令狐雪雪殷紅梅楊洋王佳佳吳登濤

(1.貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025;2.貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025;3.廈門(mén)大學(xué)管理學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005)

引言

近年來(lái)，鄉(xiāng)村發(fā)展一直是地方政府關(guān)注的重大民生問(wèn)題，從以往的鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快有著更好的發(fā)展定位。在鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村地區(qū)在發(fā)展中有挑戰(zhàn)，如鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰退、人口流失和社會(huì)結(jié)構(gòu)解體等的出現(xiàn)，凸顯了農(nóng)村韌性的重要性[1]。同時(shí)，在全球新冠疫情的大背景下，旅游業(yè)受到的影響更大，抵抗性、韌性觀點(diǎn)被旅游界關(guān)注，更加突出了研究旅游社區(qū)韌性的重要性。

從1973年Holling首次將韌性概念引入生態(tài)學(xué)研究之后，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論研究逐漸在國(guó)內(nèi)外興起，現(xiàn)今為止已有較多的理論支持以及研究案例地。目前，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)社區(qū)韌性研究領(lǐng)域的深入，有關(guān)研究成果得到了相互檢驗(yàn)及深化，同時(shí)在復(fù)雜的研究環(huán)境下，社區(qū)韌性的研究也有屏障：不清晰的研究界限、方法單調(diào)、其定義的模糊性等。且關(guān)于社區(qū)韌性的研究不足，大多數(shù)也只是從整體對(duì)旅游社區(qū)進(jìn)行把控，缺乏深入社區(qū)內(nèi)部研究。而且在旅游社區(qū)發(fā)展中，本社區(qū)居民常常是處于被忽視的狀態(tài)之中，因此社區(qū)參與的程度常常較低。把發(fā)展社區(qū)參與旅游視為一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，這不僅僅能映射出社區(qū)居民對(duì)旅游的看法和態(tài)度，同時(shí)也會(huì)降低居民對(duì)旅游的厭惡和沖突，以此突出社區(qū)參與是使得旅游社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)保持協(xié)調(diào)穩(wěn)定的有效途徑[2]。

旅游景區(qū)社區(qū)居民主動(dòng)參與社區(qū)事務(wù)可以實(shí)現(xiàn)社區(qū)價(jià)值的整合，有利于形成共同的發(fā)展愿景和行動(dòng)路徑，從而推動(dòng)旅游目的地社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展[3]。則社區(qū)管理者應(yīng)該意識(shí)到居民在未來(lái)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展中具有重要作用。這就提出了一個(gè)問(wèn)題：居民的參與程度能否使得其有能力采取與社區(qū)信仰體系或價(jià)值取向的相應(yīng)行動(dòng)。社區(qū)增權(quán)發(fā)生在“參與階段的最高段，社區(qū)成員是變革的積極推動(dòng)者，他們有能力為自己的問(wèn)題找到解決方案、做出決定、實(shí)施行動(dòng)并評(píng)估其解決方案”[4]。這是權(quán)力再分配的一個(gè)關(guān)鍵概念，使參與有意義和愉悅，有權(quán)力感的居民會(huì)對(duì)其社區(qū)產(chǎn)生依戀[5]。人和地方之間的情感紐帶是復(fù)雜的，其對(duì)人們的態(tài)度和行為關(guān)系到旅游社區(qū)可持續(xù)性發(fā)展，盡管一些學(xué)者已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了這種情感上的人地關(guān)系，然而，地方依戀對(duì)社區(qū)韌性的影響尚未深入研究。具有強(qiáng)烈地方依戀的旅游地社區(qū)成員會(huì)積極參與社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)，也使社區(qū)居民間形成較強(qiáng)的凝聚力，旅游影響下的社區(qū)居民間的認(rèn)同感使其產(chǎn)生更多的互助行為，形成有溫度的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此也會(huì)增強(qiáng)旅游社區(qū)的韌性。

