王 玨，單 雯

（江蘇第二師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 南京 211222；南京藝術(shù)學(xué)院 電影電視學(xué)院，江蘇 南京 210013）

京劇水路班，指主要活躍于清同光年間至20世紀(jì)中葉，以船只為交通工具，以江南水鄉(xiāng)為主要演出區(qū)域，以京劇演出為主的戲曲班社。①浙江省政協(xié)文史資料委員會(huì)編：《浙江文史集粹》（6），浙江人民出版社1996年版，第499頁(yè)。歷史劇是以歷史事件和歷史人物為背景的劇目，是京劇水路班演出較多的劇目。歷史劇在京劇水路班流行，其中原因是復(fù)雜的。京劇水路班所演歷史劇無(wú)論在情節(jié)上還是在人物形象塑造上都頗具特色，值得關(guān)注。

一、地域色彩明顯

京劇水路班演出的歷史劇往往有極為明顯的地域色彩，能表現(xiàn)江南地區(qū)特有的歷史背景和文化內(nèi)涵。

首先，京劇水路班的歷史劇里，有大量在江南地區(qū)評(píng)價(jià)頗高的民族英雄為主人公的劇目。這些民族英雄都曾在江南有所建樹(shù)，深受江南百姓愛(ài)戴。為紀(jì)念和歌頌他們，京劇水路班演出了許多以這類人物故事為題材的劇目。

岳飛就是江南一帶群眾十分敬佩的大英雄，京劇水路班演出的關(guān)于岳飛的劇目有很多，如《挑滑車》《鎮(zhèn)潭州》《潞安州》《朱仙鎮(zhèn)》等，這些都是京劇水路班常演的“岳飛戲”。

活躍于20世紀(jì)初期的“卞家班”演員小八斤便深諳其中道理，《風(fēng)波亭》《九更天》都是他的“看家戲”，都和岳飛有關(guān)。為更好地塑造岳飛心懷家國(guó)、情系百姓的英雄形象，小八斤在這兩出戲里就人物的唱念進(jìn)行了改編，且以其所演《風(fēng)波亭·送百姓》一段為例：

老伯（白）：啊呀元帥呀，想當(dāng)年金兵犯中原，那時(shí)候可憐哪可憐！可憐我們朱仙鎮(zhèn)的老百姓，有家難歸，有國(guó)難投，死得不明不白。幸虧岳元帥帶領(lǐng)萬(wàn)兵來(lái)到朱仙鎮(zhèn)，殺得金兵望風(fēng)而逃，我們百姓重返家園，才得安居樂(lè)業(yè)。元帥這樣忠心報(bào)國(guó)，愛(ài)民如子，受盡千辛萬(wàn)苦、使人恭敬。如今岳元帥要回京而去，我們老百姓如何舍得？元帥一走，金兵又要?dú)⒈记皝?lái)?？蓱z我們朱仙鎮(zhèn)老百姓，又要家破人亡，妻離子散，這老的老，少的少，男男女女，又要受金兵的刀頭之苦哇。元帥你——不要走吧。

群眾（拭淚，悲泣）：元帥你——不要走吧。

岳飛（拭淚，唱西皮二落）：聽(tīng)罷父老一番講，心酸兩淚掛胸膛。國(guó)土常思量，鄉(xiāng)親的安慰我常掛在心上。人馬扎在朱仙鎮(zhèn)，金兵不敢來(lái)逞強(qiáng)。衛(wèi)國(guó)保家理應(yīng)當(dāng)，怎敢私自離疆場(chǎng)。十二道金牌三道圣旨吊我回朝綱，圣命二字難違抗，吉兇二字不知詳。望求列公道路讓，列公快快回家鄉(xiāng)。

這段《風(fēng)波亭·送百姓》片段經(jīng)小八斤改編后，人物對(duì)話通俗易懂，很受當(dāng)?shù)赜^眾喜愛(ài)。小八斤在演到老伯向岳飛表白時(shí)，情動(dòng)于衷，熱淚滾滾。

