陳風(fēng)波，石再軍

（1.遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院，貴州 遵義 563006；2.遵義市匯川區(qū)科學(xué)技術(shù)局，貴州 遵義 563003）

前不久，在貴州省遵義市綏陽(yáng)縣蒲老場(chǎng)發(fā)現(xiàn)“安攘碑”，碑躺于一種植場(chǎng)中，碑文部分長(zhǎng)兩米余，為四棱方碑。石碑從中部斷為兩截，但碑文大部分清晰可見(jiàn)。

一、安攘碑碑文及方志記載情況

（一）安攘碑內(nèi)容

安攘碑主體內(nèi)容清晰，但小字部分模糊難辨，經(jīng)仔細(xì)辨識(shí)，內(nèi)容如下：

正中：“欽差總理監(jiān)軍道、四川提刑按察司副使盧公祖（注：‘公’右‘祖’左）安攘碑”；右書“水藺跳梁，血流草莽”，左書“天生盧公，內(nèi)安外攘”；右下小字部分“士，丁斈（注：‘?dāng)摹畬W(xué)’）詩(shī)、丁斈民、丁斈□ 、侯獻(xiàn)美、孫承茂、丁斈禮、□□□”，左下小字部分“士孫，志、忠，丁斈孟、戴象乾；民，田永黔、王安民等立”；碑左側(cè)面書“天啟六年孟春建”。

（二）安攘碑方志記載情況

查閱鄭珍、莫友芝撰《遵義府志》[1]卷十一金石三十五載：“安攘碑（存）：欽差總理監(jiān)軍道、四川提刑按察司副使盧公祖安攘碑。水藺跳梁，血流草莽；天生盧公，內(nèi)外安攘。（文未全，俟補(bǔ)）按：碑在城西十七里螺水寺外，天啟六年孟春建”。民國(guó)十七年《綏陽(yáng)縣志》[2]卷一地理下金石十一所載內(nèi)容與《遵義府志》完全相同，內(nèi)容除“內(nèi)外安攘”系志書編者記述略誤外，此二志其他記錄與實(shí)物完全一致。據(jù)當(dāng)?shù)乇R氏后人盧寓介紹，其先輩曾說(shuō)，在民國(guó)時(shí)期安攘碑被當(dāng)?shù)匾粦舳⌒杖思彝频蛊茐牟⒘碜魉?，?jīng)盧氏族人拿出家譜證明安攘碑與其先祖相關(guān)后，被判予歸還。新中國(guó)成立后，由于種種原因，安攘碑再次失蹤，幸得于前不久被綏陽(yáng)縣退休教師韓達(dá)山發(fā)現(xiàn)。

二、安攘碑究竟為誰(shuí)所立，眾說(shuō)紛紜

當(dāng)?shù)夭糠秩耸糠治?，安攘碑是鄉(xiāng)紳給明晚期欽差四川整飭遵義兵巡道盧安世所立德政碑，而盧氏部分后人傳說(shuō)是為祭祀戰(zhàn)死于螺水河邊的欽差總理監(jiān)軍道四川提刑按察司副使盧成欽所立。那么，安攘碑究竟為誰(shuí)所立呢？

（一）安攘碑并非為盧安世所立德政碑

《遵義府志》卷三十宦績(jī)二記述：“盧安世（明史本傳），貴州赤水衛(wèi)人，萬(wàn)歷四十年（1612）舉于鄉(xiāng)，為富順教諭”，后因于天啟初年平四川永寧土司奢崇明反有功，“帝納之，安世進(jìn)貴州左參議，遷四川副使，遵義監(jiān)軍”“崇禎初，予世蔭武職，進(jìn)右參政”。盧安世于明天啟丙寅年，即天啟六年（1626）在給原播州土司楊氏后人所寫《楊氏族譜序》，其落款名為“欽差四川整飭遵義兵巡道盧安世拜撰”，此時(shí)也正是立安攘碑當(dāng)年。后又查閱陳世盛撰《綏陽(yáng)縣志》[3]，對(duì)盧安世的記述，其任職均未有“欽差總理監(jiān)軍道四川提刑按察司副使”一職，由此確定，安攘碑并非為盧安世所立功德碑。

