朱琪　李惠明　郭兵　俞寧　申儉

吳昌碩

吳昌碩（一八四四—一九二七），原名俊，又名俊卿，初字薌圃、香補(bǔ)，中年后字昌碩，又字蒼石、昌石、倉(cāng)碩等，別號(hào)有樸巢、苦鐵、破荷亭長(zhǎng)、五湖印丐等，七十歲后又署大聾。浙江安吉（今湖州市安吉縣）人。幼隨父吳辛甲讀書(shū)，十余歲即喜刻印，得其父指點(diǎn)，初入門徑。咸豐十年（一八六0）浙西戰(zhàn)亂，全家避亂荒谷中，弟、妹死于饑饉。先生與家人失散，流亡湖北、安徽等地，二十一歲回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，同時(shí)苦讀、習(xí)藝不輟。同治四年（一八六五年）中秀才；同治八年（一八六九）負(fù)笈杭州詁經(jīng)精舍，從俞樾習(xí)小學(xué)及辭章。青年游歷嘉興、上海、蘇州、湖州、揚(yáng)州等地，結(jié)交蒲華、高邕、吳云。光緒元年（一八七五）于湖州陸心源家司賬，觀其所藏；光緒六年（一八八0）館蘇州吳云兩罍軒，吳云為先生刪削《篆云樓印存》， 成《削觚廬印存》； 光緒八年（ 一八八二） 定居蘇州， 交沈石友、潘祖蔭、葉昌熾，又得友人贈(zèng)古缶，號(hào)缶廬、缶道人；光緒九年（一八八三）赴析津、津沽，過(guò)滬結(jié)識(shí)任伯年，后交任薰、虛谷等。

光緒二十年（一八九四）中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，八月吳大澂督師北上御日，先生參佐戎幕，立馬榆關(guān)（山海關(guān)）。光緒二十五年（一八九九）十一月，以直隸州同知銜攝安東（今江蘇漣水）縣令，因厭政務(wù)煩瑣，到任一月即辭官，刻『棄官先彭澤令五十日』『一月安東令』以紀(jì)事。民國(guó)后，定居上海鬻藝，藝名盛極，日本人士爭(zhēng)寶其所制，河井仙郎、長(zhǎng)尾甲、水野疏梅、日下部鳴鶴等皆來(lái)習(xí)藝。

一九一三年春，西泠印社經(jīng)批復(fù)成立，先生來(lái)杭預(yù)會(huì)，被公推為首任社長(zhǎng)，撰聯(lián)自謙：『印詎無(wú)源，讀書(shū)坐風(fēng)雨晦明，數(shù)布衣曾開(kāi)浙派；社何敢長(zhǎng)，識(shí)字僅鼎彝瓴甓，一耕夫來(lái)自田間?！淮文曜段縻鲇∩缬洝凡⒆瓡?shū)銘石于仰賢亭之西，又為《印人畫(huà)像》作序。復(fù)提議修路將前山與后山相連，使游社情趣大增。一九一五年春，客西泠印社為胡淦繪《西泠印社圖》并題，四月于印社建隱閑樓，亦名題襟館，先生撰記勒石。五月，為吳隱所鑿潛泉題銘，又為所建遯盦書(shū)楹聯(lián)。一九一八年十月為歲青巖篆書(shū)題記，次年為還樸精廬篆書(shū)題額，鑒亭書(shū)聯(lián)。一九二一年春，先生參加西泠印社同人雅集，眾人隸書(shū)題名，又率社員籌款贖回《漢三老諱字忌日碑》。九月，日人朝倉(cāng)文夫?yàn)橄壬苄叵?，藏西泠印社石龕中，名曰『缶龕』，王一亭建亭其上，次年春，先生游之。一九二二年撰《漢三老石室記》，銘石立在杭州孤山之麓。

先生受知于沈秉成、吳云、陸心源、楊峴諸公，故學(xué)有根柢。一八八六年潘鐘瑞贈(zèng)《石鼓文》精拓本，自此專攻取法而參以己意，雖隸真狂草亦以篆籀出之。篆刻宗秦漢，融會(huì)浙、皖，渾厚高古，大巧不工。晚年病臂，偶由妻、子及弟子代刀。畫(huà)擅花卉、山水、佛像、人物，自辟町畦，獨(dú)立門戶，被推為上海書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、海上題襟館書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。又作詩(shī)勤苦，直抒胸臆，散原先生譽(yù)為『出入唐宋間健者』，有《缶廬集》行世。

