滄桑中的命運，一種神秘，幾多未知。都說人無遠慮，必有近憂，但人若有太多的遠慮，也往往會少了近樂呀。就像這霧，遮蔽了視線，抹平了峰谷，給登山者帶來些許風險，但是若只顧規(guī)避風險，則必將失去霧中、雨中登山的獨特感受。這或許是一種矛盾，是難得糊涂的一種境界，或者說這就是“禪即當下”的意會。很多事情老天也難說得清，如果等完全搞明白或者完全規(guī)避了風險，世界早已滄海桑田。所以，只有著眼當下，“摸著石頭過河”，勇于探索，勤于修正，踏踏實實地走一步說一步，如此的探索過程，也許就孕育著一個可期的結果吧。

我?guī)е膸讉€半大孩子，已開始喊累了。年輕人就是沒經驗，不會合理分配體力。開始一個勁兒跑，這不才過半山腰，就想打退堂鼓了。我一邊給他們鼓勁，一邊說要“確立目標，鍛煉意志”之類的話。這類啰嗦出自我的口，也許是人到中年季到秋吧，正是人生收獲的時節(jié)，正是思想沉淀的階段。

本來約定，不到山頂非好漢。但是由于幾個半大小子拖了后腿，我只好妥協(xié)，到最高峰下的轉彎處，即折返。

一聽說要打道回府，幾個半大小子，轉身便跑得沒了蹤影，下坡路，太省勁了！但一會兒就又開始抱怨下山太閃腿。上山費勁，下山閃腿，這樣一來，上山下山都不好，一次多美的雨中登玉陽，豈不讓心態(tài)給糟蹋了。

于是，我趕忙引導，給他們講“半瓶酒”心態(tài)：就像我們去赴宴，去晚了，還剩下半瓶酒，同樣的半瓶酒，樂觀者看到的是慶幸——還有半瓶酒，而悲觀者看到的是失望——只剩下半瓶酒了！樂觀者盡興而歸，悲觀者掃興而去。同樣的一件事，卻帶來兩種結果。就像今天的登山，如果我們上山時只說不閃腿，而不言累，下山時只說省勁，而不言閃腿，這不就兩全其美了嗎？

人有時就是這樣，不善于去調整自己的心態(tài)，結果兩頭不討好。世上不順心事常八九，哪能都順風順水，盡如我意？既然還得面對，那就得學會調適心態(tài)，心態(tài)平了路自平嘛！

下得山來，已近六點。

開車返程，我感慨地對妻子說，你總想定居鄭州，鄭州有濟源這環(huán)境嗎？濟源有山有川，人稀車少路寬，若論幸福指數，還是濟源的高喲，你別總吃著碗里，看著鍋里。妻子當然爭辯，于是我將音響打開，將歌曲“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的聲音調得很高。

近幾年，記不清登玉陽山多少次了，但在這樣的牛毛細雨之中、在云遮霧罩的朦朧之中登山，卻還是首次。秋的季節(jié)，雨的意境，獨有的感悟，別致的韻味，真美！就像滿山的野菊花、狗尾巴草、荊條兒，雖然不名貴，但是若沒有這些有極強生命力的植被陪襯或點綴，這玉陽山又要遜色多少呢。

濟源有我的童年，有我的王屋山，有我深愛的人，還有我的夢。我就像這滿山的狗尾巴草、山菊花或老橿樹，我用我的平凡和執(zhí)著，來捍衛(wèi)我的疆域，來扮靚我的鄉(xiāng)土，我不羨慕寄居公園里的名貴花木，他享他的大紅大紫，我品我的閑云野鶴。

悠閑之間，不覺已到山底。

山下仍是干嘣嘣的地面，沒下一點雨。

2

下雪。選擇再三，還是去爬遠近適中的玉陽山。

玉陽山是前幾年常去的地方，后來隨著“爬大一些的野山”的“戰(zhàn)略方向”轉移，又因為玉陽山被開發(fā)后臺階路爬著不舒服，且爬玉陽山的活動量偏小，就把玉陽山列入了登山名單的階段計劃之外。