1 理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

1.1 基礎(chǔ)理論

本文采用參與式發(fā)展理論來(lái)解釋假設(shè)的相互關(guān)系。參與式發(fā)展理論被用來(lái)解釋這種情況下的社區(qū)參與，其是社區(qū)成員的積極、主動(dòng)的廣泛參與從而實(shí)現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)的、有效益的發(fā)展[6]?！皡⑴c式發(fā)展”主要是以“參與”和“賦權(quán)”為核心的發(fā)展模式?！皡⑴c”指的是有權(quán)參與有關(guān)自身權(quán)益社區(qū)及社區(qū)發(fā)展的具體活動(dòng)。“參與”這個(gè)詞在現(xiàn)代的大部分發(fā)展項(xiàng)目中都有被頻繁使用。參與式發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)平等協(xié)商、尊重差異，因地制宜，在外界的幫助下通過(guò)社區(qū)內(nèi)部充分利用當(dāng)?shù)氐母鞣N資源積極主動(dòng)的參與以此來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)可持續(xù)的、有效益的發(fā)展。參與式在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中使得社區(qū)成員形成了豐富的鄉(xiāng)土知識(shí)，組成了社區(qū)成員參與發(fā)展的基本能力。參與式的發(fā)展還會(huì)使社區(qū)成員自發(fā)地形成發(fā)展干預(yù)項(xiàng)目的“主人翁意識(shí)”，社區(qū)成員長(zhǎng)期和當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源打交道，會(huì)更明白社區(qū)所面臨的困境也有更強(qiáng)力的發(fā)展愿望。同時(shí)，社區(qū)成員也能共享發(fā)展的成果。因此，這也促進(jìn)了社區(qū)成員之間的社會(huì)互動(dòng)和聯(lián)系，為社區(qū)組織創(chuàng)造了社會(huì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)了社區(qū)社會(huì)資本的培養(yǎng)，并進(jìn)一步促進(jìn)了社區(qū)能力建設(shè)，這對(duì)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，從而增加了社區(qū)的抵抗力，增強(qiáng)了社區(qū)韌性[7]。

1.2 社區(qū)韌性

韌性一詞最早來(lái)自工程上的韌性概念，即“工程韌性”，即物體在遭受物理碰撞時(shí)還可以恢復(fù)到剛開(kāi)始的特性[8]。20世紀(jì)70年代，加拿大生態(tài)學(xué)家Holling在生態(tài)系統(tǒng)中引入了“韌性”，即“自然系統(tǒng)應(yīng)對(duì)自然或人為原因引起的生態(tài)系統(tǒng)變化時(shí)的持久性”。此后在1990年代，研究者將生態(tài)系統(tǒng)韌性延伸為社會(huì)-生態(tài)系統(tǒng)韌性，即為“系統(tǒng)經(jīng)歷擾動(dòng)后仍能保持其原有功能、結(jié)構(gòu)與反饋的能力”[9]。21世紀(jì)初相關(guān)研究在以上的理論研究上逐漸延伸至社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)等領(lǐng)域。社區(qū)韌性是對(duì)城市韌性的概念、技術(shù)和內(nèi)涵在更精確的空間尺度上的演繹[10]。Adger界定了社區(qū)韌性，社區(qū)有一種能力，即在社區(qū)發(fā)展過(guò)程中面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)及政治環(huán)境的變化所應(yīng)有的適應(yīng)、改變能力[11]。Paton等認(rèn)為，社區(qū)韌性是指社區(qū)在外界社會(huì)環(huán)境影響下而不會(huì)影響其正常發(fā)展，同時(shí)面對(duì)挑戰(zhàn)能自主吸收有效資源以應(yīng)對(duì)變化的能力[12]。Norris等認(rèn)為，社區(qū)韌性是社區(qū)在擾動(dòng)后依靠一系列的自我適應(yīng)能力使得其功能性和適應(yīng)性得以良好提升的過(guò)程[13]。

