盧建華

（華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州 362021）

2021 年初，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上提出了中國共產(chǎn)黨人精神譜系這一嶄新命題，隨即引起了學(xué)界的強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注，學(xué)者們圍繞這一命題從不同角度展開研究，形成了一大批研究成果。筆者從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三個方面對當(dāng)前學(xué)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究進(jìn)行綜述和評析，以期推動中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的進(jìn)一步深化。

一、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史邏輯研究

（一）中國共產(chǎn)黨人精神譜系縱向歷史分期研究

關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史分期，目前學(xué)界主要有“三期說”和“四期說”兩種觀點(diǎn)。鄒紹清等學(xué)者提出了“三期說”，將中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史分期劃分為以堅定信念、英勇斗爭的紅色革命精神為核心的初創(chuàng)期（1921—1949年），以無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)精神為核心的探索期（1949—1978 年），以銳意改革、開拓創(chuàng)新的時代精神為核心的全面推進(jìn)期（1978 年—）〔1〕。更多學(xué)者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是在實(shí)踐中與時代互動共生的，其歷史分期應(yīng)與黨的發(fā)展的歷史分期相一致。例如，李海榮提出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史分期應(yīng)包括四個階段：第一階段是與黨的新民主主義革命時期（1921—1949 年）相對應(yīng)的萌芽初創(chuàng)期；第二階段是與黨的社會主義革命和建設(shè)時期（1949—1978 年）相對應(yīng)的探索成長期；第三階段是與黨的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期（1978—2012年）相對應(yīng)的繁榮發(fā)展期；第四階段是新時代（2012 年—）的整體構(gòu)建期〔2〕。這些學(xué)者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人精神譜系在以上四個歷史時期分別以爭取革命成功、獻(xiàn)身國家建設(shè)、推進(jìn)改革開放、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為主題，都將偉大建黨精神作為精神底色，因各階段黨的歷史任務(wù)的不同而變化，前后承續(xù)、動態(tài)發(fā)展，呈現(xiàn)出同中有異的精神特質(zhì)。

（二）中國共產(chǎn)黨人精神譜系橫向類別劃分研究

中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的系列偉大精神形成于不同歷史時期、產(chǎn)生于不同地域、承載于不同主體，要對中國共產(chǎn)黨人精神譜系進(jìn)行系統(tǒng)研究，就需要對其作橫向類別劃分。目前學(xué)界主要有四種橫向類別劃分的主張：一是依據(jù)主體形態(tài)劃分為地域類、事件類、人物類〔3〕；二是依據(jù)作用對象劃分為全局類、地方類、行業(yè)類、集體類、個體類〔4〕；三是依據(jù)產(chǎn)生方式劃分為重大事件孕育的偉大精神（事件類）、特殊地域產(chǎn)生的偉大精神（地域類）、先進(jìn)模范人物彰顯的偉大精神（人物類）、科技創(chuàng)新激蕩的偉大精神（科技類）、重大災(zāi)害磨礪的偉大精神（災(zāi)害類）〔5〕；四是依據(jù)形成時間劃分為“中國共產(chǎn)黨人精神來源”的“序譜”和“革命精神”“艱苦創(chuàng)業(yè)精神”“改革開放精神”“新時代偉大奮斗精神”四個主題的“正譜”〔6〕。

（三）中國共產(chǎn)黨人精神譜系歷史源頭研究

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中明確指出偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史源頭。此后，對偉大建黨精神的多維解讀就成為學(xué)界的研究重點(diǎn)，短時間內(nèi)出現(xiàn)了大量的研究成果。例如，丁俊萍認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是以偉大建黨精神為源頭和起點(diǎn)的，其中的具體精神是偉大建黨精神在不同歷史時期的具體體現(xiàn)，是不同歷史時期的中國共產(chǎn)黨人對偉大建黨精神的生動詮釋〔7〕。何虎生、張林認(rèn)為，偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系構(gòu)成了歷史傳承關(guān)系和系統(tǒng)主導(dǎo)關(guān)系，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中最高層次的精神形態(tài)，在結(jié)構(gòu)上構(gòu)成主導(dǎo)脈絡(luò)，在思想上樹立主導(dǎo)觀念〔8〕。