（二）安攘碑與盧成欽的關(guān)聯(lián)

1.盧成欽墓情況

為考證安攘碑所頌人物究竟為誰(shuí)，作者與盧寓、易道強(qiáng)等同志實(shí)地查看了綏陽(yáng)縣盧姓入播始祖盧成欽墓。該墓于一九九五年因地方建設(shè)遷葬于蒲老場(chǎng)紅軍山烈士墓前。盧成欽墓碑文所述，其“生于明嘉靖元年(1522），世宗嘉靖三十年（1551）任欽差總理監(jiān)軍道四川提刑按察司兼入播領(lǐng)兵元帥，神宗萬(wàn)歷十四年（1586）正月十八日殉職于綏陽(yáng)縣浪里螺水”，“原碑于明神宗十四年丙戌季春月立”。盧成欽墓孝名有“盧志、盧忠、盧慶”，此與安攘碑所列孝名“士孫，志、忠”基本相同。據(jù)盧寓同志介紹，此墓原碑被發(fā)現(xiàn)時(shí)，已斷為三截，但主體字跡仍清晰可辨，復(fù)立新碑時(shí)主要內(nèi)容遵從原碑文復(fù)制。

2.綏陽(yáng)盧氏家譜記述

查閱綏陽(yáng)盧氏一九八九年根據(jù)祖?zhèn)饔洃浰藜易V，其記載：“欽差總理監(jiān)軍道、四川提刑按察司兼入播平定元帥大將盧公成欽字內(nèi)安攘碑，左右書對(duì)聯(lián)：水藺跳梁，血流草莽；天生盧公，內(nèi)安外攘”。另有遵義盧氏后人于一九四八年編寫的《盧氏家譜》盧氏源流序記載：“吾家自大明世宗嘉靖二十年（1541）辛丑歲入播州，……，考其來(lái)源，實(shí)由四房老祖欽差總理監(jiān)軍道四川提刑按察司兼入播平定元帥將軍等職，盧公成欽字丙安，……，長(zhǎng)子盧志公、次子盧忠公、三子盧慶公”。此與安攘碑內(nèi)容雖略有出入，但也說(shuō)明安攘碑內(nèi)容在盧氏后人中是代代相傳的，只是時(shí)間較長(zhǎng)，老譜毀失，完整內(nèi)容不一定記憶得全。幸得最近發(fā)現(xiàn)安攘碑，正好與其所修家譜相互印證，充分說(shuō)明安攘碑的確與盧成欽有關(guān)。

3.安攘碑內(nèi)容解讀

安攘碑主體內(nèi)容中“盧公祖”（“公”右“祖”左）及“士孫，志、忠”應(yīng)該作何解讀呢？

“士孫”的解讀：明朝時(shí)期，“士”單解往往指統(tǒng)治階層中有一定官職的人，或指士兵、武士，或指以儒學(xué)為業(yè)的讀書人，泛指對(duì)有一定身份的人的尊稱。按盧成欽墓碑所述，有“男盧志、盧忠”等孝名，而安攘碑有“士孫，志、忠”兩孝名，“盧公祖”三字中“公”居右為尊，而“祖”居左為先，這里的“士孫”是針對(duì)安攘碑之“祖”字而稱的，所以才有“士孫”之稱。

