方江鴻 樂清市柳市方江鴻木雕工作室

引言

黃楊木雕是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。黃楊木的歷史最早可以追溯到唐宋時期。那時黃楊木被用于印刷雕版所用，直至清朝到民國之間黃楊木雕發(fā)展到了鼎盛時期。黃楊木雕，顧名思義，其載體主要以黃楊為主，其色彩的基調(diào)也主要以黃楊的原色，即微黃色調(diào)為原始色調(diào)，也會以黑、綠、黃為輔助色調(diào)進行大膽的染色，勾勒上以簡潔為主，直接表達出了生活氣息。以這一顏色的特色在作品創(chuàng)作的內(nèi)容選材上以人物為主要選材。由于黃楊木雕的載體黃楊木有著獨特的微黃色澤與質(zhì)地，使得其加深了木雕作品古樸感，提升了作品的觀賞度，加強了作品的感染力。黃楊木雕與我國大部分傳統(tǒng)木雕作品一樣，有著多種多樣的藝術(shù)形態(tài)。筆者的黃楊木雕作品——愛在深秋系列，通過創(chuàng)新、大膽的方式表達了出來，通過將筆者對秋的理解，融入作品的創(chuàng)作中，在不打破黃楊木雕傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新，雕刻出筆者對這一傳統(tǒng)藝術(shù)的理解和情感。

一、傳統(tǒng)技藝的思考

黃楊木雕是我國諸多傳統(tǒng)民間雕塑藝術(shù)中的一種，出自于有著諸多傳統(tǒng)手工藝美術(shù)品種的浙江省。提到浙江省，不少人想必都會想起“浙江三雕”，黃楊木雕便是其中之一，此外還有青田石雕、東陽木雕。黃楊木雕于2006年其被正式列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。顧名思義，黃楊木雕的主要雕刻的載體為黃楊木。黃楊木的木質(zhì)更是質(zhì)地光潔、紋理細致、硬度適中，用其雕刻作品更是盡顯古樸之意。黃楊木金黃的顏色，年久了非但不會黯淡，還會漸深，可謂是雕刻小型作品的絕佳材料。載體加之技藝手法的完美結(jié)合，使得黃楊木雕得以傳承，經(jīng)久不衰。

每一種民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展都結(jié)合了不同地區(qū)獨有的歷史人文、地域文化、風(fēng)土人情。生活帶給藝術(shù)者更多的是無限的靈感與啟發(fā)。生活是藝術(shù)的來源，而藝術(shù)是生活的實質(zhì)體現(xiàn)。黃楊木雕的歷史發(fā)展承載了當?shù)厝嗣駥τ诿篮蒙畹臒o盡向往，以及自身的美好愿望。這也使黃楊木雕作品散發(fā)泥土的芬芳，蘊含著獨特的人文精神與韻味。

傳統(tǒng)技法是老一輩匠人勞動與智慧的結(jié)晶，在每一件作品開始創(chuàng)作之初，筆者都會對傳統(tǒng)黃楊木雕作品進行仔細地觀看與揣摩，每一次觀看傳統(tǒng)作品都能夠給筆者帶來新的收獲。無論是藝術(shù)形式的啟發(fā)，風(fēng)格的表現(xiàn)，雕刻的技巧都能夠給筆者提供充分的借鑒。

本次作品創(chuàng)造之初，愛在深秋這一主題便讓我眼前一亮，秋在我的眼中有金色，有滿池塘的荷花，荷花葉上有一只只小青蛙，雖然包含的內(nèi)容并不廣泛，但是青蛙所傳達的便有一股生動，可親，可以說是實實在在的，親和的，并且與主題能夠得以精密結(jié)合。

二、風(fēng)格創(chuàng)新

每一種藝術(shù)，乃至每一種雕刻藝術(shù)的藝術(shù)含義都有所不同。并非所有黃楊木雕藝術(shù)品都要精雕細刻，更為重要的還有雕刻者對于作品的構(gòu)思以及技法的運用，但是唯一不變的核心便是創(chuàng)作。藝術(shù)來源于生活，而生活不是一成不變的，因此藝術(shù)也不能一成不變，其必須跟隨時代進行創(chuàng)新。這是歷代藝術(shù)大師們所遵循的真理，也是每一件能夠得以傳承至今的藝術(shù)品的生命源泉。

愛在深秋系列作品（1）

愛在深秋系列作品（2）

愛在深秋系列作品（3）

愛在深秋系列作品（4）

每一次新作品的問世，都代表著黃楊木雕的創(chuàng)新，敢想敢做，敢于創(chuàng)新，敢于突破原有的模式一直是筆者在進行作品創(chuàng)作的核心想法。

本次愛在深秋系列作品的創(chuàng)造結(jié)合了現(xiàn)代的審美方式，創(chuàng)作之初，筆者在思考如何把愛與秋天串聯(lián)在一起，然后筆者想到了用青蛙來表達筆者善思考，是否這樣的表達方式會過于創(chuàng)新化？而后筆者經(jīng)過久久思考悟出了，黃楊木雕藝術(shù)并不會因為一件藝術(shù)作品，一種創(chuàng)新的表達方式而脫離原有的本質(zhì)。