玉陽山開發(fā)的節(jié)奏在加快。前山正在修滑道，后山的棧道也新鋪了木板，一些欄桿也在補齊。

對玉陽山太熟了。熟悉的地方沒風景。但今天是在雪中，雪中的玉陽山，也許會別有景象吧。

上山時，雪花飄飄，不大，沒有積雪。到半山腰時，見到幾株狗尾巴草上毛茸茸的雪，就欣喜地拍下來，發(fā)給在武漢讀書的女兒。武漢的雪不多，物以稀為貴吧。

到涼亭埡口，雪逐漸大起來，滿山矮禿禿的灌木及不多的櫟樹，都披上了一層白。玉陽山頓時圣潔起來，儼然一襲婚紗的新娘。

順著山嶺走，掩映在樹木中的小路也泛白了。小路的盡頭，已沒入云霧之中。山頓時朦朧起來，有了一些縹緲的意境。

透明澄澈是一種美，縹緲朦朧也是一種美。美的形式，不拘一格。

雪中的玉陽山，不常見。這次在雪中，與玉陽對話，又有一些新奇的發(fā)現。

櫟樹是落葉喬木，也是王屋山最為常見的樹種。玉陽山上的櫟樹不大，有些樹葉尚未落盡，打了個卷，立在枝頭，稀稀落落。也許是下了雪，鳥兒也興奮？大群的鳥兒，倏地全落到一棵樹上，于是也變成了枝頭的“樹葉”。也許是受到了我等的驚擾，也許它們本來就要在雪花中撒野，停時間不長，它們又群起盤旋，在山脊山谷之間，劃出了很多優(yōu)美的弧線。

多自在的鳥兒呀！不自由，毋寧死。應該不只是麻雀的哲學。但下雪了，它們好覓食嗎？

走到最高的山峰下，峰頂全淹沒在濃霧中。卻看到半山腰的懸崖上，有一株翠柏，圓潤的側面剪影像一個虔誠的小和尚，面向如佛的峭壁，抑或是心中的佛，微微低頭，雙手合十，念阿彌陀佛，畢恭畢敬。這幅肖像圖，還是第一次發(fā)現，在我數十次爬玉陽山的經歷中。面對云遮霧罩的前路，我也在心中默念一句——南無阿彌陀佛。

往最高峰攀爬的過程中，遇到一群山羊，占滿了不寬的道路。前面的羊遇到我們，對視兩眼，就毫不猶豫地返了回去。后邊的羊也就站在路中，靜觀其變。有的已經妥協(xié)，跳下路沿或爬上崖壁，這是山羊的拿手本領。我們也站住了，想著如何讓羊群先過去。遂目光內斂，讓臉色更顯得和善，放慢腳步，靠近路的里邊，輕輕地走。于是大膽一些的羊，就在我們身邊走過，不再上躥下跳。

不弱而學會示弱，或者強者能主動考慮到弱者的出路，豈止是一種善念，簡直是一種智慧了吧。

再往上攀，快到峰頂時，碰到了一頭“豬”。峰頂一側的巖石，在霧中，活脫脫一只憨態(tài)可掬的小豬，豬鼻子高高地翹起來，頭上的一只大耳朵支棱著。生動形象，惟妙惟肖。在雪中，見到豬呀，羊呀，也是好兆頭。想到小時候過年貼春聯(lián)時貼出的吉祥語：槽頭興旺，風調雨順，五谷豐登，政通人和等，有這個味道。

瑞雪兆豐年。

希望下一年，農歷丁酉雞年，是一個祥和年。

到后山時，雪已停。這次雪，似乎只為今日午時左右爬山的人，準備的一份小禮物，迎新禮物。

感謝老天。

3

過去登玉陽山，多著眼于其自然，雖然也到過麻姑廟，也尋找過靈都觀。

隨著近年來對濟源本土文化的關注，發(fā)現平平常常的玉陽山并不平常，自古以來，她就是秀美、多情又頗具仙風道骨的一塊閬苑仙葩。

玉陽山背北向南，古時或也稱之為玉山？“玉山高與閬風齊，玉水清流不貯泥”，多情而有慧根如李商隱者，最能把脈“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”的陰陽文化吧。