（四）中國共產(chǎn)黨人精神譜系構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)的研究

學(xué)者們在研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系的過程中，總結(jié)了構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人精神譜系的經(jīng)驗(yàn)。例如，鄒紹清提出，構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人精神譜系必須以馬克思主義為指導(dǎo)弘揚(yáng)和發(fā)展中國共產(chǎn)黨人精神譜系，必須在干事創(chuàng)業(yè)的奮斗實(shí)踐中構(gòu)筑中國共產(chǎn)黨人精神譜系，必須在堅持中國特色文化發(fā)展道路中賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人精神譜系，必須善于發(fā)掘在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大征程中成長起來的個人或群體的先進(jìn)事跡來展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系，必須在鑄牢中華民族共同體意識、增強(qiáng)國家認(rèn)同與推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)程中書寫中國共產(chǎn)黨人精神譜系〔1〕。

二、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理論邏輯研究

（一）中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成機(jī)理和內(nèi)在邏輯研究

中國共產(chǎn)黨人精神譜系不是隨機(jī)無序、主觀臆造的產(chǎn)物，也不是純理論、純思想的簡單堆砌，而是有其內(nèi)在的生成機(jī)理。中國共產(chǎn)黨人精神譜系有一個逐步形成、迭代發(fā)展、層積、累迭的生成過程，并沿著一定的內(nèi)在邏輯不斷傳承發(fā)展?；诂F(xiàn)有研究成果，可將學(xué)者們對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的生成機(jī)理和內(nèi)在邏輯的研究大致概括為三個方面：

一是關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系理論根基的研究。精神之偉力源自其思想根基之科學(xué)，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是在馬克思主義這一科學(xué)理論的引領(lǐng)下形成的。劉曉哲、朱曉妍認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系及其形成歷程蘊(yùn)含著馬克思主義的世界觀和方法論，指引著中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)建〔9〕。正因?yàn)辄h始終堅持馬克思主義的科學(xué)真理，堅持從中國實(shí)際出發(fā)，中國共產(chǎn)黨人精神譜系才能成為激勵中國共產(chǎn)黨人不斷砥礪前行的精神力量。

二是關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系歷史底蘊(yùn)的研究。王易認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人高度重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸如仁者愛人、民為邦本、天下大同、革故鼎新、知行合一等文化精華，已滲透于中國共產(chǎn)黨人精神譜系中，以符合時代特點(diǎn)的表達(dá)方式體現(xiàn)于不同的歷史時空中〔10〕。劉海飛也認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系正是已融入中華民族血液的優(yōu)秀文化基因在一定的環(huán)境和條件下孕育出的新形態(tài)〔11〕。中國共產(chǎn)黨人精神譜系深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且在歷史延續(xù)中不斷升華，具有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化基因和深厚的歷史文化根源。

三是關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系實(shí)踐基礎(chǔ)的研究。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是推動認(rèn)識發(fā)展的根本動力，偉大實(shí)踐孕育偉大精神，偉大精神在新的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷傳承發(fā)展。高振崗、王廷棟認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上改造客觀世界和主觀世界的精神結(jié)晶〔12〕。還有一些學(xué)者從黨帶領(lǐng)人民奮斗實(shí)踐的角度論證了具體精神的形成歷程，如張有武、陳智認(rèn)為，井岡山精神源于黨在井岡山革命時期對農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的探索實(shí)踐〔13〕；張新峰認(rèn)為，改革開放精神源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民把握歷史大勢、抓住變革時機(jī)開啟改革開放的實(shí)踐〔14〕；周進(jìn)認(rèn)為，偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神源于新時代黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的歷史性變革和取得的歷史性成就〔15〕。