先生內(nèi)峻潔而外和易，弟子王賢曰：『人謂先生書(shū)過(guò)于畫(huà)，詩(shī)過(guò)于書(shū)，篆刻過(guò)于詩(shī)，德性尤過(guò)于篆刻，蓋有五絕焉?！幌壬T藝皆擅，引領(lǐng)印社學(xué)術(shù)、藝術(shù)風(fēng)尚，首開(kāi)印、書(shū)、詩(shī)、畫(huà)兼能之風(fēng)，百年不墜。又以近代文藝巨擘出任首任社長(zhǎng)，西泠印社盛極于世，天下名士影從云集，無(wú)不以成為『西泠印社中人』為榮。（撰文：朱琪）

馬衡

馬衡（一八八一—一九五五），字叔平，號(hào)鍴廬，齋名凡將齋。鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人，與馬敘倫、馬寅初有『浙江三馬』之目。先生早年居上海。一九二二年任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門考古研究室主任兼導(dǎo)師， 一九二四年參與『清室善后委員會(huì)』清點(diǎn)故宮物品，一九二五年故宮博物院成立后任古物館副館長(zhǎng)，一九三三年起任故宮博物院院長(zhǎng)。新中國(guó)成立后任全國(guó)文物管理委員會(huì)主任。

先生為西泠印社早期社員，與社中諸君子交好，積極參與捐款捐物。一九二八年，清東陵盜墓案發(fā)，先生是最早舉報(bào)人并作證，被軍閥孫殿英追殺，由胡適陪同南下避難于杭州西泠印社。一九三0年八月，在印社刻有『無(wú)咎無(wú)恙』印章。先生以其在社會(huì)地位和影響力，提攜西泠印社社員，擴(kuò)大印社影響力。曾舉薦邀請(qǐng)王福庵、唐源鄴等編纂內(nèi)府藏印《金薤留珍》。一九二八年王福庵被聘為故宮博物院專門委員，參與鑒定古器物，又擔(dān)任北京『圓臺(tái)印社』導(dǎo)師，皆由馬衡先生舉薦。先生雖長(zhǎng)居北京不能常至印社，但始終以保護(hù)印社為己任。一九二九年，先生與眾社友借舉辦首屆西湖博覽會(huì)之機(jī)，申請(qǐng)以西泠印社為衛(wèi)生館，并加掛『古物保管委員會(huì)浙江分會(huì)』之牌，使孤山社址躲過(guò)可能被改為中山公園之厄。淞滬失陷后，西泠印社的集體性活動(dòng)中斷，但神州光復(fù)不久，即于一九四七年補(bǔ)行印社創(chuàng)立四十周年的紀(jì)念活動(dòng)，先生到會(huì)并題名。

東北淪陷后，故宮奉命籌劃珍貴文物南遷保存，先生積極推動(dòng)完成故宮博物院南京分院的建設(shè)?！罕R溝橋事變』后，又主持故宮文物西遷。一九四九年國(guó)民黨撤退時(shí)，先生拒不配合文物運(yùn)臺(tái)，盡最大能力保留故宮珍寶，厥功至偉。至于先生被公推為社長(zhǎng)之時(shí)間，因史料記載不詳，多有爭(zhēng)議，但時(shí)間節(jié)點(diǎn)應(yīng)在一九三三年任故宮博物院院長(zhǎng)之后，或一九四七年補(bǔ)行印社四十周年大會(huì)前后。對(duì)于當(dāng)時(shí)印社的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，推舉這樣一位具有廣泛社會(huì)影響力的浙籍名流為社長(zhǎng)，乃是不二之選。

先生學(xué)術(shù)涉獵廣泛，舉凡青銅器、玉器、石刻、墓志、石經(jīng)、璽印、錢幣、甲骨、度量衡制度、歷代書(shū)籍制度，幾無(wú)所不包，且所論深有見(jiàn)地。一九三四年編輯《封泥存真》，首開(kāi)攝制封泥實(shí)物形態(tài)照片先河，全面揭示文物信息，為考古類型學(xué)方法在古璽印相關(guān)研究之應(yīng)用。一九四四年撰《談刻印》，開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)分期斷代以及器物類型分類方法，將古代印章演變分為四個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期：春秋、戰(zhàn)國(guó)；第二時(shí)期：秦、漢、魏、晉、南北朝；第三時(shí)期：隋、唐、宋、元；第四時(shí)期：明、清。先生又提出『金石家不必為刻印家，而刻印家必出于金石家』，強(qiáng)調(diào)金石學(xué)對(duì)篆刻的作用至關(guān)重要。郭沫若論先生『既繼承了清代乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng)，而又吸收銳意采用科學(xué)方法，使中國(guó)金石博物之學(xué)趨于近代化』，誠(chéng)為不刊之論。