1.3 社區(qū)參與對(duì)社區(qū)韌性的直接影響

左冰認(rèn)為，社區(qū)參與即是社區(qū)參與旅游發(fā)展。從當(dāng)前社區(qū)參與的發(fā)展來(lái)看主要有2種形式，主要以政府動(dòng)員的社區(qū)參與，以及非官方組織的個(gè)體參與[14]。孫九霞等指出，社區(qū)參與的核心是在旅游的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，如旅游的開(kāi)發(fā)、決策、管理等環(huán)節(jié)，主要把社區(qū)視為重要的開(kāi)發(fā)者和參與者，重視社區(qū)的意見(jiàn)和需求，這樣使得社區(qū)既可以保持可持續(xù)性發(fā)展也可以實(shí)現(xiàn)其綜合發(fā)展[15]。胡北明等認(rèn)為，居民作為社區(qū)的利益相關(guān)者應(yīng)當(dāng)作為社區(qū)參與的核心力量，應(yīng)當(dāng)在社區(qū)發(fā)展旅游業(yè)中得到一定的收益。且在社區(qū)旅游的發(fā)展中，社區(qū)的習(xí)俗、特色建筑以及社區(qū)的田園、山林等社會(huì)文化和自然生態(tài)資源已成了社區(qū)旅游資源必不可少的一部分[16]。孫九霞指出，在旅游社區(qū)發(fā)展實(shí)踐中，社區(qū)居民大多數(shù)是處在一個(gè)弱勢(shì)地位，其參與大多是被動(dòng)的、單向的。在社區(qū)的能力建設(shè)中，要把社區(qū)居民作為自身發(fā)展的主體來(lái)看待而不是將其忽視[17]。因此，要使社區(qū)參與得以正常、可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于建立一個(gè)有利的權(quán)力系統(tǒng)及制度框架，在社區(qū)旅游發(fā)展過(guò)程中增加多方增權(quán)力量，使社區(qū)居民能夠真正獲益于旅游發(fā)展，以突顯社區(qū)居民的主導(dǎo)地位。社區(qū)參與對(duì)于有益于社區(qū)關(guān)系的凝結(jié)，在情感聯(lián)結(jié)中提升社區(qū)發(fā)展能力[18]。由此可見(jiàn)，社區(qū)參與能對(duì)社區(qū)韌性產(chǎn)生積極影響，據(jù)此提出以下假設(shè)：H1，居民社區(qū)參與對(duì)社區(qū)韌性有顯著的正向影響。

1.4 社區(qū)增權(quán)的中介效應(yīng)假設(shè)

Zimmerman認(rèn)為，增權(quán)又可解釋為“賦權(quán)”，是指在外界干預(yù)下增強(qiáng)自己對(duì)權(quán)力的理解及個(gè)人能力的認(rèn)同感，在這一過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生無(wú)權(quán)的消極感，在融入社會(huì)行動(dòng)中通過(guò)自身能力改變社會(huì)[19]。增權(quán)理論最開(kāi)始著眼于提升弱勢(shì)群體的權(quán)力與社會(huì)參與而提出的，成了社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、人文服務(wù)等領(lǐng)域的熱門(mén)話題，伴隨各門(mén)學(xué)科交叉性的增加，增權(quán)理論之后逐漸發(fā)展至旅游研究領(lǐng)域[20]。左冰等指出，增權(quán)的本質(zhì)是為了打破社區(qū)居民在社區(qū)參與中不平衡的權(quán)力關(guān)系，使得社區(qū)居民由處于被動(dòng)地位中變?yōu)樘幱谥鲃?dòng)地位。通過(guò)加強(qiáng)社區(qū)居民的控制權(quán)和利益分享權(quán)以及提升其的重要性等途徑使得社區(qū)居民得到旅游發(fā)展的決策權(quán)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民的利益最大化。Boley等指出，社區(qū)增權(quán)描述的是旅游發(fā)展過(guò)程中是如何影響社區(qū)居民的自尊、社區(qū)凝聚力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，在心理、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)上賦予或者取消社區(qū)居民的權(quán)力[21]。社區(qū)的脆弱性主要是由于社區(qū)成員在面臨災(zāi)害時(shí)缺乏選擇，而這種缺乏選擇是由權(quán)利和資源分配不均造成的。社區(qū)增權(quán)能團(tuán)結(jié)社區(qū)成員的集體行動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)了社區(qū)的適應(yīng)能力，社區(qū)增權(quán)對(duì)社區(qū)韌性有直接的顯著影響[3]。參與式發(fā)展過(guò)程也是賦權(quán)的具體實(shí)現(xiàn)過(guò)程，由此可見(jiàn)，社區(qū)增權(quán)對(duì)社區(qū)韌性產(chǎn)生積極影響，而社區(qū)參與亦能通過(guò)社區(qū)增權(quán)對(duì)社區(qū)韌性產(chǎn)生積極影響，據(jù)此提出以下假設(shè)：H2，社區(qū)增權(quán)在社區(qū)參與與社區(qū)韌性之間發(fā)揮中介作用。

1.5 社會(huì)資本的中介效應(yīng)假設(shè)

