林 永，劉山青

（1.普洱學院 學報編輯部，云南 普洱 665000；2.滇西科技師范學院，云南 臨滄 677099）

改革開放40多年來，我國確立的“對內改革、對外開放”的基本國策，使我國的政治、經(jīng)濟、文化、科技等領域得到快速發(fā)展。在文化領域，一方面，由于積極借鑒和吸收境外文化中的積極成分和優(yōu)秀文化成果，我國的文化事業(yè)得到快速發(fā)展；另一方面，以美國為首的西方資本主義國家的個人主義、享受主義、拜金主義等思潮隨機涌入我國，對我國社會主義核心價值觀、文化觀進行干擾、滲透和侵蝕，對我國意識形態(tài)安全、政治安全和文化安全構成嚴重威脅和沖擊。2013年8月19 日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。2014年3月26日，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知，綱要的印發(fā)就是為貫徹落實黨的十八屆三中全會關于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實立德樹人根本任務，進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌?！边@是著眼全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興提出的重大論斷和重要任務，體現(xiàn)了我們黨鮮明的文化立場，進一步凸顯了文化建設在中國特色社會主義事業(yè)全局中的重要地位，把我們黨對文化作用和文化發(fā)展規(guī)律的認識提升到一個新的境界。堅定文化自信，從根本上來說是為了實現(xiàn)文化自強，建設社會主義文化強國。

出版活動是文化創(chuàng)新和文化積累的過程，出版活動是“功在當代，利在千秋”的工作。如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“貫穿國民教育始終”，是當前出版人建設出版強國和文化強國所面臨的重要課題。

一、文化與出版活動的關系

文化的核心是人，人是文化的載體，有人才有文化，不同種族、不同民族皆因不同的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式而形成不同的文化形態(tài)。對此，人們把“文化”分為三個層次：觀念文化、制度文化和器物文化。所謂文化，“凡是超越本能的、人類有意識的作用自然界和社會的一切活動及結果，都屬于文化，或者說，‘自然的人化’即是文化”［1］。文化是一個生生不息的運動過程，民族性、國度性是文化的重要屬性之一。出版“是指編輯、復制作品并向公眾發(fā)行的活動”［2］?！俺霭媸侨祟愇拿靼l(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，既是人類文明發(fā)展的重要成果，又是促進人類文明發(fā)展的有力工具，對人類文明的發(fā)展有著極為重要的作用”［3］。

出版活動是一種文化活動，其標志性的結果是“作品”，而“作品”具有文化屬性和經(jīng)濟屬性。出版活動從屬于社會文化活動，文化對出版活動的決定作用中，社會文化的發(fā)展、繁榮程度及人的文化素質是出版物質量水平的決定因素。文化的歷史積淀和現(xiàn)實的文化需求是出版活動最重要的動力和活力。出版活動對文化發(fā)展具有能動作用，能客觀、真實地反映社會文化的發(fā)展狀況，提高社會成員的文化知識素養(yǎng)，對國家的文化事業(yè)發(fā)展起著主要的、積極的促進作用。

二、西方文化浸入中國傳統(tǒng)文化的策略和特點

新時代下，隨著經(jīng)濟全球化和世界各國的文化交流、交融與碰撞，西方資本主義國家打著“普世價值”觀的幌子，利用現(xiàn)代傳媒技術加強對發(fā)展中國家的文化輸出，鼓吹自由、平等、博愛、民主和人權等一系列資本主義核心價值觀，企圖以“西方文明”的溫和方式浸入中國傳統(tǒng)文化，達到最終西化和分化中國社會制度，建立西方“文化帝國主義”。西方文化浸入中國所采用的策略及所呈現(xiàn)的特點如下。

（一）西方文化浸入的輸出策略

1.鼓吹西方主流意識形態(tài)，摧毀中國主流意識

長期以來，西方資本主義國家，憑借其在科技、經(jīng)濟、教育的領先地位，肆意壟斷國際話語權。“‘文明’與‘野蠻’是西方社會推銷其社會制度、意識形態(tài)、生活方式的慣用話語，他們以‘文明’自居，以‘野蠻’丑化其他民族或國家地區(qū)”［4］。同時，不斷神化“西方文明”，認為其是人類社會文明的最高境界和終結。隨意攻擊中國民主政治制度，肆意向包括中國在內的社會主義國家兜售“普世價值”觀念，鼓吹其民主、法治、人權等西方主流意識形態(tài)，粗暴干涉中國內政和外交，肆意批判中國的人權、民主、法治方面的狀況。通過各種分化的手段，“企圖以‘潤物細無聲’的溫和方式來改變社會主義國家主流意識形態(tài)，顛覆社會主義國家的政治制度與社會制度”［5］，進而達到其西化的目的。