先生能詩(shī)詞，工篆隸，善治印，又精鑒別，收藏書(shū)畫(huà)、金石碑版甚富，后均捐獻(xiàn)故宮博物院。書(shū)法受學(xué)問(wèn)涵養(yǎng)，富有書(shū)卷氣。治印宗法秦漢，尤重字法，強(qiáng)調(diào)筆意，規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，樸茂淵雅。自輯印譜有《鍴廬印稿》《凡將齋印存》《凡將齋印譜》等。著有《金石學(xué)概要》《凡將齋金石叢稿》等。

先生本色是學(xué)者，他身處傳統(tǒng)金石學(xué)向中國(guó)近代考古學(xué)轉(zhuǎn)捩之際，以科學(xué)精神和考古方法參與文物與遺址發(fā)掘，融入金石文物研究，既為傳統(tǒng)金石學(xué)之集大成者，也是中國(guó)近代考古學(xué)的先驅(qū)，更是中國(guó)文物與博物館事業(yè)的早期開(kāi)拓者。先生一生歷經(jīng)政局動(dòng)蕩，長(zhǎng)羈于國(guó)家急務(wù)，任社長(zhǎng)期間雖于社政有所未暇，但先生身負(fù)民族重任，為保存祖國(guó)文物而臨深履薄，克盡厥職，豈不正是印社『保存金石』宗旨的典范體現(xiàn)。（撰文：朱琪）

張宗祥

張宗祥（一八八二—一九六五），浙江海寧人，著名學(xué)者、書(shū)法家。原名思曾，字閬聲，號(hào)冷僧。因崇仰文天祥，更名宗祥，后得鄉(xiāng)賢周宗彝毀家抗清所用武器『鐵如意』， 視為家珍， 因此，又署別號(hào)『鐵如意館主』。張宗祥繼吳昌碩、馬衡之后被推舉為第三任社長(zhǎng)，他對(duì)西泠印社的發(fā)展所起的重要作用和其在當(dāng)時(shí)非凡的學(xué)識(shí)、資歷及社會(huì)地位是密不可分的。

一九四九年，西泠印社幾近癱瘓。由于各種原因，滬杭兩地的社員商量，決定將西泠印社的社產(chǎn)和文物，全部移交給政府。從此，西泠印社完全停止了活動(dòng)。一九五六年，張宗祥任浙江圖書(shū)館館長(zhǎng)、浙江省文史館副館長(zhǎng)、浙江省政協(xié)常委和浙江省人民代表大會(huì)代表等要職，對(duì)西泠印社的恢復(fù)工作十分關(guān)心。一九五六年五月二十六日，浙江省第一屆人民代表大會(huì)第四次會(huì)議召開(kāi)。張宗祥在省人大會(huì)上積極提出了恢復(fù)西泠印社的提案，這個(gè)提案得到了浙江省委和杭州市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。從此，西泠印社的恢復(fù)工作，就緊鑼密鼓地展開(kāi)了。

在西泠印社恢復(fù)過(guò)程中，張宗祥雖年事已高，但仍身體力行，與潘天壽、沙孟海、諸樂(lè)三、阮性山、韓登安等，在不同場(chǎng)合，紛紛上書(shū)陳情，為恢復(fù)印社奔走呼號(hào)。自一九五七年十一月開(kāi)始，一共召開(kāi)了六次有記錄的非官方籌備會(huì)議，張宗祥任籌備委員會(huì)主任。由于他的建議和斡旋，政府批準(zhǔn)了籌委會(huì)的一份『企業(yè)性計(jì)劃書(shū)』，同意以『公助民辦』『自負(fù)盈虧』的方式，先恢復(fù)西泠印社『營(yíng)業(yè)部』。

一九五八年九月三十日，西泠印社下放由杭州市管理。一九五九年夏，杭州市文化局成立『西泠印社辦公室』，派王樹(shù)勛擔(dān)任辦公室主任，社員韓登安協(xié)助管理社務(wù)。一九六一年下半年開(kāi)始，恢復(fù)工作有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。當(dāng)年九月，杭州市政府、市文化局經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，決定由西泠印社辦公室的隸屬單位—杭州書(shū)畫(huà)社具體組織籌辦。印社的恢復(fù)工作提到了議事日程。十月，起草完成了恢復(fù)工作計(jì)劃和經(jīng)費(fèi)預(yù)算，并報(bào)杭州市文化局。一九六二年春，市文化局基本同意了這個(gè)方案。于是在當(dāng)年五月十六日，在杭州市平海路電影發(fā)行放映公司二樓會(huì)議室，召開(kāi)了第一次政府出面的專題討論會(huì)，張宗祥、潘天壽、邵裴子、沙孟海、吳寅、朱醉竹、韓登安、陸維釗等參加座談。杭州市文化局局長(zhǎng)孫曉泉主持會(huì)議。會(huì)上張宗祥說(shuō)：『西泠印社的學(xué)術(shù)活動(dòng)，應(yīng)該繼承下來(lái)，徽、皖、浙三派，浙派發(fā)展勢(shì)力最大，不僅是浙江的特產(chǎn)，且是東方及世界上獨(dú)具的。』與會(huì)人員各自談了看法，對(duì)西泠印社的恢復(fù)工作，充滿信心。