社會(huì)資本作為一種無(wú)形資產(chǎn)廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)資本作為一種理解關(guān)系和聯(lián)系的方式的價(jià)值，以及其在個(gè)人、家庭和社區(qū)層面的后續(xù)意義，已經(jīng)被研究人員清楚地闡明[22]。社會(huì)資本是指社會(huì)系統(tǒng)成員通過(guò)自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而收集和利用的社會(huì)資源[23]。社會(huì)資本是有關(guān)社區(qū)成員間的相互信任感、社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、互助互利等因素，在社區(qū)內(nèi)部能直接、有效促進(jìn)社區(qū)成員之間的合作，促進(jìn)社區(qū)健康、可持續(xù)發(fā)展[24]。包括社區(qū)成員之間的信任、網(wǎng)絡(luò)、互惠和集體行動(dòng)能力，直接影響著社區(qū)的災(zāi)害適應(yīng)能力。而社區(qū)參與是產(chǎn)生社會(huì)資本的主要途徑[25]。由此可見(jiàn)，社會(huì)資本能直接對(duì)社區(qū)韌性產(chǎn)生積極影響，社區(qū)參與亦能通過(guò)增強(qiáng)社會(huì)資本從而增強(qiáng)社區(qū)韌性，基于此提出以下假設(shè)：H3，社會(huì)資本在社區(qū)參與與社區(qū)韌性之間發(fā)揮中介作用。

1.6 地方依戀的調(diào)節(jié)效應(yīng)假設(shè)

圖1 社區(qū)參與對(duì)社區(qū)韌性影響機(jī)制模型

“依戀”這個(gè)詞解釋了情感的方面，而地方是人類(lèi)所依戀的地方環(huán)境。當(dāng)一個(gè)人通過(guò)涉及感覺(jué)(情感)，認(rèn)知(知識(shí))和行動(dòng)(行為)的過(guò)程將價(jià)值或意義賦予個(gè)人(心理)，社會(huì)或文化時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)依戀[26]。Gustafson關(guān)于地方意義的模型將地方分為自我、他人和環(huán)境，表明社會(huì)和自然環(huán)境對(duì)于構(gòu)建個(gè)性化的地方依戀至關(guān)重要[27]。地方依戀可以被定義為與特定地理空間的情感紐帶[28]。本文將采用williams等提出的地方依賴與地方認(rèn)同二維度[29]，地方依賴是人對(duì)地方的一種功能性依戀，地方認(rèn)同是一種情感性依戀[30]。地方依戀二維結(jié)構(gòu)在旅游研究中被廣泛認(rèn)可和采用，也是旅游者地方依戀研究的概念依據(jù)。地方依戀被證明可以提高社區(qū)的適應(yīng)能力。地方依戀通常用于理解對(duì)環(huán)境變化和災(zāi)難的韌性。對(duì)地方的依戀有助于通過(guò)產(chǎn)生環(huán)境保護(hù)行為來(lái)提高社區(qū)對(duì)環(huán)境變化相關(guān)問(wèn)題的社區(qū)參與。因此做出以下假設(shè)：H4，地方依戀在社區(qū)參與與社區(qū)增權(quán)之間起調(diào)節(jié)作用；H5，地方依戀在社區(qū)參與與社會(huì)資本之間起調(diào)節(jié)作用。

2 研究方法

2.1 研究對(duì)象

2.1.1 案例地選擇

本研究聚焦于旅游社區(qū)韌性影響路徑的探索，因此選擇貴州最具有代表性西江千戶苗寨作為案例地。20世紀(jì)90年代以來(lái)，民族旅游村寨迅速發(fā)展，西江千戶苗寨因其絢麗多彩的特色民族文化而成為關(guān)注的焦點(diǎn)，作為貴州省甚至全國(guó)典型的民族旅游村寨，旅游業(yè)逐漸成為其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)，西江千戶苗寨的旅游社會(huì)系統(tǒng)逐漸變得開(kāi)放復(fù)雜，研究其社區(qū)韌性的影響路徑以期為民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)社區(qū)韌性提供思路。

2.1.2 調(diào)查樣本

2020年7月11—13日，在對(duì)西江千戶苗寨當(dāng)?shù)鼐用癜虢Y(jié)構(gòu)化訪談的基礎(chǔ)上，對(duì)初始問(wèn)卷進(jìn)行預(yù)調(diào)研，根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)，對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行修正，2020年7月14—20日，對(duì)西江千戶苗寨當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行正式調(diào)研。問(wèn)卷發(fā)放地為景區(qū)核心區(qū)的羊排、平寨、南貴、東引4個(gè)村寨，是當(dāng)?shù)厝丝诿芗瘏^(qū)，問(wèn)卷樣本采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣和分層抽樣。正式發(fā)放問(wèn)卷350份，回收問(wèn)卷348份，有效問(wèn)卷342份，有效回收率為97.71%。