根據(jù)小八斤后人的記載可知，小八斤的《風(fēng)波亭》岳飛“送百姓”一段的說(shuō)白是其在小達(dá)子版《風(fēng)波亭》基礎(chǔ)上增加而來(lái)的，與之前京劇演出完全不一樣，是小八斤迎合江南一帶群眾對(duì)岳飛這位抗金英雄的贊賞與崇拜心理，根據(jù)劇情發(fā)揮出來(lái)的。①卞韻良、金艷霞口述，陸明整理：《粉墨江湖》，學(xué)林出版社2012年版，第41頁(yè)。現(xiàn)在《風(fēng)波亭》已基本絕跡于京劇舞臺(tái)，只有新編京劇《滿江紅》有與《風(fēng)波亭》類似的情節(jié)。

與之相似，有些劇目如《方臘造反》就不能在京劇水路班演出，因?yàn)榉脚D是浙江淳安人，在浙江建安、淳安一帶方姓人群很多，此劇目在不少祠廟中是不允許演出的。

其次，對(duì)于同一人物或同一事件，京劇水路班的歷史劇里往往有自己獨(dú)特的價(jià)值判斷與評(píng)價(jià)。從《岳飛傳》可以看出，江南人對(duì)金兀術(shù)的態(tài)度與其他地區(qū)不同。劇中沒(méi)有將金兀術(shù)塑造成一個(gè)扁平的反派形象，而是把他視為一個(gè)同樣優(yōu)秀的統(tǒng)帥。金兀術(shù)在戲中也沒(méi)有罵過(guò)岳飛一句，平時(shí)稱岳飛為“岳王爺”“岳元帥”，就是情急之下也不過(guò)是一句“岳南蠻”。江南人認(rèn)為，金兀術(shù)是一名儒將，曾對(duì)江南地區(qū)有過(guò)屠城行為的是蒙古和后金統(tǒng)治者，江南地區(qū)沒(méi)有與金廷直接對(duì)抗過(guò)，所以，江南百姓認(rèn)為岳飛的悲劇并非來(lái)自金廷，而是把一腔憤恨都拋給了秦檜，因而京劇水路班歷史劇對(duì)金兀術(shù)的評(píng)價(jià)相對(duì)客觀。

第三，京劇水路班所演歷史劇很多是以江南為故事的發(fā)生地?！陡事端隆肥蔷﹦∷钒嗟谋Ａ魟∧?，更是京劇水路班的看家戲，上世紀(jì)30年代后期，活躍在江南一帶的各京劇水路班幾乎都會(huì)演《甘露寺》，這出戲也成了江南地區(qū)觀眾?？吹膽蚰?。因?yàn)椤陡事端隆饭适碌陌l(fā)生地點(diǎn)在江南，江南百姓熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，喜歡看與江南有關(guān)的歷史劇。與此類似的劇目還有《除三害》《馬前潑水》等?！恶R前潑水》在浙江建德地區(qū)很受歡迎，因?yàn)椤斑@是一本‘建德戲’。建德城西35 里有個(gè)朱池村，相傳就是朱買臣的家。朱池住有不少姓朱的村民，還有朱買臣的祠堂”②浙江省政協(xié)文史資料委員會(huì)編：《浙江文史集粹》（7），浙江人民出版社1996年版，第258、260頁(yè)。。

正如蔣桕連先生所說(shuō)，地域性影響是十分深刻的，滲透性很強(qiáng)，它不僅哺育自己的地域文化，同時(shí)也對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行地域性滲透和融合。京劇水路班因地制宜，根據(jù)地域文化需要?jiǎng)?chuàng)造各具特色的、互有異同的不同樣式的京劇，京劇水路班為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而變，為求自身之完善而變，說(shuō)到底，是因地制宜而變。③蔣桕連：《京劇水路班的生存形態(tài)和當(dāng)代啟示》，《藝術(shù)百家》1990年第3期，第38頁(yè)。京劇水路班所演歷史劇及劇中人物很多都是生活在這里的百姓們所熟悉的，即便如此，水路班還是會(huì)根據(jù)觀眾的喜好對(duì)演出劇目進(jìn)行取舍和改編。

二、世俗氣息濃厚

京劇水路班演出劇目除具有明顯的地域性外，還具有明顯的世俗性。京劇水路班演出的歷史劇充滿現(xiàn)實(shí)的精神，彌漫世俗的情調(diào)、庶民的趣味及鄉(xiāng)土的氣息。