一九六二年六月開(kāi)始，恢復(fù)工作正式展開(kāi)。政府返還了西泠印社原有的部分房產(chǎn)和物品，西泠印社的活動(dòng)開(kāi)展便有了根本的保障。這一切活動(dòng)，張宗祥始終參與其中，并充分利用他在浙江文化界的威望，在爭(zhēng)取資金、返還社產(chǎn)等方面起到了重要作用。同年十二月十二日，又以杭州市政府名義召開(kāi)了『西泠印社籌備座談會(huì)議』，張宗祥以籌委會(huì)主任身份致辭，潘天壽主持會(huì)議。

這一年，老社員、著名收藏家張魯庵先生家屬遵照張先生遺愿，將他畢生收藏的大量孤本印譜、明清名家印譜、秦漢古璽銅印捐獻(xiàn)給印社。印社以先生齋名辟『望云草堂』收藏，張宗祥欣然命筆，為之書(shū)寫『望云草堂』匾額。

就這樣，經(jīng)過(guò)十個(gè)月的緊張籌備，西泠印社于一九六三年十月二十五日在杭州華僑飯店召開(kāi)建社六十周年大會(huì)。擬訂了重振西泠印社的全面規(guī)劃，通過(guò)了新的印社章程。會(huì)議期間，選舉產(chǎn)生了首屆理事會(huì)，一致推選張宗祥為社長(zhǎng)。一九六三年十一月四日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了西泠印社慶祝建社六十周年、張宗祥當(dāng)選為社長(zhǎng)的報(bào)道。

張宗祥正式任社長(zhǎng)后提出的第一個(gè)建議，就是每月一次社員聚會(huì)，討論學(xué)術(shù)問(wèn)題。第一次聚會(huì)是一九六四年三月，地點(diǎn)在杭州飯店，到會(huì)的人有：張宗祥、潘天壽、陸維釗、諸樂(lè)三、沙孟海、金越舫、韓登安等。第二次是一九六四年四月，在西泠印社柏堂舉行，會(huì)后在『樓外樓』聚餐。第三次是一九六四年五月，在西湖飯店聚會(huì)。印社還認(rèn)真編印出版了《西泠四家印譜》，封面由潘天壽題寫，扉頁(yè)由張宗祥題簽。

綜上所述，在中華人民共和國(guó)成立后西泠印社的恢復(fù)過(guò)程中，如果沒(méi)有張宗祥的大力支持和積極籌備，恐怕再推遲十年，西泠印社也未必能恢復(fù)，所以張宗祥對(duì)西泠印社的歷史性貢獻(xiàn)確實(shí)是功不可沒(méi)的。（撰文：李惠明，系張宗祥紀(jì)念館館長(zhǎng)）

沙孟海

沙孟海（一九00—一九九二），原名文瀚，后改名文若，字孟海，別號(hào)僧孚、沙邨、蘭沙、決明、石荒，中年后以字行。鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。先生幼承庭訓(xùn)，習(xí)經(jīng)史、小學(xué)、書(shū)法，九歲見(jiàn)父親將自鐫『活人命于紙上』印章鈐于藥方之上，深有興趣。一九一0年以后，先生以識(shí)篆頗多，常自習(xí)刻印章。十二歲釋讀『中華民國(guó)軍政府鄂省大都督之印』，師生驚異。后肄業(yè)于浙江省立第四師范學(xué)校。入國(guó)學(xué)社從馮幵學(xué)詩(shī)、古文辭，從錢太希、趙叔孺習(xí)書(shū)法、篆刻。一九二二年冬游學(xué)滬上，得吳昌碩指授，又謁訪康有為、羅振常等名流，與況周頤、朱孝臧、章太炎、馬一浮等多所過(guò)從，請(qǐng)益探討，見(jiàn)聞益廣。

先生自二十世紀(jì)二十年代起，時(shí)于日記中記錄印章相關(guān)內(nèi)容，為其后來(lái)之《夜雷雨齋印話》《沙邨印話》藍(lán)本。一九二七年，自修能學(xué)社至商務(wù)印書(shū)館工作。一九二八年春，沙孟海告別教授生徒、治印鬻書(shū)的生活，離開(kāi)上海，至浙江省政府秘書(shū)處任職，此際撰成《印學(xué)概論》《近三百年的書(shū)學(xué)》兩文。此后隨政局變化，轉(zhuǎn)徙廣州、南京、重慶等地，公務(wù)繁忙，只能業(yè)余從事學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作。