安攘碑左右對(duì)聯(lián)“水藺跳梁，血流草莽；天生盧公，內(nèi)安外攘”，盧氏部分后人傳說(shuō)是當(dāng)朝皇帝賜予盧成欽的誥詞，筆者不完全贊同。安攘碑右邊對(duì)聯(lián)“水藺跳梁，血流草莽”，顯然是指當(dāng)時(shí)播州與水西、藺州之間的矛盾沖突，將水西、藺州喻為跳梁小丑，這與中央朝廷的角色和口氣不太相符，更像是播州土司及域內(nèi)軍民的語(yǔ)氣。左邊“天生盧公，內(nèi)安外攘”，所指盧成欽入駐播州四十余年對(duì)州內(nèi)軍民進(jìn)行安撫，對(duì)外來(lái)侵犯進(jìn)行抵御，這是播州軍民對(duì)碑主的高度評(píng)價(jià)。

從安攘碑右下留名“士”某某、左下“民”某某、“等立”即可知，此碑為當(dāng)?shù)厥考澕袄习傩展餐I資所立。

（三）盧成欽與播州土司的微妙關(guān)系

關(guān)于盧成欽其人，在《綏陽(yáng)縣志》和《遵義府志中均未記錄其人。作為代表朝廷坐鎮(zhèn)一方的將軍，在地方史志記錄中均未作任何記述，唯有一民間所立石碑見(jiàn)其名，甚為奇怪！于是試著從已有相關(guān)史志記述中去尋找就里。

1.播州土司與周邊少數(shù)民族的矛盾沖突

《遵義府志》卷三十一土官三十載：“初，楊相之祖、父皆以嫡庶相爭(zhēng)，梯禍數(shù)世。至是，相復(fù)寵庶子煦，嫡子烈母張氏悍甚，與烈盜兵逐，相走，客死水西。烈求父尸，宣慰安萬(wàn)銓因要挾水煙、天旺故地而后予尸，烈陽(yáng)許之，及相喪還，烈靳地不予，遂與水西搆難，又殺其長(zhǎng)官王黻，時(shí)嘉靖二十三年（1544）矣。烈既代襲，遂與黻黨治兵相攻，垂十年，總督馮岳調(diào)總兵石邦憲討平之”。由此段記述可知，播州自楊輝因欲廢嫡立庶導(dǎo)致的內(nèi)部矛盾沖突一直延續(xù)下來(lái)，內(nèi)部爭(zhēng)端不斷，加上在播州楊氏發(fā)展歷程中與水西安氏長(zhǎng)期存在劇烈沖突，而水西與播州沖突過(guò)程中又往往與四川永寧宣撫史所轄藺州聯(lián)合。隨著楊氏內(nèi)部矛盾的激化及與周邊少數(shù)民族矛盾沖突惡化，朝廷也強(qiáng)力介入調(diào)停，盧成欽于嘉靖二十年入播（1948年編寫《遵義盧氏家譜》盧氏源流序），并于嘉靖三十年任欽差總理監(jiān)軍道、四川提刑安察司兼入播領(lǐng)兵元帥入駐綏陽(yáng)，這正是播州土司楊烈與水西安氏十年相攻時(shí)期，也正是總兵石邦憲討平播州內(nèi)外混亂之時(shí)。盧成欽入駐綏陽(yáng)，一方面代表朝廷調(diào)和播州與周邊民族的矛盾，另一方面為了監(jiān)視和控制逐漸坐大的楊氏土司。但在與楊氏相交過(guò)程中，難免過(guò)從甚密，甚至在楊氏與水西及藺州的矛盾沖突中，直接參與及協(xié)助楊氏。

2.播州土司覆滅與盧成欽后人命運(yùn)