（二）中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心內(nèi)涵與精髓要義研究

隨著歷史時空的不斷轉(zhuǎn)換，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的具體內(nèi)容越發(fā)多元豐富，但貫穿其中的核心內(nèi)涵與精髓要義是始終如一的。從既有研究成果來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心內(nèi)涵與精髓要義主要包括以下五點(diǎn)：

一是堅定的理想信念。習(xí)近平總書記指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！薄?6〕顏曉峰認(rèn)為，馬克思主義及其中國化成果所蘊(yùn)含的求真理、求進(jìn)步、求解放的革命精神、科學(xué)精神、時代精神是熔鑄中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精神原料〔17〕。王易認(rèn)為，理想信念是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的深層內(nèi)核，正是在堅定的理想信念的指引下，中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民投身革命、建設(shè)和改革的事業(yè)，探索出適應(yīng)中國實(shí)踐的革命道路〔10〕。

二是深厚的愛國情懷。愛國情懷是中國共產(chǎn)黨人精神譜系一以貫之的主題主線，秦玉娟認(rèn)為，從精神內(nèi)涵來看，不同歷史時期的偉大精神都飽含著愛黨愛國愛社會主義的濃烈情感，都蘊(yùn)含著上下同心、團(tuán)結(jié)一致、堅決維護(hù)祖國統(tǒng)一與尊嚴(yán)的堅定決心，都包含著矢志報國、無私奉獻(xiàn)、攻堅克難、不懼犧牲的寶貴品質(zhì)；從歷史使命和行動價值來看，作為最堅定的愛國者，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人初心不改、矢志不渝的使命擔(dān)當(dāng)，是內(nèi)容豐富、樣態(tài)各異的中國共產(chǎn)黨人精神譜系的本質(zhì)屬性與核心要義〔18〕。

三是堅定的人民立場。江山就是人民，人民就是江山。全心全意為人民服務(wù)一直都是中國共產(chǎn)黨人最根本的宗旨和恒久不變的初心。鄧純東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系體現(xiàn)出堅定的人民立場，始終把為人民謀利益、謀幸福作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；始終尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，保證人民權(quán)力，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主；始終與人民保持血肉聯(lián)系，與人民同甘苦、共命運(yùn)〔19〕。

四是實(shí)干的創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“社會主義是干出來的”〔20〕。中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含著開拓創(chuàng)新、敢為人先的創(chuàng)新精神，實(shí)事求是、尊重科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的實(shí)干作風(fēng)。陳雨萌認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民秉承創(chuàng)新、科學(xué)、實(shí)干的創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，創(chuàng)下了建國之業(yè)、立國之業(yè)、富國之業(yè)、強(qiáng)國之業(yè)，充分展示了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐屬性，標(biāo)識出中國共產(chǎn)黨人奮發(fā)有為、踏實(shí)肯干的工作作風(fēng)，是貫穿于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精髓要義〔21〕。

五是高尚的道德情操。中國共產(chǎn)黨人為了民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)，在百余年奮斗歷程中鍛造出崇德向善、奮發(fā)向上的強(qiáng)大道德力量。王易認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系之所以具有穿越時空的感染力和影響力，原因在于一代又一代中國共產(chǎn)黨人以實(shí)際行動真實(shí)地塑造英雄之“形”、詮釋模范之“神”，匯聚了向上向善的強(qiáng)大道德力量〔10〕。王鈺鑫認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的道德力量，體現(xiàn)在中國革命道德的形成發(fā)展過程中，具有認(rèn)識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，在中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)中起到了極其重要的作用〔22〕。