我們?nèi)砸浴陡事端隆窞槔惺芫﹦∷钒鄽v史劇的世俗性。在通行本《甘露寺》中，喬國(guó)老上場(chǎng)后先念：“丹心正國(guó)，輔君王，社稷安康。”之后再念定場(chǎng)詩(shī)：“天子淵源重老臣，為子孝親臣奉君。皇圖永固民安樂(lè)，但愿我主萬(wàn)萬(wàn)春。”然后自報(bào)家門，最后才與喬喜展開(kāi)對(duì)話。真正開(kāi)唱要等到《奏本》這場(chǎng)才開(kāi)始。

在京劇水路班的版本里，喬國(guó)老一上場(chǎng)先唱兩句【散板】：“與張昭下完棋回府門，街市上懸燈所為何情？”緊接著與喬喜開(kāi)始對(duì)話，特別像一個(gè)在江南鄉(xiāng)間隨處可見(jiàn)的普通人家的老大爺，和老朋友下下棋，慵懶地打發(fā)一下午時(shí)光。人物一出場(chǎng)就非常市井化、生活化、世俗化。且看《相親》一段：

喬國(guó)老：啊皇叔！

劉備：太尉，哈哈……

喬國(guó)老：越發(fā)的貌美了，進(jìn)去多磕頭少說(shuō)話，看我的眼色行事。

劉備：是、是。

喬國(guó)老：這就是劉皇叔，皇叔這就是太后，快快見(jiàn)過(guò)。

劉備：參見(jiàn)國(guó)太。

這里的“越發(fā)的貌美”“多磕頭少說(shuō)話”都是非常鮮活的生活中的語(yǔ)言，劇中人物說(shuō)著這樣的話，仿佛從生活里走出來(lái)。又如水路班劇目里還有這樣的唱詞：

孫權(quán)：無(wú)奈何，忙施禮，國(guó)老你真真的討厭。

喬國(guó)老：兩國(guó)和好禮要當(dāng)先。

通行版《甘露寺·相親》里的情形是這樣的：

喬國(guó)老（白）：啊，太后，可知皇叔的根基？

吳國(guó)太（白）：我不知呀。

喬國(guó)老（白）：皇叔乃中山靖王之后，漢景帝陛下之玄孫，荊襄王劉表之堂弟，當(dāng)今獻(xiàn)帝之皇叔。喏喏喏，國(guó)太請(qǐng)看，生得是龍眉鳳目、兩耳垂肩、雙手過(guò)膝，真乃是帝王的根本吶。哈哈……

孫權(quán)（白）：噢？他乃帝王的根本？

喬國(guó)老（白）：帝王的根本。

孫權(quán)（白）：與你何干？

喬國(guó)老（白）：說(shuō)說(shuō)也無(wú)妨緊要呀！

孫權(quán)（白）：多口！

喬國(guó)老（白）：嘿嘿！反道我多口。

劉備（唱）：弟兄結(jié)義在桃園結(jié)拜二弟關(guān)美髯。

喬國(guó)老（白）：啊，太后，關(guān)美髯可曉得？

吳國(guó)太（白）：我也不曉得呀。

喬國(guó)老（白）：乃皇叔結(jié)拜的二弟，此人姓關(guān)名羽字云長(zhǎng)，乃蒲州解良人氏。弟兄桃園結(jié)義以來(lái)，在徐州失散，萬(wàn)般無(wú)奈，暫歸曹營(yíng)，那曹操待他十分恩厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬金、下馬銀，美女十名俱一不受，聞得皇叔么，有了下落，立時(shí)掛印封金，在灞橋挑袍，過(guò)五關(guān)，斬六將，這位將軍，他的義氣不小哇！

孫權(quán)（白）：哦？他的義氣不??？

喬國(guó)老（白）：義氣不小。

孫權(quán)（白）：你可曾親眼得見(jiàn)？

喬國(guó)老（白）：雖不是我親眼得見(jiàn)，誰(shuí)人不知，哎，是哪一個(gè)不曉哇？

孫權(quán)（白）：真正的嘮叨！

喬國(guó)老（白）：這也不算我嘮叨??！

通過(guò)對(duì)比，不難看出京劇水路班的《甘露寺》與通行版《甘露寺》在《相親》這一場(chǎng)中，無(wú)論是念白還是唱段差別都較大，京劇水路班的《相親》在內(nèi)容上更簡(jiǎn)潔，文辭上也更通俗。像“國(guó)老你真真的好討厭”“兩國(guó)和好禮儀要當(dāng)先”明顯通俗易懂，朗朗上口，近于口語(yǔ)。京劇水路班劇目里的人物是從生活中經(jīng)提煉后抽象化的，更貼近生活，因此深受觀眾喜愛(ài)。