2.在經(jīng)濟貿易中進行西方文化輸出

經(jīng)濟的發(fā)展，從來不會是孤立的發(fā)展，其往往伴隨著政治、科技、文化等因素的影響。隨著中國經(jīng)濟的強勢崛起，美國“對中國作出‘經(jīng)濟侵略’‘不公平貿易’‘盜竊知識產(chǎn)權’‘國家資本主義’等一系列污名化指責”［6］，公然動用政府力量對我國企業(yè)進行打壓。如2018年以“危害國家安全”、以莫須有的“盜竊知識產(chǎn)權”為由無端打壓中國中興企業(yè)，制造“孟晚舟事件”，單方挑起事端提高對我國的貿易關稅。其目的就是在“美國優(yōu)先”的主流意識形態(tài)的主導下，制造不平等的經(jīng)貿關系，迫使中國按照基于美國為首的西方資本主義國家利益的“全球規(guī)范”進行經(jīng)濟活動，從而壓制我國優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展、打壓我國經(jīng)濟發(fā)展，并不斷輸出“西方文明”的價值觀念。

3.在文化傳播領域進行隱性文化滲透

隨著多媒體技術的飛速發(fā)展和普及，給西方國家進行文化滲透提供了各種便利條件。各種蘊含西方的政治制度、文化觀念、意識形態(tài)、價值觀的文化產(chǎn)品，通過互聯(lián)網(wǎng)、通信系統(tǒng)、廣播電視、電影、廣告、郵箱信息、手機短信、手機微信、QQ信息等新媒體源源不斷地涌入我國，對我國主流意識形態(tài)和中華傳統(tǒng)文化形成強大的沖擊，從而對我國民眾造成信仰危機，尤其是給青年人造成價值觀迷茫和缺失。如用53 種語言對外進行廣播的“美國之音”，吸引眼球的好萊塢、迪士尼等電影大片，無不宣揚著西方的價值觀念、政治意識、文化觀念，嚴重“影響著我國民眾尤其是青年群體的思維方式、價值判斷和政治觀念，將我國青年引向時尚化、自由化、西方化，追求極端的個人主義、享樂主義和拜金主義，嚴重沖擊了我國的核心價值觀和民族文化認同感”［7］。

4.培植親西方組織和勢力，破壞中國社會穩(wěn)定

改革開放以來，中國少部分農(nóng)村、邊疆等地區(qū)因自然環(huán)境差、居住地偏遠、教育落后、交通不暢等原因，經(jīng)濟發(fā)展極其緩慢，生活水平低于沿海和內地城市地區(qū)。因此，產(chǎn)生了少部分對社會不滿的極端分子。由西方國家資助和培植的境外“藏獨”“疆獨”“港獨”“臺獨”等反華勢力尋機與不法分子勾結，在境內制造事端，或將國內的一些小矛盾，在西方國家別有用心地組織和煽動下，利用其在媒體、輿論的主導地位，片面報道或不實報道，將事態(tài)影響擴大，或煽動中國周邊國家與中國的領土爭端，或渲染國內經(jīng)濟、文化、科技、社會發(fā)展中的熱點問題，圖謀在中國復制“顏色革命”，從而丑化中國形象，進而達到動搖和改變中國政體的最終演化目的。

（二）新時代“西方文明”滲透的特點

現(xiàn)階段，隨著我國改革開放不斷深入和經(jīng)濟全球化，任何一個國家都不可能脫離國際社會而處于封閉之中，中西文化交流、交融與碰撞不可避免，這些為西方文化入侵社會主義國家和發(fā)展中國家創(chuàng)造了契機。新時代，西方文化滲透呈現(xiàn)出以下幾方面的特點。

1.文化滲透的影響具有廣泛性

當今社會，西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、平安夜、愚人節(jié)在我國年輕群體中很是流行，我國的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，通常以家庭為單位，以合家歡樂為目的，部分青年人不愿接受家人和家庭的約束，傳統(tǒng)節(jié)日呈衰微之勢。而西方的這些節(jié)日以青年個體為單位，聚在歌廳、酒吧、慢搖吧或燒烤攤等場所，普遍采用AA 制的金錢分擔的消費形式，在西式節(jié)日進行中充分發(fā)揮個性自由，青年人也在不知不覺中受到西方個人主義、拜金主義和享樂主義思想的“熏陶”。這些人群在享受節(jié)日的娛悅后，把西方的思想意識、價值觀念也默默地傳遞給周圍的其他群體。在經(jīng)濟全球化的今天，西方文化入侵呈現(xiàn)出廣泛性和全球性。