2.1.3 樣本的描述性統(tǒng)計(jì)分析

在調(diào)查的有效樣本中，具有大專(zhuān)及以上學(xué)歷的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的48.8%。就年齡分布而言，21～30歲的受訪者人數(shù)最多，占總?cè)藬?shù)的40.64%。調(diào)查對(duì)象的職業(yè)占比較均衡的有為務(wù)農(nóng)占總?cè)藬?shù)19.88%、職業(yè)為參與旅游的居民總?cè)藬?shù)的23.68%、職業(yè)為經(jīng)商占總?cè)藬?shù)占比20.47%。

2.2 測(cè)量工具

本研究借鑒以往成熟的研究量表，并結(jié)合課題調(diào)研案例地具體的社會(huì)文化要素、聽(tīng)取相關(guān)專(zhuān)家意見(jiàn)，反復(fù)談?wù)撛O(shè)計(jì)、確定了最終問(wèn)卷。采用結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷，問(wèn)卷采用單項(xiàng)選擇的方式設(shè)問(wèn)，問(wèn)卷測(cè)量變量采用李克特5點(diǎn)式量表，其中，1代表“非常不同意”，5代表“非常同意”。為檢驗(yàn)測(cè)項(xiàng)的適用程度，對(duì)量表的合理性進(jìn)行進(jìn)一步評(píng)定，最終保留37個(gè)測(cè)項(xiàng)。其中，“社區(qū)韌性”變量中的測(cè)量指標(biāo)參考了Marshall的研究成果；“社區(qū)參與”與“社區(qū)增權(quán)”參考了郭永銳研究中的量表。該量表共3個(gè)測(cè)項(xiàng)；“社會(huì)資本”測(cè)量指標(biāo)引用于桂勇和黃榮貴研究中的量表[31]；“地方依戀”測(cè)量指標(biāo)引自于Williams等的研究成果，共10個(gè)測(cè)項(xiàng)[32]。

3 實(shí)證分析

3.1 檢驗(yàn)方法

3.1.1 信度和效度檢驗(yàn)

對(duì)回收、有效的樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行信效度檢驗(yàn)，結(jié)果如表1所示。從數(shù)據(jù)分析結(jié)果看，本研究所涉及變量的可靠性系數(shù)介于0.815～0.920，社區(qū)增權(quán)的可靠性系數(shù)最高，為0.920；社會(huì)資本的可靠性系數(shù)最低，為0.815，其中所有變量的可靠性系數(shù)均大于臨界標(biāo)準(zhǔn)0.70，說(shuō)明量表的內(nèi)部一致性比價(jià)好。對(duì)于效度的檢驗(yàn)，采用驗(yàn)證性因子的分析方法，檢驗(yàn)量表的斂合效度，如表1所示，表中變量的因子載荷值除了社會(huì)資本的一個(gè)題項(xiàng)略低于0.5之外，其余所有變量的因子載荷均在0.5以上，說(shuō)明量表數(shù)據(jù)具有較好的聚合程度。在各變量的平均方差萃取量上，只有社會(huì)資本和社區(qū)韌性低于標(biāo)準(zhǔn)值，但其他變量的平均方差萃取量均在0.50以上，進(jìn)一步說(shuō)明了各變量之間存在較好的辨識(shí)效度。

表1 測(cè)量模型CFA結(jié)果表

3.1.2 同源方差檢驗(yàn)

本研究運(yùn)用SPSS 23.0軟件對(duì)所有變量的測(cè)量題項(xiàng)進(jìn)行Harman單因子分析，若提取的第1主成分因子解釋率在50%以上，則認(rèn)為收集的數(shù)據(jù)存在嚴(yán)重的同源方法偏差問(wèn)題，分析結(jié)果表明，所提取的第1個(gè)因子累計(jì)解釋方差為31.38%<50%，所以可以認(rèn)為在分析中同源方法偏差并不嚴(yán)重。

3.1.3 變量的描述性統(tǒng)計(jì)分析

利用SPSS 23.0軟件對(duì)各變量進(jìn)行相關(guān)性分析，自變量、中介變量、調(diào)節(jié)變量、因變量的相關(guān)系數(shù)以及Mean均值、SD標(biāo)準(zhǔn)差如表2所示。由表2可知，社區(qū)韌性與社區(qū)參與(R=0.283，P<0.01)、社區(qū)增權(quán)(R=0.444，P<0.01)、社會(huì)資本(R=0.389，P<0.01)、地方依戀(R=0.304，P<0.01)均成顯著正相關(guān)；社區(qū)參與與社區(qū)增權(quán)(R=0.552，P<0.01)、社會(huì)資本(R=0.440，P<0.01)、地方依戀(R=0.466，P<0.01)也呈現(xiàn)顯著正相關(guān)；社區(qū)增權(quán)與社會(huì)資本(R=0.681，P<0.01)和地方依戀(R=0.713，P<0.01)呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。基于此基本驗(yàn)證了H1成立，且各變量之間的相關(guān)性與理論預(yù)期一致，為驗(yàn)證模型提供了初步支持。