京劇水路班的歷史劇不僅在語(yǔ)言上有世俗化傾向，劇情設(shè)置上也偏向世俗化?！疤镉浳枧_(tái)”在20世紀(jì)20年代中期曾排過(guò)一出新編歷史故事大戲《越王獻(xiàn)西施》，轟動(dòng)一時(shí)，為京劇水路班編演新戲開(kāi)創(chuàng)了先例。①《中國(guó)戲曲志·浙江卷》編輯部：《浙江戲曲志資料匯編》（3），《中國(guó)戲曲志·浙江卷》編輯部1985年編，第112—113頁(yè)。西施故事發(fā)生在江南，家喻戶曉，西施、范蠡、夫差、勾踐、伍子胥等人物形象深入人心。明人梁辰魚(yú)所著《浣紗記》傳奇寫(xiě)的正是“吳越爭(zhēng)霸”的故事。京劇里有《長(zhǎng)亭會(huì)》《武昭關(guān)》《文昭關(guān)》《浣紗記》《魚(yú)腸劍》《刺王僚》等以吳越爭(zhēng)霸為背景的劇目。梁辰魚(yú)創(chuàng)作《浣紗記》是歌頌為國(guó)家利益犧牲個(gè)人幸福的范蠡和西施，對(duì)荒淫驕奢的吳王和卑鄙賣國(guó)的伯嚭給予無(wú)情貶斥，同時(shí)贊許為報(bào)仇雪恥而忍辱負(fù)重的越王勾踐，作品表達(dá)了對(duì)國(guó)家興衰歷史規(guī)律的深沉思考。之后的《長(zhǎng)亭會(huì)》《文昭關(guān)》等劇目則是以伍子胥為核心人物創(chuàng)作的。

在傳統(tǒng)京劇中，將政治從故事中抽離出來(lái)，重點(diǎn)渲染，便出現(xiàn)了《長(zhǎng)亭會(huì)》《武昭關(guān)》《文昭關(guān)》《浣紗記》《魚(yú)腸劍》《刺王僚》等作品，如《長(zhǎng)亭會(huì)》講伍子胥戰(zhàn)樊城后，中途與申包胥相逢，戲中需要兩位老生，這就符合京劇重老生戲的傳統(tǒng)。

京劇水路班“田記舞臺(tái)”創(chuàng)作的《越王獻(xiàn)西施》和傳統(tǒng)京劇路子不一樣，這部戲?qū)ⅰ皡窃綘?zhēng)霸”里的政治淡化，重點(diǎn)突出感情戲。這部戲的劇本已失傳，但據(jù)京劇水路班傳人孫國(guó)良介紹說(shuō)，這出戲刪除了大部分與吳國(guó)有關(guān)的情節(jié)，伍子胥等角色被弱化，劇目的重點(diǎn)放在越王獻(xiàn)西施的起因、越王勸說(shuō)范蠡、范蠡勸說(shuō)西施及越王進(jìn)獻(xiàn)西施的過(guò)程上。《越王獻(xiàn)西施》將一部講述民族大義的戲改編成了一部?jī)号角榈膽颍踔猎谶@部戲里加入了越王與西施的感情戲，“輕大義而重小情”，將“吳越爭(zhēng)霸”的格局弄小了。不過(guò)這出戲在當(dāng)時(shí)很受歡迎，因?yàn)檫@出戲的劇情相比之前的“吳越爭(zhēng)霸”戲更世俗化。這出戲突出了浣紗女的戲份，浣紗女由正旦扮演，正旦一般不會(huì)翻筋斗，但在京劇水路班，正旦到浣紗女從碼頭投入江中時(shí)，會(huì)做出類似“吊毛”的動(dòng)作，跑圓場(chǎng)時(shí)，還會(huì)用水袖做出隨波逐流的起伏動(dòng)作，表現(xiàn)富春江上的風(fēng)光，到了下場(chǎng)門口，還要做一個(gè)亮相才會(huì)下場(chǎng)。這和別的地方所演的浣紗女有很大差別。越王不再只是一個(gè)忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、工于心計(jì)的君王形象，西施和范蠡也不再是深明大義、為了成就國(guó)家而犧牲自己的愛(ài)情的人，他們沉迷于對(duì)名與利的追逐，陶醉在感情的游戲中。就算演《文昭關(guān)》，京劇水路班通常在演完之后會(huì)帶上演《浣紗女》和《蘆中人》，唱詞也自然粗野一些，并且東皋公和浣紗女、蘆中人的戲，與伍子胥的戲同樣重要，這和別的版本里一味突出伍子胥的戲份是很不同的。