《遵義府志》卷三十一土官三十一載：“隆慶五年烈死，子應(yīng)龍請(qǐng)襲命予職，萬(wàn)歷元年給應(yīng)龍宣慰使敕書”。楊應(yīng)龍為人狡詐多疑，好以誅殺立威。其襲任宣慰使后，雄心勃勃，力圖恢復(fù)祖上暗弱時(shí)失去的領(lǐng)地，于是與周邊特別是水西發(fā)生沖突，其后收復(fù)儒溪、沙溪、仁懷、甕平等地，同時(shí)，其也加大了對(duì)所轄五司的掠奪。在這些事件中，盧成欽究竟扮演了什么角色，不敢妄加猜測(cè)。但其身處于播州紛繁復(fù)雜的矛盾漩渦之中，特別是在與水西及藺州矛盾沖突中，難免會(huì)參與其中。從其后世代代流傳是因戰(zhàn)殉職以及后來(lái)平播滅楊后，所有地方史志均無(wú)對(duì)其記錄來(lái)看，其應(yīng)該的確參與了楊烈、楊應(yīng)龍兩代楊氏土司與周邊的矛盾沖突，并在矛盾沖突中殉職，盧氏后人代代相傳其戰(zhàn)死于螺水河邊。后來(lái)播州土司楊應(yīng)龍反明，朝廷開(kāi)展平播之役時(shí)，盧成欽后代被牽連遇禍，從而有盧氏家譜言“盧慶不知父母之名”以避禍，正合安攘碑中有“士孫，志、忠”而無(wú)“慶”名。

（四）安攘碑為綏陽(yáng)當(dāng)?shù)厥考潯傩諡楸R成欽及其父所立

依據(jù)盧成欽墓碑所述，其“生于明嘉靖元年，神宗萬(wàn)歷十四年正月十八日殉職于綏陽(yáng)縣浪里螺水”，安攘碑立于天啟六年孟春。立碑時(shí)盧成欽已去世四十年，時(shí)過(guò)境遷，朝廷易主，盧成欽畢竟在綏陽(yáng)四十年，于當(dāng)?shù)匕傩沼卸鳎谑钱?dāng)?shù)厥考澟c老百姓在其殉職之處立碑祭祀，已是順理成章之事。

另有盧氏后人代代相傳，盧成欽為明嘉靖皇帝寵妃盧靖妃之弟，其父為盧惠?！睹魇贰酚涊d盧靖妃籍貫四川，于神宗萬(wàn)歷十六年（1588）去世，其生活年代與盧成欽高度相近。從安攘碑主體內(nèi)容“欽差總理監(jiān)軍道四川提刑按察司副使盧公祖安攘碑”來(lái)看，盧成欽之父一定與播州有關(guān)，并且父子二人深得當(dāng)?shù)剀娒竦恼J(rèn)可和愛(ài)戴。但是，由于地方史志記載不詳，無(wú)法查考，對(duì)盧成欽之父不能作出準(zhǔn)確的定論。

播州地界在經(jīng)歷了平播之役后，慘狀無(wú)可言說(shuō)。據(jù)平播主帥李化龍《播州善后事宜疏》記述：“播地舊民，大兵征討之余，僅存十之一二，遺棄田地，多無(wú)主人，州籍不存，疆界無(wú)考”。如此慘狀，地方文獻(xiàn)資料更是毀之不存。盧成欽作為代表朝廷坐鎮(zhèn)一方的將軍，由于地方史志缺失，其真實(shí)故事早已湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河之中，只有我等后生不斷地去查找、探索，方能窺其一葉之實(shí)矣。

三、結(jié)論

經(jīng)查考相關(guān)地方史志、墓碑，以及遵義盧氏家譜記載和盧氏后人代代相傳先祖故事，綜合分析得出相應(yīng)結(jié)論。欽差總理監(jiān)軍道四川提刑按察司副使盧公祖安攘碑為當(dāng)?shù)厥考澟c老百姓為感念盧成欽及其父恩德所立的祭祀碑，而并非為盧安世所立功德碑。盧成欽入川駐播州綏陽(yáng)后，與播州軍民相處和諧，與播州土司楊氏相處甚密，并在調(diào)和楊氏土司與水西、藺州矛盾沖突中殉職。播州土司楊應(yīng)龍反明，平播之役后，盧氏受牽連，至有“盧慶不知父母名”以避禍。