表2 各變量的相關(guān)系數(shù)、均值和標(biāo)準(zhǔn)差

3.2 影響路徑分析

3.2.1 社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本的中介效應(yīng)分析

采用Hayes編制的SPSS中的Model4簡(jiǎn)單中介模型對(duì)社區(qū)參與與社區(qū)韌性之間的中介效應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)證分析結(jié)果如表3、表4所示，社區(qū)參與對(duì)社區(qū)韌性的預(yù)測(cè)作用顯著(B=0.260，t=5.436，p<0.001)，且當(dāng)放入中介變量后，社區(qū)參與對(duì)社區(qū)韌性的預(yù)測(cè)作用依然顯著，但這個(gè)時(shí)候成為正向預(yù)測(cè)作用(B=0.035，t=0.654，p<0.05)，社區(qū)參與對(duì)社區(qū)增權(quán)的預(yù)測(cè)作用顯著(B=0.690，t=3.689，p<0.01)，社區(qū)參與對(duì)社會(huì)資本的預(yù)測(cè)作用顯著(B=0.509，t=9.040，p<0.001)，所以社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本在社區(qū)參與和社區(qū)韌性之間的中介作用顯著，故假設(shè)H2、H3成立。其中總效用為0.260，社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本的間接效應(yīng)分別為0.155、0.070，社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本發(fā)揮的中介效應(yīng)分別占總效應(yīng)的比例為60%和27%。從表4可知，Bootstrap=5000時(shí)，社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本的95%置信區(qū)間為[0.082,0.234]、[0.020，0.129]，均不包含0。由此，社區(qū)增權(quán)、社會(huì)資本對(duì)社區(qū)參與和社區(qū)韌性之間的中介效應(yīng)顯著，進(jìn)一步驗(yàn)證了H2、H3。

表3 社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本的中介模型檢驗(yàn)

表4 總效應(yīng)、直接效應(yīng)及中介效應(yīng)分解表

3.2.2 地方依戀的調(diào)節(jié)效應(yīng)分析

采用Hayes編制的SPSS宏中的Model7(Model7假設(shè)中介模型的前半段路徑受到調(diào)節(jié))適用于本研究的假設(shè)模型，對(duì)有調(diào)節(jié)的中介模型檢驗(yàn)結(jié)果如表5所示，將地方依戀放入模型后，社區(qū)參與與地方依戀的乘積項(xiàng)對(duì)社區(qū)增權(quán)以及社會(huì)資本的預(yù)測(cè)作用均為顯著(社區(qū)增權(quán)coeff=0.379，t=4.068，p<0.01；社會(huì)資本：coeff=0.243，t=3.068，p<0.01),說(shuō)明地方依戀不僅能夠在社區(qū)參與對(duì)社區(qū)增權(quán)的預(yù)測(cè)中起調(diào)節(jié)作用，也能夠調(diào)節(jié)社區(qū)參與對(duì)社會(huì)資本的預(yù)測(cè)作用。

表5 有調(diào)節(jié)的中介

由表6可知，在地方依戀的3個(gè)水平上，社區(qū)增權(quán)在社區(qū)參與與社區(qū)韌性關(guān)系中的中介效應(yīng)也呈上升趨勢(shì),即隨著居民社區(qū)依戀水平的提升，社區(qū)參與更容易通過(guò)提升社區(qū)增權(quán)進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)韌性發(fā)展。由表7可知，在地方依戀的3個(gè)水平上，社會(huì)資本在社區(qū)參與與社區(qū)韌性關(guān)系中的中介效應(yīng)在低分組下不顯著(BootLLCI<0、BootULCI>0；95%置信區(qū)間的最低和最高值之間包含0)，但是社會(huì)資本在社區(qū)參與與社區(qū)韌性關(guān)系中的中介效應(yīng)在高分組下顯著(BootLLCI>0、BootULCI>0；95%置信區(qū)間的最低和最高值之間不包含0)，說(shuō)明中介關(guān)系被調(diào)節(jié)了。通過(guò)有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)對(duì)比看出各個(gè)程度間有差異，也證明了有調(diào)節(jié)效應(yīng)。即隨著居民社區(qū)依戀水平的提升，社區(qū)參與更容易通過(guò)提升社會(huì)資本進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)韌性發(fā)展。