一九四九年后，曾任中山大學(xué)預(yù)科國(guó)文教授，浙江大學(xué)中文系教授、浙江省文管會(huì)常務(wù)委員、浙江省博物館歷史部主任、名譽(yù)館長(zhǎng)，浙江省考古學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。一九六二年起著《印學(xué)史》，該書(shū)雖遲至一九八七年出版，但確立了現(xiàn)代印學(xué)研究的學(xué)術(shù)范式，奠定了先生在印學(xué)史上之地位。一九六三年浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身）創(chuàng)辦全國(guó)第一個(gè)書(shū)法篆刻專業(yè)，先生被聘為教授，講授書(shū)法、篆刻、古文字學(xué)課程。一九七九年起擔(dān)任書(shū)法、篆刻專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。同年出席西泠印社七十五周年紀(jì)念大會(huì)，當(dāng)選第四任西泠印社社長(zhǎng)。一九八一年，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)推選先生為副主席。一九八二年起，主持全面整修印社，重建后山石坊，召開(kāi)建社八十周年紀(jì)念大會(huì)，出版《印學(xué)論叢：西泠印社八十周年論文集》，撰寫《西泠印社八十五周年紀(jì)念碑記》。

先生堅(jiān)持貫徹『學(xué)術(shù)立社』宗旨， 提出『以印為主』的藝術(shù)原則，包容金石書(shū)畫(huà)研究與創(chuàng)作。一九八三年明確提出印學(xué)（篆刻學(xué)）應(yīng)與金石學(xué)區(qū)別開(kāi)，對(duì)篆刻藝術(shù)確立其學(xué)科定位貢獻(xiàn)卓著。一九八八年提出將西泠印社建設(shè)成為『國(guó)際印學(xué)研究中心』，為印社在當(dāng)代的發(fā)展指引了方向，是西泠印社當(dāng)代學(xué)術(shù)研究與發(fā)展的引領(lǐng)者。先生積極推動(dòng)西泠印社外事活動(dòng)，一九七三年日本代表首次訪問(wèn)西泠印社，先生參與接待工作，后參加日中兩國(guó)『現(xiàn)代書(shū)道二十人展』。二十世紀(jì)八十年代后，日、韓、新加坡、歐洲等海外代表團(tuán)訪問(wèn)印社，擴(kuò)大印社在海外影響。先生對(duì)印社產(chǎn)業(yè)部門大力支持，如印泥制造、書(shū)畫(huà)裝裱等，開(kāi)當(dāng)今印社產(chǎn)業(yè)多元化之先聲。

先生以藝術(shù)家、學(xué)者為本色，一生成就卓著，辭章、訓(xùn)詁、金石、考古，無(wú)不精通。畢生治學(xué)以書(shū)學(xué)、印學(xué)為中心，所論學(xué)理嚴(yán)密，善于利用考古新材料，言人所不能，故能成一家之言。篆刻初宗秦漢，先后親炙于趙叔孺、吳昌碩兩家，又博涉眾長(zhǎng)，規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)而不失生動(dòng)靈秀，更擅從古器物文字汲取新意。缶翁詩(shī)贊『浙人不學(xué)趙撝叔，偏師獨(dú)出殊英雄』，可見(jiàn)推崇。書(shū)法諸體兼擅，中年后以行、草書(shū)名世，錯(cuò)綜變化，沉雄茂密，題榜大字尤為世推崇，印社正門『西泠印社』四字即出自先生手筆。

一九九二年四月，先生因摔倒骨折入院，后病情惡化，十月逝世于杭州。生前自輯《石荒生印存》《蘭沙館印存》《蘭沙館印式》等。著有《印學(xué)史》《沙孟海論書(shū)文集》《中國(guó)書(shū)法史圖錄》《沙孟海書(shū)法集》等。