京劇水路班的劇目除了劇情，“在表演處理上，多接近于民間生活，如《打鼓罵曹》一劇中禰衡擊鼓一節(jié)戲，演員是赤膊擂鼓的；《蘆花蕩》一劇中張飛的扮飾是頭戴草帽、腳穿草鞋翻跟斗出臺(tái)疾步亮相的”②《中國(guó)戲曲志·浙江卷》編輯部：《浙江戲曲志資料匯編》（3），《中國(guó)戲曲志·浙江卷》編輯部1985 年編，第121頁(yè)。。

京劇水路班劇目為何會(huì)走向“世俗化”，有一個(gè)記載似可說(shuō)明問(wèn)題——“特別是林家的姑婆（她能看懂《聊齋》《列國(guó)》——筆者注），更是喋喋不休。她經(jīng)?！寄阋幌隆?，要我回答殷紂王是誰(shuí)的子孫，《六國(guó)封相》是哪六國(guó)以及要我講述蔣干如何盜書(shū)之類，有時(shí)弄得我很窘”③浙江省政協(xié)文史資料委員會(huì)編：《浙江文史集粹》，浙江人民出版社1996年版，第252頁(yè)。。從這個(gè)記載中可以看出，以京劇水路班觀眾的見(jiàn)識(shí)和生活經(jīng)歷，其實(shí)絕大多數(shù)人是看不懂歷史戲的，所以有一個(gè)婆婆能看懂《六國(guó)封相》《三國(guó)》，反而顯得十分難得。為迎合絕大多數(shù)看不明白劇情的觀眾，京劇水路班所演劇目必須走向“世俗化”，只有這樣，才能贏得更多市場(chǎng)。

京劇水路班歷史劇里的人物貼近生活，這與京劇水路班劇目的語(yǔ)言世俗化是相輔相成的。語(yǔ)言和人物塑造的世俗化、通俗化、生活化實(shí)則是京劇在水路班的演出里地域化的表現(xiàn)，京劇水路班歷史劇的世俗化說(shuō)到底還是為了適應(yīng)演出市場(chǎng)的實(shí)際需要。

三、感官上的歡愉

在江南鄉(xiāng)間，群眾受生產(chǎn)活動(dòng)限制，除一些如紅白喜事等突發(fā)性事件帶來(lái)的社會(huì)交往外，其他社會(huì)交往與娛樂(lè)活動(dòng)并不頻繁，并且這些社會(huì)交往與娛樂(lè)活動(dòng)常常發(fā)生在農(nóng)閑時(shí)。戲曲長(zhǎng)期以來(lái)一直是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式，觀看戲曲不僅是群眾的娛樂(lè)活動(dòng)，還是群眾的一種社交活動(dòng)。對(duì)于平時(shí)難得看戲的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，看戲除了能一飽眼福，盡情暢游，還是一種自由尋歡、苦中取樂(lè)的過(guò)程，能夠得到精神上的極大快慰，因此顯得興高采烈。對(duì)于絕大多數(shù)京劇水路班的觀眾而言，一年之中看戲的機(jī)會(huì)并不多，看戲給他們帶來(lái)的體驗(yàn)也是有限的。在這有限的觀劇過(guò)程中，觀眾得到了感官上的觀愉。

京劇水路班著名小生楊小卿曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，京劇水路班里“有很多歷史故事，像楊家將、岳傳、三國(guó)戲、列國(guó)戲、包公戲等，歌頌了忠臣良將、英雄主義，譴責(zé)了一些人類不齒的賣國(guó)求榮、貪財(cái)好色的奸佞惡棍。許多人是在當(dāng)亡國(guó)奴的痛苦心情中懷著尋求中國(guó)文化、民族精神的慰藉來(lái)看戲的”①何榮穆：《啟航杭嘉湖》，江蘇文藝出版社1995年版，第19頁(yè)。。在書(shū)塾這類正規(guī)知識(shí)傳播機(jī)構(gòu)里，要獲取知識(shí)，需要來(lái)自個(gè)人的內(nèi)在努力。與書(shū)塾不同，戲曲也是傳播歷史和社會(huì)知識(shí)的重要途徑，從傳播信息的角度看，戲曲的休閑性更明顯，易于被人們接觸與接受。