（三）中國共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮明特征與價值意蘊(yùn)研究

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是黨的思想理論、性質(zhì)宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是在黨帶領(lǐng)人民奮斗的歷程中所形成的多領(lǐng)域、多層次的精神系統(tǒng)，以其自身鮮明的特征表達(dá)著中國共產(chǎn)黨人的精神追求。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮明特征，俞婷認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是由多種精神形態(tài)構(gòu)成的統(tǒng)一體，具有精神同源和價值同向的內(nèi)在統(tǒng)一性〔23〕。劉海飛認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的特征包括：在個體組成上的體系性，在產(chǎn)生時間上的前后相繼性，在涉及領(lǐng)域和行業(yè)上的全面性和多樣性，在地域起源和命名形式上的廣泛性和豐富性〔11〕。

學(xué)者們分析了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的時代價值，可概括為三個方面：

一是關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系政治價值的研究。政治價值主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人精神譜系對治國理政和黨的建設(shè)的作用。王冠、李雪勤認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人精神譜系既是一種政治符號，也是一種治理工具，在政治實(shí)踐中具有“創(chuàng)造政治記憶、整合意識形態(tài)、提升動員效能”〔24〕的政治功用。其他多位學(xué)者對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的政治價值亦有粗略論述，筆者將其匯總概括為以下內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨人精神譜系有助于強(qiáng)化對黨的政治認(rèn)同，有助于更好地發(fā)揮意識形態(tài)的凝聚整合作用，有助于提升政治動員效能，有助于塑造良好的政黨形象，具有重要的興黨強(qiáng)黨價值。

二是關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系文化價值的研究。文化價值主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人精神譜系對文化發(fā)展和精神文明建設(shè)的作用。鄧凌月從文化建設(shè)的角度提出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要支撐，有助于提升我國文化軟實(shí)力，是新時代文化自信的精神底氣，并將為人類文明新形態(tài)的形成完善提供重要支撐〔25〕。劉國瑞則從精神動力的角度提出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是立黨強(qiáng)黨的精神財富，更是國家治理的精神支撐、民族復(fù)興的精神引領(lǐng)和人民幸福的精神源泉〔26〕。王霞則進(jìn)一步提出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是破解現(xiàn)代性精神危機(jī)的思想武器，是建設(shè)新型現(xiàn)代性文明的精神法寶，是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量源泉〔27〕。

三是關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系社會價值的研究。社會價值主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人精神譜系對社會發(fā)展和社會建設(shè)的作用。鄧凌月認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)含和承載的崇高信念、精神氣質(zhì)、價值追求、行為邏輯等有利于凝聚社會共識、促進(jìn)社會認(rèn)同，進(jìn)而重塑社會行為模式〔25〕。劉曉哲、朱曉妍認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系有助于激發(fā)艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新和敢于斗爭的精神動力，有助于涵育信念堅定、對黨忠誠的大愛大德，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，塑造克己奉公、儉以修身的個人品德〔9〕。佘雙好、王弢認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是教化社會成員尤其是加強(qiáng)青年理想信念教育的優(yōu)質(zhì)精神資源，可以堅定青少年理想信念，推動青少年樹立正確人生觀，激勵青少年保持昂揚(yáng)精神狀態(tài)，引導(dǎo)青少年形成優(yōu)良人格品質(zhì)〔28〕。

三、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐邏輯研究

（一）中國共產(chǎn)黨人精神譜系傳承發(fā)展的實(shí)踐主體研究

人民群眾既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的創(chuàng)造主體是廣大人民群眾，中國共產(chǎn)黨人精神譜系未來的賡續(xù)發(fā)展最終也要依靠廣大人民群眾。鄧凌月認(rèn)為，新時代傳承發(fā)展中國共產(chǎn)黨人精神譜系，要促使廣大人民群眾以實(shí)際行動遵循和踐行偉大精神的具體要求，真學(xué)真信真?zhèn)髡嫘?，用偉大精神鑄魂育人，把偉大精神融入社會、融入生活〔25〕。劉曉哲、朱曉妍提出，可以通過“大眾+分眾”“整體+分層”“輸入+輸出”的宣傳教育機(jī)制，使廣大人民群眾理解和把握中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價值內(nèi)核，從而實(shí)現(xiàn)對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的自覺認(rèn)同和主動運(yùn)用〔9〕。