（撰文：朱琪）

趙樸初

趙樸初（一九0七—二000），出生于安徽太湖一個(gè)『四代翰林』之家。其太高祖趙文楷為清嘉慶元年?duì)钤?，曾任清廷欽差出使琉球國(guó)。

一九二0年，趙樸初離開(kāi)安徽前往上海，跟隨表舅關(guān)?之生活。一九二二年考入東吳大學(xué)附中。一九二五年震驚中外的『五卅』慘案爆發(fā)，在上海，陳獨(dú)秀、瞿秋白等人領(lǐng)導(dǎo)了工人大罷工，消息傳到蘇州，當(dāng)日下午，作為學(xué)生代表的趙樸初，參加了蘇州學(xué)聯(lián)召開(kāi)的緊急會(huì)議，立即組織學(xué)生停課上街游行，募集資金捐給上海商會(huì)。一九二六年秋，趙樸初被東吳大學(xué)本科錄取，在同學(xué)孫起孟、梅達(dá)君等的影響下，逐漸了解中國(guó)共產(chǎn)黨。后因病不得不肄業(yè)回家休養(yǎng)，在關(guān)?之的介紹下，進(jìn)入佛教會(huì)工作，歷任中國(guó)佛教會(huì)秘書(shū)、主任秘書(shū)，上海慈聯(lián)救濟(jì)戰(zhàn)區(qū)難民委員會(huì)常委兼收容股主任，上海凈業(yè)流浪兒童教養(yǎng)院副院長(zhǎng)，上海少年村村長(zhǎng)，組織了大量難民參加新四軍，募集大批物資送到新四軍總部。一九四五年參與發(fā)起組建中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)。一九四九年作為宗教界代表受邀參加開(kāi)國(guó)大典。一九五三年后，任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，一九八0年后，任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)宗教和平委員會(huì)主席、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席等數(shù)項(xiàng)職務(wù)。

作為新中國(guó)一代宗教界領(lǐng)袖，趙樸初把佛教的教義圓融于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中；圓融于維護(hù)民族和國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的完整，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)之中；圓融于促進(jìn)中國(guó)佛教界與世界各國(guó)佛教界友好交往的偉大事業(yè)之中。為宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論與實(shí)踐做出了杰出的貢獻(xiàn)。

一九五一年，趙樸初代表中國(guó)佛教界主動(dòng)贈(zèng)送觀音像給日本佛教界，打開(kāi)了中日民間友好交流的大門。一九六一年三月，他在泰戈?duì)栒Q辰百周年紀(jì)念大會(huì)上，義正詞嚴(yán)地駁斥了某些反華勢(shì)力突然發(fā)動(dòng)的惡意攻擊，其維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的舉動(dòng)，贏得國(guó)內(nèi)外高度評(píng)價(jià)。一九九三年，趙樸初提出佛教是中日韓三國(guó)友好交流『黃金紐帶』的構(gòu)想。

趙樸初不僅是享譽(yù)海內(nèi)外的著名作家、詩(shī)人、慈善家和書(shū)法大師，而且與西泠印社也有殊勝的因緣。

一九七九年十二月，西泠印社社員大會(huì)和七十五周年紀(jì)念大會(huì)成功召開(kāi)，沙孟海被選為社長(zhǎng)，趙樸初為名譽(yù)社長(zhǎng)。

一九九三年十月二十日，西泠印社建社九十周年紀(jì)念大會(huì)暨第九次社員大會(huì)上，選舉趙樸初為社長(zhǎng)。

建立中國(guó)印學(xué)博物館一直是西泠印社人的夙愿。一九八八年，西泠印社建社八十五周年活動(dòng)，會(huì)上提出了籌建中國(guó)印學(xué)博物館的設(shè)想，但印學(xué)博物館審批一度擱淺，經(jīng)樸老親自過(guò)問(wèn)，很快項(xiàng)目就得到落實(shí)。

一九九八年秋，趙樸初再次當(dāng)選社長(zhǎng)。

一九九九年九月二十六日，中國(guó)歷史上第一座印學(xué)博物館—『中國(guó)印學(xué)博物館』在西泠印社孤山社址落成開(kāi)館，這是國(guó)內(nèi)外第一所以印章篆刻藝術(shù)為主題的博物館。

二000年五月二十一日，巨星隕落，一代宗師趙樸初走完了九十三年輝煌的人生，二00四年十月，靈骨迎回太湖樹(shù)葬。自此，先生與故鄉(xiāng)青山綠水融為一體。（撰文：郭兵，系安徽省趙樸初研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）

啟功

啟功（一九一二—二00五），本姓愛(ài)新覺(jué)羅，乃清世宗后裔。早年自號(hào)苑北居士，后根據(jù)其諧音取字為元白， 亦寫作元伯、元佰。幼孤， 得祖父教育，母親、姑母撫養(yǎng)。曾入?yún)R文中學(xué)讀書(shū)，后轉(zhuǎn)承多師，勤學(xué)成才。

一九二七年，啟功拜賈爾魯（羲民）先生為師學(xué)畫(huà)，后經(jīng)爾魯先生介紹，師從吳鏡?。ㄎ踉┫壬钤欤值娩哐S（溥伒）、溥心畬（溥儒）二位宗老和齊白石先生指點(diǎn)，畫(huà)藝大成。初因題畫(huà)之字受到某位老親批評(píng)而發(fā)奮習(xí)書(shū)，初學(xué)趙、董，后由《九成宮醴泉銘》入手學(xué)歐陽(yáng)詢楷書(shū)，進(jìn)而廣學(xué)博采，晚年勤習(xí)柳公權(quán)、《張猛龍碑》以壯筋骨。先生詩(shī)云：『初摹趙董后歐陽(yáng)，晚愛(ài)誠(chéng)懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說(shuō)似成王?！挥衷疲骸撼瞿珶o(wú)端又入楊，前摹松雪后香光。如今只愛(ài)張神冏，一劑強(qiáng)心健骨方?！幌壬E既典雅明麗又剛健有力，實(shí)乃當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一座高峰。