2.文化滲透的手段具有先進性

西方國家利用科技、經(jīng)濟的領先地位，運用互聯(lián)網(wǎng)技術、衛(wèi)星技術、通信技術等先進信息傳播方式，使得文化滲透的手段更具先進性。隨著先進的網(wǎng)絡技術和智能手機的廣泛普及，人們接受信息的容量日益擴展，時間提速加快，方式更加便捷。這些技術因素的提升，為西方文化的網(wǎng)絡傳播及影響力在中國傳統(tǒng)文化中的滲透，提供了先進的技術手段。

3.文化滲透的媒介具有多樣性

現(xiàn)代科技迅速發(fā)展導致了信息全球化，西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)、通信技術等先進技術，在智能手機、廣播、電視、電影、圖書、期刊、商業(yè)、廣告等媒介向我國人民輸送多樣化文化產(chǎn)品，形成以文字、聲音、圖片、影像等多樣化的立體式傳播，對我國傳統(tǒng)文化構成嚴重的威脅，使國民的世界觀、人生觀、價值觀和文化觀等受到嚴重干擾和侵蝕。

4.文化滲透的方式具有隱蔽性

文化產(chǎn)品既是精神產(chǎn)品又是物質產(chǎn)品，其內含思想、知識或藝術等精神文化內容，消費者消費的目的，既不為吃，又不為穿，而是為了滿足精神生活的需要。文化產(chǎn)品和文化設施直接承載著文化特質和文化傳統(tǒng)，包括價值取向和人生觀。人們在欣賞西方的電影、電視、歌舞、戲劇、動漫畫、音樂或參與電腦游戲的同時，對其表達的西式的生活方式、思想內涵、文化習俗等潛移默化地接受和認同，西方文化對人們的影響與滲透方式具有較強的隱藏性。

三、弘揚中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

改革開放40 多年來，我國在經(jīng)濟、科技、教育、文化等各行各業(yè)取得了舉世矚目的成就。但是，在中國走向現(xiàn)代化、走向繁榮的過程中，受西方用“民主、自由、法治、人權”精美之詞包裝的“普世價值”觀念的滲透下，西方的個人主義、享樂主義和拜金主義等西方價值觀如洪水般涌入我國，對我國民眾的世界觀、人生觀、價值觀造成嚴重侵蝕。人們對中華傳統(tǒng)文化的認同感遭到質疑，我國傳統(tǒng)文化的民族特色和現(xiàn)實價值面臨嚴重被邊緣化的困境，人們的信仰出現(xiàn)一定程度的危機。鑒于此，黨的十八大以來，習近平總書記曾在多個場合提到推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。他明確指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信?！绷暯娇倳浽邳h的二十大報告中指出：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。”

（一）傳統(tǒng)文化具有增強民族凝聚力的功能

中國是一個有五千多年歷史的文明古國，特別是中國封建社會經(jīng)歷了二千多年的延續(xù)，由小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式與家國一體的社會政治結構共同筑成了中國傳統(tǒng)文化的基礎，形成了“家國同構”的中國社會結構和以倫理道德為核心的中國傳統(tǒng)文化?！凹覈瑯嫛奔醇彝?、宗族與國家在組織結構方面有共通性。均以血親—宗法關系來統(tǒng)領，在“家國同構”的格局下，家是小國，國是大家；宗族是家庭的擴大，國家是家族的擴大和延伸，整個社會的組織系統(tǒng)是家庭—宗族—國家。

中華傳統(tǒng)文化提倡“尊老愛幼”“尊師重教”“夫妻恩愛”倫理思想；“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的處世之道；“一粥一飯，當思來之不易”的節(jié)儉思想；“天行健，君子以自強不息”的人生奮斗精神；“遠親不如近鄰”的鄰里和睦相處的原則，以及仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公等傳統(tǒng)美德思想，都有效地維護著家庭健康發(fā)展。