（二）中國共產(chǎn)黨人精神譜系傳承發(fā)展的實(shí)踐載體研究

在新時代，傳承發(fā)展中國共產(chǎn)黨人精神譜系，應(yīng)在生活化的場景中潛移默化地進(jìn)行社會教化，應(yīng)在文藝化的氛圍中實(shí)現(xiàn)偉大精神的當(dāng)代解讀，應(yīng)在全媒體時代鼓勵廣大人民群眾自覺進(jìn)行偉大精神的意義輸出。陳紅娟認(rèn)為，在中國共產(chǎn)黨人精神譜系的傳承發(fā)展中應(yīng)關(guān)注“非具象化存在而進(jìn)行意義建構(gòu)的文化元素”〔4〕。胡一峰認(rèn)為，應(yīng)鼓勵創(chuàng)新戲劇表演方式，以更具時代感的方式演繹中國共產(chǎn)黨人精神譜系，創(chuàng)造更多令人印象深刻的戲劇角色來彰顯偉大精神的時代力量〔29〕。彭濤認(rèn)為，影視劇“在其影像實(shí)踐中，以其特有的方式再現(xiàn)或表現(xiàn)了各個歷史時期中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的各種偉大精神”〔30〕，是通過影像書寫時代精神的重要載體，因此“具有構(gòu)建集體記憶增進(jìn)歷史認(rèn)同感，踐行愛國主義教育的價值”〔30〕。韓晗認(rèn)為，紅色工業(yè)遺產(chǎn)作為一種承載著紅色記憶的場所媒介，在傳播中國共產(chǎn)黨人精神譜系的過程中發(fā)揮著重要作用〔31〕。

（三）中國共產(chǎn)黨人精神譜系傳承發(fā)展的實(shí)踐路徑研究

中國共產(chǎn)黨人精神譜系要繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，就需要積極研究和探索時代化大眾化的傳播路徑。從既有研究成果來看，當(dāng)前學(xué)界主要從融入學(xué)校教學(xué)和融入日常生活兩個角度來研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系傳承發(fā)展的實(shí)踐路徑問題。

在融入學(xué)校教學(xué)方面，學(xué)界普遍認(rèn)為，要通過思想政治教育課引導(dǎo)各年齡段學(xué)生傳承發(fā)展中國共產(chǎn)黨人精神譜系，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈。王易提出，要整體把握中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精神源頭、縱向發(fā)展和橫向延伸，關(guān)鍵是要在思想政治教育課中講深講透中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心意涵和價值訴求，再結(jié)合具體事例逐步彰顯偉大精神中的“思想資源、時代特征和精神力量”〔32〕。張新峰提出，思想政治教育課要講好中國共產(chǎn)黨人精神譜系，要圍繞“一個主題”（實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興），堅持“兩個統(tǒng)一”（挖掘精神譜系內(nèi)涵與創(chuàng)新表達(dá)形式相統(tǒng)一、課堂講授與課外實(shí)踐相統(tǒng)一），創(chuàng)設(shè)“三大條件”（案例教學(xué)、紅色資源、實(shí)踐基地），注重“四種形式”（講事實(shí)、講形象、講情感、講道理）〔14〕。白楊、楊慧民從思想政治教育課的教學(xué)設(shè)計著手，提出了“問題式融入”“專題式融入”“整體性融入”“鏈接式融入”等四種促進(jìn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入思想政治教育課教學(xué)的路徑〔33〕。