先生早年還拜戴綏之（姜福）先生為師，學(xué)習(xí)經(jīng)典、辭章，由《古文辭類纂》入手學(xué)習(xí)文言文的寫作。一九三三年前后，經(jīng)輔仁大學(xué)陳垣校長(zhǎng)慧眼識(shí)英，啟功先生得以任職輔仁大學(xué)附屬中學(xué)美術(shù)教師。后歷任輔仁大學(xué)中文系教師、副教授、教授。先生教書(shū)育人，盡心竭力，桃李芬芳。先生亦勤于筆耕，著述頗豐，主要著作包括《古代字體論稿》《詩(shī)文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語(yǔ)》《啟功絮語(yǔ)》《啟功贅語(yǔ)》《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》《論書(shū)絕句》《論詩(shī)絕句》《說(shuō)八股》。先生駕鶴之后，北京師范大學(xué)出版集團(tuán)出版了《啟功》全集二十卷。

先生在文史方面和藝術(shù)方面的造詣相結(jié)合，使先生成為文物鑒定方面的權(quán)威。他認(rèn)為自己平生用力最勤、功效最顯的事業(yè)之一就是書(shū)畫(huà)鑒定，并且總結(jié)出了七條由社會(huì)偏見(jiàn)引起的文物鑒定容易出現(xiàn)的誤區(qū)，即皇威、挾貴、挾長(zhǎng)、護(hù)短、尊賢、遠(yuǎn)害、容眾。這里面的前三條是出自社會(huì)權(quán)威的壓力，后四條是源于鑒定者的私心。這七個(gè)誤區(qū)讓人喪失公允之心，因此導(dǎo)致書(shū)畫(huà)鑒定誤判。

先生是中國(guó)美術(shù)界和文史界的跨界巨擘。怹的藝術(shù)、學(xué)術(shù)成就贏得各界人士的尊敬，使得先生積極參加了更多的社會(huì)活動(dòng)。歷任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員、中央文史館館長(zhǎng)、九三學(xué)社顧問(wèn)、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)顧問(wèn)、故宮博物院顧問(wèn)、國(guó)家博物館顧問(wèn)、西泠印社第六任社長(zhǎng)。（撰文：俞寧，系啟功弟子、美國(guó)西華圣頓大學(xué)終身教授）

饒宗頤

饒宗頤（一九一七—二0一八），字伯濂，又字選堂，號(hào)固庵，齋名梨俱室，生于廣東潮州，居香港，饒族祖上原居浙江。

幼承家學(xué)，自學(xué)成家，少年即才華橫溢，有『神童』之稱，續(xù)成其父所著《潮州藝文志》，嶄露頭角。十八歲任中山大學(xué)廣東通志館纂修，先后任無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校（廣西）、廣東省立文理學(xué)院、汕頭華南大學(xué)教授。一九四九年移居香港，先后在香港新亞學(xué)院、香港大學(xué)、日本東京大學(xué)、京都大學(xué)、印度班達(dá)伽東方研究所、法國(guó)國(guó)立科學(xué)中心、新加坡國(guó)立大學(xué)、耶魯大學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣『中央研究院』歷史語(yǔ)言研究所、香港中文大學(xué)、法國(guó)高等實(shí)用研究院、澳門東亞大學(xué)等高等院校、研究機(jī)構(gòu)任教和從事研究工作。