“中國文化基本精神的一個重要功能，是民族凝聚的功能”［8］。中華文化經(jīng)過五千多年的不斷創(chuàng)造、傳承、創(chuàng)新的發(fā)展歷史，形成了獨有的中華文化精神，其精神實質表現(xiàn)在如“精忠報國”“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神；“舍生取義”的犧牲精神；“革故鼎新”的創(chuàng)新意識；“扶危濟困”的公德意識；“國而忘家，公而忘私”的價值理念；“天人合一”“天下為公”的社會理想；“以人為本”“民惟邦本”的治國理念；“載舟覆舟”“居安思危”的憂患意識；“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想；“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的處世之道；“自強不息”的奮斗精神等等。這些千百年傳承的文化精神，已浸潤于每一個中華兒女的心中，這些精神觀念凝聚著家族、社會、國家的和諧穩(wěn)定。

（二）傳統(tǒng)文化具有精神激勵的功能

在中華傳統(tǒng)文化中包含有諸多精神激勵功能的文化要素，其無論是在歷史上，還是在中國當今新時代的文化建設中，都源源不斷地激勵著華夏兒女的民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，成為煥發(fā)國人自強不息、團結進步、和諧發(fā)展的強大精神支柱。

中華傳統(tǒng)文化中“剛健自強”的精神激勵功能。在中國歷史發(fā)展進程中，“剛健自強”的精神一直激勵著國人不斷奮發(fā)向上，與各種內部惡勢力作斗爭，與外部惡勢力和外來侵略壓迫者進行不屈不撓的斗爭。在社會主義革命和建設中，中國文化中剛健有為、自強不息的精神同樣發(fā)揮著重要的作用。

中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的精神激勵功能。天人合一思想主張人與自然、人與人和諧。把天地人看作一個統(tǒng)一的整體，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，人不能違背自然，要遵循自然規(guī)律，但人對自然具有主觀能動性。中國文化重視以和為貴的精神，“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”的精神就是突出體現(xiàn)，凸現(xiàn)了全局利益高于局部利益價值取向，堅持集體主義的價值取向，倡導以小我成全大我、以犧牲個人和局部利益去維護整體和全局利益的高貴品質。

中華傳統(tǒng)文化中“以人為本”的精神激勵功能?！耙匀藶楸尽本褪侵敢匀藶橹行谋疚蝗ニ伎家磺袉栴}。人是宇宙萬物的中心，尊重人的價值和尊嚴，人與人之間彼此相互關聯(lián)、相互制約，維系社會的正常運轉，為構建和諧社會、和諧中國產(chǎn)生巨大能量。

（三）傳統(tǒng)文化具有整合創(chuàng)新的功能

中國是一個有五千多年歷史的文明古國，中華民族從沒有中斷過文明的延續(xù)、整合與創(chuàng)新。農(nóng)耕經(jīng)濟持續(xù)性造就了中國文化的可持續(xù)性，幅員遼闊造就了中國文化兼收并蓄的包容性。中華文化擁有文化輸出與文化接受的健全機制，無論是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化及南方山地游耕文化的交融，還是與外域文化的交匯碰撞中，能夠不斷地汲取養(yǎng)分，合理選擇取舍，加工整合與創(chuàng)新，升華自身文化內涵。

中華傳統(tǒng)文化始終倡導“和而不同”“以和為貴”思想，及我們黨倡導的“古為今用、推陳出新”“百花齊放、百家爭鳴”思想，使中華傳統(tǒng)文化獲得持久的生命力，跟上世界發(fā)展的潮流。黨的二十大報告提出，“增強中華文明傳播力影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界?！敝腥A民族能認識到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)點和不足，按照新時代文化的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的內容和新的表現(xiàn)形式，煥發(fā)其新的活力；中華民族善于利用現(xiàn)代全球文化發(fā)展的新思想、新內容、新形式，對中華傳統(tǒng)文化的內容和表現(xiàn)形式進行補充、替換、拓展、完善，實現(xiàn)其鳳凰涅槃、浴火重生。

四、出版活動的歷史使命與責任

當前，要牢固樹立習近平新時代中國特色社會主義思想在意識形態(tài)領域中的指導地位，增強和鞏固廣大干部群眾“四個自信”的理論基礎。作為文化工作中的出版工作，更應擔當起“堅定文化自信，增強文化自覺”的歷史重任。