因?yàn)槭潜е皥D熱鬧”的心態(tài)去看歷史劇，加之京劇水路班的觀眾文化知識(shí)比較淺薄、審美趣味簡(jiǎn)單，他們喜歡看的戲要有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，所以京劇水路班的演出會(huì)追求熱鬧。如要營(yíng)造出熱鬧的演出場(chǎng)面，就要將鑼鼓敲打得更響亮一些，演員穿的服裝和臉上化妝的色彩要更為艷麗，武打動(dòng)作也要更緊張激烈、扣人心弦，演唱時(shí)聲音更高亢一些。京劇水路班的許多歷史劇和其他版本比起來(lái)，很少在劇情上爭(zhēng)勝。水路班所演歷史劇，故事情節(jié)是當(dāng)?shù)赜^眾了如指掌的，劇中人物性格也不復(fù)雜——好人就是好人、壞人就是壞人，人物立場(chǎng)黑白分明，不存在爭(zhēng)議；劇情也比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有太多的懸念設(shè)計(jì)，觀眾看戲不費(fèi)腦子。由此，京劇水路班演出歷史劇在表演上下足了功夫。

如水路班在蘇州吳縣平臺(tái)山廟臺(tái)演戲時(shí)，多數(shù)以《長(zhǎng)坂坡》這一劇目“壓臺(tái)”，演戲時(shí)周邊伴隨著吵鬧聲，觀眾看戲時(shí)感到熱血沸騰、情緒激昂、興奮不已，這樣就達(dá)到了理想的演出效果。京劇水路班演出時(shí)，還有一場(chǎng)叫“大操”的戲，據(jù)卞韻良回憶，這類戲“有十六個(gè)人扮演長(zhǎng)槍手、盾牌手、撩刀手、短刀手等，伴奏吹將軍令，在臺(tái)上四人一組，表演舞蹈、翻筋斗，以顯示戲班武戲的實(shí)力?！蟛佟輥?lái)熱烈、火爆，也是很好看的。杭嘉湖的觀眾，尤其是農(nóng)民兄弟最愛(ài)看”②卞韻良、金艷霞口述，陸明整理：《粉墨江湖》，學(xué)林出版社2012年版，第81頁(yè)。。

那時(shí)，“農(nóng)民、漁夫看戲就是為了娛樂(lè)?！寂c戲合’，為武戲表演之上乘，然以此項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)要求水路京班，便勉為其難了。在戲與觀眾之間，他們務(wù)必首先迎合觀眾的欣賞習(xí)慣和愛(ài)好。杭嘉湖水路京班的一些武戲表演，真似‘百戲’的回歸，可是這一復(fù)古的現(xiàn)象，卻受到觀眾的青睞；或者說(shuō)，這一復(fù)古現(xiàn)象，原就是戲班為適應(yīng)觀眾的欣賞習(xí)慣和要求而出現(xiàn)的”③于質(zhì)彬：《南北皮黃戲史述》，黃山書(shū)社1994年版，第421頁(yè)。。于質(zhì)彬曾記下京劇水路班演員的表演，他說(shuō)，京劇水路班“慶升堂”擅長(zhǎng)演武戲，他們?cè)诒硌荨端慕艽濉防锏挠嗲r(shí)，有上欄桿表演“張飛賣肉”的絕藝，而且每次表演手法還不完全一樣，追求的就是驚險(xiǎn)和刺激。④于質(zhì)彬：《南北皮黃戲史述》，黃山書(shū)社1994年版，第415頁(yè)。