饒宗頤先生學(xué)貫中西，博涉古今，是『文史哲藝全才學(xué)者』，通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、古梵文等多種語(yǔ)言文字，學(xué)問(wèn)遍及上古史、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂(lè)學(xué)、宗教學(xué)、楚辭學(xué)、史學(xué)、敦煌學(xué)、目錄學(xué)、古典文學(xué)及中國(guó)藝術(shù)史等十三大門類，學(xué)術(shù)界尊他為『整個(gè)亞洲文化的驕傲』『國(guó)際矚目的漢學(xué)泰斗』。代表作有《殷代貞卜人物通考》《詞集考》《敦煌書(shū)法叢刊》《潮州志》《楚辭地理考》《敦煌本老子想爾注校箋》《詞籍考》《敦煌曲》《新加坡古事記》《敦煌白畫(huà)》《中國(guó)史學(xué)上之正統(tǒng)論》《選堂集林·史林》《中印文化關(guān)系史論集·語(yǔ)文篇—悉曇學(xué)緒論》《甲骨文通檢》《香港敦煌吐魯番研究中心叢刊》《補(bǔ)資治通鑒史料長(zhǎng)編稿系列》《畫(huà)》《符號(hào)·初文與字母—漢字樹(shù)》《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》和《西南文化創(chuàng)世紀(jì)》等各類專著七十余種，論文九百余篇。先后獲香港藝術(shù)發(fā)展局頒授終身成就獎(jiǎng)、中國(guó)國(guó)家文物局敦煌文物保護(hù)、研究特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮銜、獎(jiǎng)項(xiàng)，又曾被十一所高等院校頒授榮譽(yù)博士。二0一一年，南京紫金山天文臺(tái)以國(guó)際編號(hào)為一00一七的小行星命名為『饒宗頤星』，褒獎(jiǎng)他對(duì)人類文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

饒宗頤先生文、藝、學(xué)三者兼?zhèn)?。他自幼嫻?xí)書(shū)畫(huà)，在潛心學(xué)術(shù)之余，翰墨揮毫，抒發(fā)情懷，成就斐然。他的書(shū)法植根于甲骨文和金石文字，融入明末諸家豪縱韻趣，篆、隸、楷、草等各體均有自己風(fēng)格；繪畫(huà)習(xí)元四家，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，特別是黃公望的《富春山居圖》，對(duì)他影響至深，那種蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)、草木華滋的氣象，厚植于饒宗頤先生的繪畫(huà)中。饒公晚年尤傾心翰墨，至百歲高齡仍筆墨不輟，獨(dú)創(chuàng)荷花新技法，所繪荷花神清氣朗，風(fēng)神獨(dú)具，融入了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的深沉思考，美、善并具而有教化深意，曾出版《饒荷盛放》中、英、日文版，二0一六年百歲開(kāi)始，在中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)印學(xué)博物館、巴黎、澳門等地先后舉辦『蓮蓮吉慶—饒宗頤教授荷花書(shū)畫(huà)巡回展』。

饒宗頤先生與西泠印社之前幾任社長(zhǎng)沙孟海、趙樸初、啟功先生都私交甚篤。二0一一年十二月，在西泠印社社長(zhǎng)空缺六年后，九十五歲高齡的饒宗頤先生接任西泠印社第七任社長(zhǎng)。二0一二年六月二十六日，饒先生踏訪了杭州西湖孤山的西泠印社社址，也成為二十年來(lái)首位踏上孤山社址的西泠印社社長(zhǎng)。

以社長(zhǎng)身份重回西泠履新時(shí)，饒宗頤先生在柏堂動(dòng)情表示：『我已經(jīng)老朽，能夠到這里是我的幸運(yùn)。這里樹(shù)木蔥蘢，是文人雅士匯聚的地方，有幸被選為社長(zhǎng)，我臉上有光?！凰€在現(xiàn)場(chǎng)潤(rùn)筆揮毫『播芳六合』四個(gè)蒼勁大字，并為大家闡釋，『六合』為天地、為世界，希望西泠印社的精神就像花兒的芬芳一樣，會(huì)散播到世界各地。

饒宗頤先生一直推崇『東學(xué)西漸』，是西泠印社最具國(guó)際化的社長(zhǎng)，執(zhí)掌西泠七年，宛如一面大旗，留給印社最深遠(yuǎn)的影響就是開(kāi)拓百年社團(tuán)的世界影響力。

饒宗頤先生具有國(guó)際化學(xué)術(shù)視野，他的文化世界中，東方與西方?jīng)]有鴻溝，古代與現(xiàn)代沒(méi)有裂罅。他在學(xué)術(shù)交流或者闡述觀點(diǎn)時(shí)，表述嚴(yán)謹(jǐn)，從西方歷史說(shuō)到東方歷史，從中國(guó)談到外國(guó)，從文學(xué)談到宗教，把讀書(shū)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，令人受益匪淺。

『萬(wàn)古不磨意，中流自在心』，這是饒宗頤先生一九五六年任教于香港大學(xué)中文系時(shí)寫的廣為流傳詩(shī)句，寄托了他的文化追求和對(duì)學(xué)生的殷殷期望，包含了他對(duì)生命精神的獨(dú)特感悟：不磨就是不朽，古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名；中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨(dú)立的精神。先立德、立品再做學(xué)術(shù)做藝術(shù)，這是饒宗頤先生留給西泠印社人一份厚重的精神遺產(chǎn)。（撰文：申儉，系西泠印社社務(wù)委員會(huì)藝術(shù)創(chuàng)研處文博研究員）