濟源三面環(huán)山，東面向川，自古以來，由西山出東山，必走軹陘，出了最后的玉陽山便是平川，因此濟源又別名玉川。想那個遙遠的年代，如雍容大唐，司馬承禎、李白、杜甫等一干人、一幫人、三五人等等，不斷地從道教名山王屋山下來，一旦走過玉陽山，也就進入了一馬平川的平原。玉陽山以東的平川，也是玉山以東的牛角川，謂之玉川，當在情理之中。

想想，合情合理。

玉陽山之所以是一座文化名山，道教名山，或與玉真公主、李商隱、張?zhí)叫?、王重陽、丘處機等人物有關，或與麻姑廟、靈都觀、平陽洞等廟寺宮觀等古跡有關。

我們通常爬玉陽山，多是登東玉陽山。玉陽山分東西兩座玉陽山，海拔都是500 余米，西玉陽山也叫仙姑頂，比東玉陽山還要高近50米。如果把上觀和下觀兩個地方南北畫一條線，然后在這條線的中段找一個支點，東西向裝一個蹺蹺板，那么東西兩座玉陽山，就像正在玩蹺蹺板的兩個小道童。

東西玉陽山之間，自然形成一山谷，玉溪水流如琴，平陽泉涌金蓮，水落鳴鐘泓，聲滿平陽洞，風景這邊獨好。唐時，頗有建樹的禮部尚書溫造，是否于此隱居，逗留忘返，后人遂謂之尚書谷？春姑于河中浣洗戲水，春姑如玉，水清亦如春姑，河水也被百姓直白地叫做春姑河。直白如春姑河，抑或雅致如玉溪河者，一如濃妝淡抹，那種美于此皆相宜。

當年，華蓋君王子晉，于王屋山上修道，究竟駕鶴憩于東玉陽山頭還是西玉陽山頭，甚至“跨鶴登仙事有無”，于今似乎都不必再去較那個真了吧？癡情如李商隱者，弱水三千，獨相思那個道姑宋華陽，煙火氣息最能彌合清規(guī)戒律，甚至是偌大的楚河漢界吧？

麻姑廟，所有走近玉陽山的人，都與它相熟。

但靈都觀，不管稱玉真觀，還是靈都萬壽宮，似乎都有些陌生，一如那種陽春白雪與下里巴人般的隔膜？畢竟，列仙聚會之都，故名靈都。如此仙境，非為尋常百姓所能自由往來。

天下地位至尊如玄宗皇帝者，命天師道傳人張?zhí)叫诖诵藿`都觀，于是靈都觀皇皇然存世；世上貧賤如四川農家女侯真定者，15 歲入王屋山，終日擔水澆麻，苦苦修道，精誠所至，一朝得道，并蒙山民筑祠，遂有麻姑廟。

靈都觀于玉溪西岸，幾度輝煌，今也寂寂；麻姑泉細流無聲，櫛風沐雨，今水仍汩汩。

法門有別，夭壽不二。

《濟源縣志》記載：玉真公主墓，在玉陽萬壽宮西。玉真公主在玉陽山修道，于寶應元年在仙姑頂仙逝，葬平陽洞府前。歷史確鑿，但今也恢恢。

玉真公主受道靈壇祥應記碑、劉若水碑、張?zhí)叫?、重修天壇靈都萬壽宮碑、靈都宮懿旨碑等刻石，作為人文玉陽山的一部分內容，將隨同玉陽山的習習道風，蜿蜒在歷史的褶皺與現實的明艷中，時不時就有光芒閃現。

江山留勝跡，我輩復登臨。

玉陽山于我，也是如此。