表6 在地方依戀的不同水平上的社區(qū)增權(quán)中介效應(yīng)及對(duì)比

表7 在地方依戀的不同水平上的社會(huì)資本中介效應(yīng)及對(duì)比

進(jìn)一步用簡(jiǎn)單斜率分析檢驗(yàn)調(diào)節(jié)作用，結(jié)果如圖2、圖3所示，地方依戀水平較高(M+1SD)的居民，社區(qū)參與對(duì)社區(qū)增權(quán)具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，雖然是地方依戀水平較低(M-1SD)的居民，地方依戀對(duì)社區(qū)增權(quán)也同樣具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，但其預(yù)測(cè)作用較小，表明隨著個(gè)體居民的地方依戀水平提高，社區(qū)參與對(duì)社區(qū)增權(quán)的預(yù)測(cè)作用逐漸呈上升趨勢(shì)；地方依戀水平較高(M+1SD)的居民，社區(qū)參與對(duì)社會(huì)資本具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，雖然地方依戀水平較低(M-1SD)的居民，社區(qū)參與對(duì)社會(huì)資本具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，但其預(yù)測(cè)作用較小，表明隨著個(gè)體居民的地方依戀水平提高，社區(qū)參與對(duì)社會(huì)資本的預(yù)測(cè)作用逐漸呈上升趨勢(shì)。

圖2 地方依戀在社區(qū)參與與社區(qū)增權(quán)中的調(diào)節(jié)作用

圖3 地方依戀在社區(qū)參與與社會(huì)資本中的調(diào)節(jié)作用

這項(xiàng)研究結(jié)果證實(shí)了一個(gè)理論，即地方依戀是一種催化劑，可以加強(qiáng)社區(qū)韌性[12]。在西江的社區(qū)韌性研究中，對(duì)西江苗寨社區(qū)的強(qiáng)烈依戀促使當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)增強(qiáng)社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本來(lái)進(jìn)行社區(qū)韌性的增強(qiáng)，西江苗寨社區(qū)內(nèi)部強(qiáng)烈的社區(qū)參與促進(jìn)了該系統(tǒng)的自我穩(wěn)定，這與理論認(rèn)為在具有農(nóng)村特征的社區(qū)中，由于社區(qū)成員的高社會(huì)背景，韌性很可能出現(xiàn)相符。但是地方依戀變量對(duì)社區(qū)韌性的預(yù)測(cè)能力較低。這可能和政府和其他方面的一些參與有關(guān)。

4 結(jié)論與討論

研究通過(guò)社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本的中介效應(yīng)以及地方依戀的調(diào)節(jié)效應(yīng)，研究了社區(qū)增權(quán)對(duì)節(jié)日支持的影響。研究結(jié)論，通過(guò)社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本的中介效應(yīng)，社區(qū)參與是增強(qiáng)的社區(qū)韌性重要驅(qū)動(dòng)力。還表明對(duì)社區(qū)的依戀加強(qiáng)了這些關(guān)系。因此，研究結(jié)果肯定了社區(qū)參與促進(jìn)了社區(qū)韌性。

本研究采用左冰的觀點(diǎn)，認(rèn)為社區(qū)參與會(huì)影響社區(qū)增權(quán)，結(jié)果表明，前者對(duì)后者有強(qiáng)烈的積極影響。換句話說(shuō)，旅游社區(qū)發(fā)展實(shí)踐中，社區(qū)居民若大多數(shù)的參與大多是主動(dòng)的且處于較有優(yōu)勢(shì)的地位，則會(huì)增強(qiáng)居民對(duì)旅游發(fā)展的社會(huì)、政治、心理和環(huán)境影響的掌控感。這一發(fā)現(xiàn)支持了現(xiàn)有的文獻(xiàn)。本文表明，社區(qū)參與對(duì)民族旅游地社區(qū)韌性有積極的影響。此外，其與社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本密切相關(guān)。因此，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜位顒?dòng)的參與程度的認(rèn)識(shí)，增加社區(qū)居民的聯(lián)系，增強(qiáng)了社會(huì)資本，同時(shí)，居民的權(quán)力獲得感更強(qiáng)。