卞韻良曾記載他父親小八斤當(dāng)年和小達(dá)子在杭嘉湖地區(qū)演《風(fēng)波亭》時(shí)，“缺少武功絕技，在杭嘉湖唱戲沒(méi)有武功絕技，就是像小達(dá)子這樣的紅角也吃不開(kāi)。父親決定把小達(dá)子的《風(fēng)波亭》變一變花頭，唱詞、武打動(dòng)作都變一變”⑤卞韻良、金艷霞口述，陸明整理：《粉墨江湖》，學(xué)林出版社2012年版，第41頁(yè)。。小八斤演《送百姓》一場(chǎng)，表演岳飛受刑時(shí)，臀部要墊上一寸厚的牛皮，然后八十軍棍敲上去發(fā)出“啪啪”的響聲，產(chǎn)生像是真的挨打的效果。此外，在這出戲里還要用到“吊毛”和“一口印”的功夫。演《九更天》時(shí)，檢場(chǎng)會(huì)在演員胸脯上噴灑洋紅水，然后演員雙手抱著一個(gè)二尺長(zhǎng)、一尺五寸寬的釘滿棺材扒頭釘?shù)尼敯澹谂_(tái)上左右翻滾三次，共計(jì)六個(gè)轉(zhuǎn)身，然后一躥，趴在釘板上，演員這時(shí)要雙腿顫抖著站立起來(lái)，之后再撲在釘板上，假裝精疲力竭不能動(dòng)彈，這時(shí)四個(gè)校尉連人帶釘板抬走，演岳飛的演員左右晃蕩，展示“岳飛”的胸膛是一片鮮血淋漓。①卞韻良、金艷霞口述，陸明整理：《粉墨江湖》，學(xué)林出版社2012年版，第43—45頁(yè)。為迎合觀眾的看戲心理，京劇水路班演出時(shí)都會(huì)對(duì)劇本做一些改編，以此來(lái)適應(yīng)演出市場(chǎng)需求。

為給觀眾帶來(lái)歡娛，除了演出開(kāi)打精彩火爆的劇目外，在唱詞上，京劇水路班也會(huì)有所改編。比如在北京、上海等地演出《逍遙津》，即使是著名演員，一般也只連唱13個(gè)“欺寡人”。“龍鳳舞臺(tái)”是京劇水路班里以老生見(jiàn)長(zhǎng)的戲班，班主孫柏齡是麒派老生，在表演《逍遙津》時(shí)能連唱36個(gè)“欺寡人”。②于質(zhì)彬：《南北皮黃戲史述》，黃山書(shū)社1994年版，第417頁(yè)。

如同當(dāng)時(shí)一篇對(duì)觀眾的采訪里所說(shuō)：“借著這一機(jī)會(huì)可以讓終年辛勞的朋友上街來(lái)游玩一次，讓蟄居鄉(xiāng)間的人民來(lái)增點(diǎn)見(jiàn)聞，讓閨房的小姐們來(lái)展展愁腸，讓年青的伙伴來(lái)湊湊熱鬧，讓城里的老板們多賺幾個(gè)利錢……無(wú)怪乎要如斯熱鬧了?！雹郯罚骸稏|平會(huì)日雜筆》，《臨安武肅報(bào)》1946年10月21日。在這里，觀眾大多數(shù)時(shí)候看戲不需要深度，他們更需要在忙碌勞作之后通過(guò)看戲帶來(lái)的短暫歡愉。能夠看到那些讓他們精神放松下來(lái)、大笑一場(chǎng)、大聲喝彩的戲，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到看戲目的。如《蕭何月下追韓信》是京劇水路班常演的一出歷史劇，是“龍鳳舞臺(tái)”班主孫柏齡的拿手好戲。孫柏齡在演這出戲時(shí)，噱頭既不在扣人心弦的表演上，也不在響徹云霄的唱腔上，而是讓蕭何每次出場(chǎng)就換一次戲袍，一本戲演下來(lái)，能換上六七件之多，這就是所謂“翻行頭”。為了給“翻行頭”的演員換衣服的時(shí)間，以及給他們有充分展示戲服的機(jī)會(huì)，水路京劇班的編劇便對(duì)這出戲進(jìn)行重新創(chuàng)編，短短一出戲，為了讓蕭何多換幾次服裝，用了十多場(chǎng)，進(jìn)進(jìn)出出，忙個(gè)不停，達(dá)到讓觀眾目不暇接的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

京劇水路班所演歷史劇有著較為鮮明的特點(diǎn)，它們或具有明顯的江南區(qū)域歷史文化背景，或帶著世俗性，又或充滿歡愉性。說(shuō)到底，這些特點(diǎn)都是為迎合京劇水路班的觀眾群體。歷史劇只是京劇水路班所演浩瀚劇目中的一類，對(duì)這些歷史劇進(jìn)行研究，能讓今人窺見(jiàn)京劇水路班演出劇目之一角，也能引起業(yè)界對(duì)當(dāng)下中國(guó)京劇如何地域化和多樣化發(fā)展進(jìn)行思考。