在融入日常生活方面，學(xué)界普遍認(rèn)為，要在全社會層面?zhèn)鞒邪l(fā)展中國共產(chǎn)黨人精神譜系，就必須加強(qiáng)相應(yīng)的宣傳教育。張有武、陳智提出，要建立健全中國共產(chǎn)黨人精神譜系的社會宣傳機(jī)制，科研院所應(yīng)根據(jù)實(shí)際設(shè)立中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究中心加強(qiáng)理論研究，教育部門要根據(jù)學(xué)段學(xué)情有計劃地開展中國共產(chǎn)黨人精神譜系教育，各級宣傳機(jī)構(gòu)要運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行大眾化宣傳，進(jìn)而在全黨全社會形成學(xué)習(xí)、研究、宣傳、踐行中國共產(chǎn)黨偉大精神的良好氛圍〔13〕。劉曉哲、朱曉妍提出，要堅持運(yùn)用中國共產(chǎn)黨人精神譜系開展社會主義核心價值觀教育、黨員干部廉政教育以抵御不良社會思潮，還要推進(jìn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制建設(shè)，打造一批線上精品欄目〔9〕。

四、研究評價與展望

（一）中國共產(chǎn)黨人精神譜系既有研究成果評價

從研究成果的時間分布來看，關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究有三個重要時間節(jié)點(diǎn)：第一個重要時間節(jié)點(diǎn)是2021 年2 月20 日，黨史學(xué)習(xí)教育動員大會召開，習(xí)近平總書記在會上首次提出中國共產(chǎn)黨人精神譜系這一嶄新命題；第二個重要時間節(jié)點(diǎn)是2021 年7 月1 日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會在京隆重舉行，習(xí)近平總書記在大會講話中首次提出偉大建黨精神這一重要概念；第三個重要時間節(jié)點(diǎn)是2021 年9 月29日，在中華人民共和國成立72 周年之際，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，中央宣傳部正式發(fā)布了第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神。從筆者目前搜集到的研究資料來看，在以上時間節(jié)點(diǎn)之后都會出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究的新熱點(diǎn)。具體來看，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上發(fā)表重要講話后，學(xué)界集中討論了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理念內(nèi)涵、演進(jìn)流變、品格特質(zhì)等內(nèi)容；在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會后，學(xué)界將關(guān)注的重點(diǎn)放在偉大建黨精神的內(nèi)涵詮釋、生成邏輯、價值意蘊(yùn)及實(shí)踐要求等方面；第一批偉大精神發(fā)布后，學(xué)界的研究視野更為開闊，呈現(xiàn)出多維度、多層次的研究格局，研究重點(diǎn)包括但不限于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展歷程、生成邏輯、內(nèi)涵解讀、精神特質(zhì)、時代價值、實(shí)踐要求以及與偉大建黨精神的邏輯關(guān)系等方面?？偟膩碚f，目前學(xué)界對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究已取得了一定的成果，推進(jìn)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的學(xué)習(xí)研究和傳承發(fā)展，將中國共產(chǎn)黨人精神譜系由歷史記憶轉(zhuǎn)化為推動理論和實(shí)踐前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)力量。

同時，我們也要認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究仍存在一些不足之處，有很多重要問題還有待研究和明確。一方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系理論研究中的一些表述和概念仍顯模糊。例如，在習(xí)近平總書記提出中國共產(chǎn)黨人精神譜系這一命題后，雖然學(xué)界已將“中國共產(chǎn)黨精神譜系”“中國共產(chǎn)黨革命精神”“中國共產(chǎn)黨政黨精神”等不同表述統(tǒng)一為“中國共產(chǎn)黨人（的）精神譜系”或“中國共產(chǎn)黨精神譜系”，但是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主體，究竟應(yīng)該是作為政黨的“中國共產(chǎn)黨”，還是作為構(gòu)成要素的“中國共產(chǎn)黨人”？中國共產(chǎn)黨人精神譜系究竟是中國共產(chǎn)黨人的政治倫理要求和特有品格，還是中國精神、中華民族精神的一種時代表征？從既有研究來看，以上問題仍舊是模糊的。再如，對中國共產(chǎn)黨人精神譜系與中國精神、中華民族精神、革命精神和社會主義精神文明之間關(guān)系的辨析還不夠，對中國共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)部精神與精神之間關(guān)系的研究還有待加強(qiáng)。因此，需要對中國共產(chǎn)黨人精神譜系進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)研究，進(jìn)一步厘清概念內(nèi)涵，明晰精神外延，為后續(xù)研究打下堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。另一方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐研究仍有深入挖掘的空間。黨的二十大報告所提出的以中國共產(chǎn)黨人精神譜系為引領(lǐng)，廣泛踐行社會主義核心價值觀，并使之融入課堂、融入社會、融入生活的文化建設(shè)目標(biāo)仍任重道遠(yuǎn)。一是既有研究更多地將中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入大中小學(xué)思想政治教育課的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計作為研究重點(diǎn)，缺少對融入現(xiàn)狀的考察，應(yīng)根據(jù)研究內(nèi)容和研究目標(biāo)科學(xué)設(shè)計調(diào)查問卷，科學(xué)選取調(diào)研對象，并選取有代表性的、不同類別的學(xué)校深入課堂實(shí)地考察，深入分析和總結(jié)中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入思想政治教育課的問題及經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而有的放矢地提出中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入思想政治教育課的方法。二是既有研究較少探索將中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入日常生活的方法和路徑，應(yīng)著重從融入主體、融入載體和融入方式等角度展開相關(guān)具體研究。