（一）始終堅持文化發(fā)展的國家指導思想

2017 年5 月7 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其指導思想是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家強盛的重要支撐?！薄皥允刂腥A文化立場，堅持客觀科學禮敬的態(tài)度，揚棄繼承、轉化創(chuàng)新，推動中華文化現(xiàn)代化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習人群，增強做中國人的骨氣和底氣”。指導思想關系到人的全面發(fā)展，尤其會影響人們的政治立場、理想信仰、價值取向和道德觀念，關系到國家安全、政治穩(wěn)定、民族團結和社會安定。因此，出版工作者在出版活動中必須牢固樹立“四個意識”，始終堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持社會主義先進文化前進方向，使出版的每一部作品、每一篇文章都要嚴格實行“三審三?！敝?，始終弘揚正能量、唱響主旋律，以正確樹立人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化

我國是歷史悠久的文明古國，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐”［9］。中華傳統(tǒng)文化具有以下優(yōu)秀特征：第一，連續(xù)性。在世界文明傳播和發(fā)展過程中，中華文明是沒有中斷過而連續(xù)傳承和發(fā)展至今的文明。第二，包容性。中華文化在起源和發(fā)展過程中，既整合了中原、楚越、北方草原、西域等境內外眾多地域文化的因素，也通過與世界各大文明廣泛交流，吸收了大量外來文化因素，始終呈現(xiàn)了“多元一體”的文化形態(tài)。第三，和諧性。農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性是中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的顯著特點之一，從而培育了各民族之間“天人合一”的和諧理念和人際關系，“美美與共”“和而不同”構成了中國人認知世界、改造世界、與各民族和諧共處的基本方法。

通過出版物弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，是出版工作者義不容辭的責任。出版活動的對象——“作品”，必須傳播和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化積淀精神追求。諸如“自強不息”的奮斗精神；“舍生取義”的犧牲精神；“革故鼎新”的創(chuàng)新思想；“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神；“精忠報國”的愛國情懷；“扶危濟困”的公德意識；“國而忘家，公而忘私”的價值理念；“天人合一”“天下為公”的社會理想；“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想；“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的處世之道。出版人始終堅持“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”的方針。在對待傳統(tǒng)文化上，應“取其精華，棄其糟粕”，充分挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分；在世界文化交流中，充分吸收有益的成分滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的目標，這些都離不開出版工作的積極參與和主動擔當。

（三）傳播和積累科學文化知識

出版工作的任務就是傳播和積累科學文化知識，促進“出版強國”“文化強國”戰(zhàn)略的順利實施?？茖W文化知識包括哲學社會科學知識、自然科學知識、技術科學知識和其他文化知識，出版工作既要致力于向廣大人民群眾普及這些知識，也要致力于科研成果的創(chuàng)造和創(chuàng)新。出版活動就是嚴格把好承載這些知識出版物的“出口關”，即對出版物意識形態(tài)風險防控的審核，對文中的錯別字、語句不通的校正，以及出版物的內涵進行審核。從而增加文化積累、推進文化創(chuàng)新、優(yōu)化文化選擇、促進文化交流與傳承。

（四）豐富和提高人民的精神生活

進入新時代，我國社會政治、經(jīng)濟、文化、科技快速發(fā)展，中國社會的主要矛盾發(fā)生轉變，人民群眾的物質生活水平不斷提高，人民群眾對精神文化生活的需求也隨之不斷提高，迫切需要豐富多彩、多層次、多方面的出版物和媒體信息，如期刊、報紙、圖書、電視、廣播和微信、QQ信息等。出版物和媒體信息能夠幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助他們滿足日益增長的知識和技能的需求。在生活中，人們從出版物中獲得消遣性的愉悅，實現(xiàn)抒發(fā)感情、陶冶情操的目的。同時，還要求出版物外觀新穎、內容豐富、傳播迅速、方便獲取、價廉物美。為此，出版工作必須從出版物的內容到形式，傳播形式到傳播渠道，充分運用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術，堅持質量第一的原則，及時將信息傳遞給廣大受眾，并為人們提供健康有益、形式多樣、品質優(yōu)秀的出版物。

五、結語

總之，隨著中國特色社會主義社會進入新時代，中國政治、經(jīng)濟、文化等方面平穩(wěn)運行和發(fā)展，出版工作者必須堅決抵制“西方文明”價值觀滲透，積極傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，這是出版人必須牢記的使命和歷史重任。出版人要以高度的政治責任心，緊緊圍繞以培育和踐行社會主義核心價值觀為中心任務，在出版活動中堅持文化自覺、文化自信和文化自強，堅持“古為今用，洋為中用”的原則，多形式、多手段充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術、通信技術和新媒體傳播中國文化、中國文明，講好中國故事。