創(chuàng)作者的眼光應(yīng)當放在更遠的地方，以發(fā)展創(chuàng)新的角度看事物，用自己的方式賦予黃楊木雕生命，體現(xiàn)出基于不同時代，黃楊木雕的不同藝術(shù)價值，不斷提高藝術(shù)的品位。

愛在深秋系列作品使得黃楊木雕走出傳統(tǒng)，給人一種全新的體驗。雕刻的枯葉呈現(xiàn)不同形狀，青蛙也姿態(tài)各異，或聽雨，或彈琴，精致細雅，盡顯秋日之美景，猶如置身于荷花池中，置身于秋日的美景中，具有十分強烈的時代感。通過筆者的努力，愛在深秋系列作品的意境和意象都得到了一定的提升，從而把深秋和愛，淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

三、追求內(nèi)涵

木雕藝術(shù)創(chuàng)作背后有著頗深的學(xué)問，其物質(zhì)載體的本身具有一定的封閉性，且系統(tǒng)架構(gòu)單一，蘊含著相對純粹的人文內(nèi)涵，所以在創(chuàng)作中存在著一定的局限性。在進行創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要對線條、色彩、圖案等設(shè)計進行透徹的分析研究，只有同時在理性和感性兩方面都需要充分進行分析，才能夠?qū)@一藝術(shù)形式得以一定程度的真正了解，從而真正達到藝術(shù)形式上和精神上的雙重釋放。木雕工藝有著極其悠久的文化歷史，與人們的生活息息相關(guān)。木雕作品有著巧妙的構(gòu)思和精巧的雕刻，其不僅是一件物品，還蘊含著我國深厚的文化底蘊。文化傳承是文化復(fù)興和文化傳播。文化傳承是一個民族長存的主要因素文化，是一個民族最具代表性的特點。文化是每個民族，每個國家的與眾不同之處。

愛在深秋系列作品（5）

愛在深秋系列作品（6）

愛在深秋系列作品（7）

愛在深秋系列作品（8）

文化內(nèi)涵是所有藝術(shù)品追求的最高境界。黃楊木雕藝術(shù)所追求的文化內(nèi)涵便是木雕的品類以及技法，通過直觀的表達手法到無限的聯(lián)想。藝術(shù)的固定的又是輪回的。隨著時代的不斷變遷與發(fā)展，不同時期創(chuàng)造的黃楊木雕作品都將不同時期的文化融入作品當中。在現(xiàn)代生活中，這種創(chuàng)意與創(chuàng)新更應(yīng)該通過作品表達出來，體現(xiàn)出富有現(xiàn)代化的更加深層的內(nèi)涵。這不僅是對我們現(xiàn)代生活的表達，而且能夠給后人留下屬于我們這個時代的藝術(shù)層次，也是我們不斷與時俱進，不斷創(chuàng)新的真正意圖。

正因如此，本次愛在深秋系類作品的黃楊木雕作品中，筆者更加強調(diào)的是作品的內(nèi)涵美；通過獨特的形式展示現(xiàn)代美；通過自身修煉的技藝表達技藝美；通過外在的形象表達內(nèi)涵之美。本次愛在深秋系列作品便是通過不同形態(tài)的枯葉，不同造型的青蛙的外在形象，流露出秋日之美，以及對秋日的喜愛，對自然的熱愛，表達出對自然、生活、世界的愛意。

從美學(xué)層面的角度上來說，形式美與內(nèi)涵美是相輔相成的，而其中的文化意境在通過形式與內(nèi)涵表達的，同時，又在兩者之間不斷迂回、結(jié)合，彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最大程度地融合這兩種美是本次愛在深秋系列作品最大的追求。

愛在深秋系列作品（9）

愛在深秋系列作品（10）

愛在深秋系列作品（11）

愛在深秋系列作品（12）

四、結(jié)語

在多年的創(chuàng)作過程中，筆者一直力求并探索黃楊木雕藝術(shù)的內(nèi)在含義。在本次的愛在深秋系列作品中，一件件看似簡單的作品，每一個不同形態(tài)的枯葉，不同造型的青蛙，都飽含了筆者對秋日，對自然，對生活，以及對黃楊木雕本身的情感表達。這也是筆者想要賦予每件作品的特殊含義。

要想充分表達出黃楊木雕作品的形式美、藝術(shù)美、內(nèi)涵美首先需要工匠藝人具備扎實的基礎(chǔ)功底和深厚的文化底蘊。這需要工匠藝人時刻保持著對技藝的修煉，保持對自身素質(zhì)的高要求，使得傳統(tǒng)技藝得以傳承工匠藝人應(yīng)在通過不斷的融合創(chuàng)新手法到傳統(tǒng)技藝中，做到與時俱進，不讓其淹沒在時代的洪流中。這是每一名工匠藝人都需要追求和為此付之于努力的。

只有在黃楊木雕傳承人保持初心，不斷努力，順應(yīng)時代的潮流，才能夠做到讓黃楊木雕經(jīng)久不衰，并且隨著時代和社會的進步越來越好地發(fā)展，代代相傳。