（二）中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究展望

首先，要認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨人精神譜系既是一個理論問題，又是一個實(shí)踐問題。對于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究，既要在學(xué)理層面探索其形成機(jī)理、整體樣態(tài)、科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，又要在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐中發(fā)掘其時代價值、實(shí)踐進(jìn)路。以此而觀，既有研究對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理論研究多，而對如何踐行中國共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐探索偏少。因而，今后研究要更注意推進(jìn)理論與實(shí)踐的具體結(jié)合，推動中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入核心價值觀教育、融入社會發(fā)展、融入日常生活。

其次，要認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨人精神譜系既是一個歷史問題，又是一個現(xiàn)實(shí)問題。對于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的研究，既要具備歷史視野以追溯其歷史源頭、梳理其發(fā)展歷程、總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，還要充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、面向現(xiàn)實(shí)需求、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切、賡續(xù)偉大精神。以此而觀，既有研究對中國共產(chǎn)黨精神譜系的歷史梳理多，而對如何賡續(xù)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的現(xiàn)實(shí)探索偏少。因而，今后研究要更重視歷史分析和現(xiàn)實(shí)需要的融會貫通，推動中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究更好地觀照現(xiàn)實(shí)。

再次，要認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)容，既有共通價值表達(dá)，又各具其特殊意義。一方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是以偉大建黨精神為源頭并隨著黨的主要任務(wù)和我國的主要矛盾的發(fā)展變化不斷生成和發(fā)展的，因此不同偉大精神都具有一脈相承的共同的精神基因。另一方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系也是偉大建黨精神在不同的歷史時空境遇中所展現(xiàn)和延伸出來的有獨(dú)特精神指向的具體精神的集合體。以此而觀，既有研究對偉大建黨精神和中國共產(chǎn)黨人精神譜系的整體性研究多，而針對具體精神的深入研究少且不夠系統(tǒng)。因而，今后研究要更注重普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，要重視偉大建黨精神即中國共產(chǎn)黨人精神譜系源頭的研究，更要加強(qiáng)對具體精神的深入探索和思考。

最后，要認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨人精神譜系既能以馬克思主義理論的學(xué)科視角研究，也能以跨學(xué)科的多學(xué)科視角研究。以此而觀，既有研究從唯物史觀、意識形態(tài)、黨的建設(shè)、實(shí)踐論等馬克思主義理論學(xué)科視角對中國共產(chǎn)黨人精神譜系進(jìn)行研究的成果多且研究內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，而從多學(xué)科視角研究中國共產(chǎn)黨人精神譜系的成果較少。因而，今后的研究要更廣泛促成專業(yè)研究與交叉研究的協(xié)同合作，積極采用政治學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究視角，從多學(xué)科視角進(jìn)行中國共產(chǎn)黨人精神譜系研究。