研究結(jié)果強(qiáng)調(diào)了社區(qū)參與對(duì)社區(qū)韌性的影響。當(dāng)居民在旅游社區(qū)發(fā)展過(guò)程中是主動(dòng)的積極參與時(shí)，政府和目的地管理者應(yīng)該強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)社區(qū)韌性可能給社區(qū)帶來(lái)的預(yù)期利益和潛在弊端。這樣一來(lái)，居民就能更好地了解社區(qū)韌性的影響并管理他們的期望。通過(guò)采用參與式發(fā)展理論，本文將其應(yīng)用擴(kuò)展到旅游和目的地韌性研究領(lǐng)域。研究發(fā)現(xiàn)，地方依戀有效地調(diào)節(jié)了社區(qū)參與和社區(qū)增權(quán)及社會(huì)資本之間的關(guān)系，從而增強(qiáng)了其對(duì)社區(qū)韌性未來(lái)發(fā)展的支持。在確定了社區(qū)增權(quán)和社會(huì)資本是中介變量后，能夠通過(guò)增強(qiáng)2個(gè)中介從而使社區(qū)參與能從間接與直接兩方面增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)韌性未來(lái)發(fā)展的支持方面的作用。這些觀察結(jié)果進(jìn)一步支持了參與式發(fā)展機(jī)制以及調(diào)解參與對(duì)社區(qū)韌性支持的機(jī)制。

與其他研究的最新發(fā)現(xiàn)一致，結(jié)果顯示，社區(qū)增權(quán)是社區(qū)參與對(duì)社區(qū)韌性影響的一個(gè)實(shí)際中介。也就是說(shuō)，社區(qū)參與不僅能直接影響社區(qū)韌性，也能僅增權(quán)來(lái)對(duì)社區(qū)韌性進(jìn)行有效支持；當(dāng)居民認(rèn)為其社會(huì)資本與賦予其社區(qū)參與程度之間存在聯(lián)系時(shí)，這種支持就會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)。這一結(jié)果至關(guān)重要，因?yàn)樯鐓^(qū)依戀更有能力激勵(lì)居民積極參與到社區(qū)建設(shè)中去。相反，缺乏社區(qū)依戀會(huì)降低參與動(dòng)力，并可能使目的地管理部門(mén)付出代價(jià)，減少對(duì)社區(qū)韌性發(fā)展的支持。研究結(jié)果顯示，社區(qū)依戀大大增加了社區(qū)居民間的聯(lián)系。換句話說(shuō)，社區(qū)居民對(duì)社區(qū)的依戀感越強(qiáng)，社會(huì)資本即社區(qū)居民間自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系越緊密。

由于關(guān)注居民作為重要的旅游利益相關(guān)者，這些發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)了規(guī)劃者、目的地管理者和地方當(dāng)局需要鼓勵(lì)旅游地社區(qū)的大使精神。這將刺激對(duì)成功的和可持續(xù)的社區(qū)韌性的規(guī)劃和執(zhí)行的支持，為旅游地社區(qū)帶來(lái)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的承諾。具體來(lái)說(shuō)，目前的研究結(jié)果可以在社區(qū)韌性規(guī)劃、實(shí)施和評(píng)估過(guò)程中應(yīng)用。掌握對(duì)資源的控制，并將其用于自己的利益，讓居民參與旅游決策，守護(hù)居民的權(quán)利，確保其的權(quán)利意識(shí)。政府相關(guān)部門(mén)要充分保障社區(qū)居民的參與形式及條件。如出臺(tái)相關(guān)政策劃定一定區(qū)域的居民經(jīng)營(yíng)范圍；增加、擴(kuò)大民族民間文化展演人群；鼓勵(lì)、支持對(duì)特色民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)；不定期舉行旅游發(fā)展民主生活會(huì)等，提高其參與旅游的意愿；對(duì)擁有一定民族民間技藝的居民給予一定的培訓(xùn)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感；增強(qiáng)對(duì)地方的依賴程度，先形成居民對(duì)于地方所提供居住、生產(chǎn)生活所需的依賴感，另外，地方認(rèn)同是一種深層次的人地情感，從長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看，在滿足居民對(duì)于地方的依賴感基礎(chǔ)上，積極培養(yǎng)居民的地方認(rèn)同，不僅能在發(fā)展中繼承本民族文化，更能在繼承中作為一種旅游支持，激發(fā)和提升居民旅游開(kāi)發(fā)熱情產(chǎn)生更加積極的旅游支持行為，這是民族旅游地可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。