李樹(shù)軍

王國(guó)維的《簡(jiǎn)牘檢署考》是一篇研究簡(jiǎn)冊(cè)制度的開(kāi)創(chuàng)性文獻(xiàn),胡平生、馬月華兩位先生的《簡(jiǎn)牘檢署考校注》(上海古籍出版社2004年版)則是我們現(xiàn)在研讀《簡(jiǎn)牘檢署考》的重要參考著作。胡、馬兩位先生根據(jù)上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)出土的大量簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)對(duì)《簡(jiǎn)牘檢署考》進(jìn)行了校注,注釋詳實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),但有個(gè)別之處或可商酌。

《簡(jiǎn)牘檢署考》:“晉納后六禮版文用真書(shū),則通行版牘自以真、行為主?！焙缴?、馬月華注:“這句話的大意是,晉代皇帝娶皇后的文書(shū)用六種書(shū)體寫(xiě)在木版上,其中一種是楷書(shū),一般通行的木牘文書(shū)當(dāng)然是以楷書(shū)和行書(shū)為主了?！?《簡(jiǎn)牘檢署考校注》,第66頁(yè))胡、馬兩位先生將“六禮版文”解釋為寫(xiě)在木版文書(shū)上的六種書(shū)體文字。實(shí)際上“六禮”是皇帝迎娶皇后禮儀的六個(gè)環(huán)節(jié),是發(fā)生在不同時(shí)間的六種具體儀式,即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！傲Y版文”即是在這六個(gè)環(huán)節(jié)中寫(xiě)在木版上的文字,這些文字是儀式中皇帝的使者同主人的辭令,東晉皇帝六禮的使者一般由太常、宗正、司徒等官充當(dāng),儀式主人一般由所要迎娶皇后的父親或父輩充任。晉穆帝升平元年,迎娶何皇后時(shí),太常王彪之曾根據(jù)經(jīng)傳及諸故事確定六禮及其版文,如“其納采版文璽書(shū)曰:‘皇帝咨前太尉參軍何琦。渾元資始,肇經(jīng)人倫,爰及夫婦,以奉天地宗廟社稷。謀于公卿,咸以宜率由舊典。今使使持節(jié)太常彪之、宗正綜以禮納采。’主人曰:‘皇帝嘉命,訪婚陋族,備數(shù)采擇。臣從祖弟故散騎侍郎準(zhǔn)之遺女,未閑教訓(xùn),衣履若如人。欽承舊章,肅奉典制。前太尉參軍、都鄉(xiāng)侯糞土臣何琦稽首頓首,再拜承詔。’”(《晉書(shū)》第3冊(cè),中華書(shū)局1974年版,第666—667頁(yè))其他五禮版文詳見(jiàn)《晉書(shū)·志·禮下》。《儀禮·士昏禮》詳細(xì)記載了周代士婚禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎的具體儀節(jié),這應(yīng)該是王彪之定六禮的依據(jù)之一。由此可見(jiàn),“六禮版文”并不是寫(xiě)在木版上的六種書(shū)體。