廖春勇，趙 涵

（廣西民族大學(xué)，廣西南寧 530006）

一、中國(guó)和緬甸文化交流的歷史回顧

（一）中國(guó)和緬甸文化交流的歷史基礎(chǔ)

中國(guó)和緬甸文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今已有兩千多年的歷史。我國(guó)古代對(duì)緬甸的稱謂各異，漢代稱其為撣國(guó)，唐代稱其為驃國(guó)，宋代稱其蒲甘，元代稱其緬國(guó)，明代始則稱其為緬甸。可見(jiàn)，中國(guó)和緬甸文化交流已成為雙方歷史交往的重要組成部分。緬甸史書《琉璃宮史》關(guān)于“三個(gè)龍蛋”的傳說(shuō)印證了中國(guó)和緬甸先民同為宗親?！度A人蒞緬各地記》則指出中緬兩國(guó)人民同源而生的親屬關(guān)系：蒲甘王朝創(chuàng)立時(shí)期，蒲甘皇帝同中國(guó)皇帝同是太陽(yáng)之神的后裔，中緬則同為上天之國(guó)共同受到佛祖的庇佑[1]。

中國(guó)和緬甸的文化交往主要依托于兩國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)。歷史上，陸路貿(mào)易通道的開(kāi)通對(duì)中國(guó)和緬甸文化交流起到至關(guān)重要的推動(dòng)作用。兩國(guó)貿(mào)易往來(lái)最早可追溯于西漢時(shí)期?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d：“及元狩元年，博望侯張騫使大夏來(lái)，言居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布、邛竹杖，使問(wèn)所從來(lái)，曰‘從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市’?；蚵勞鑫骺啥Ю镉猩矶緡?guó)……誠(chéng)通蜀，身毒國(guó)道便近，有利無(wú)害。”[2]可見(jiàn)，西漢時(shí)期我國(guó)四川地區(qū)出產(chǎn)的蜀布、邛竹杖等就已通過(guò)該商道銷售至大夏（今阿富汗北部）和身毒（今印度）等地。這條從四川經(jīng)由緬甸北部的中印貿(mào)易通道也被一些學(xué)者稱為“蜀身毒道”或“南方絲綢之路”。借助這條陸路貿(mào)易通道，中國(guó)的茶葉、絲綢銷往緬甸、印度等地，而緬甸翡翠、象牙、犀牛角以及奇石異物被帶入中國(guó)，中國(guó)和緬甸的文化交流因兩國(guó)貿(mào)易往來(lái)而逐漸興起。

（二）中國(guó)和緬甸文化交流的歷史脈絡(luò)

公元69 年，東漢王朝在不韋（今云南省保山市東北）設(shè)立永昌郡后，中國(guó)和緬甸貿(mào)易往來(lái)得到顯著發(fā)展[3]，我國(guó)史籍中開(kāi)始有了中緬兩國(guó)文化交往的官方記載。公元97 年、121 年和131 年，撣國(guó)皇帝雍由調(diào)曾數(shù)次派遣藝術(shù)團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)洛陽(yáng)，并帶來(lái)了緬甸珍寶、音樂(lè)、雜技和魔術(shù)，此舉受到漢朝文人的高度贊揚(yáng)[4]。《后漢書》稱：“永寧元年，撣國(guó)王雍由調(diào)復(fù)遣使者詣闕朝賀，獻(xiàn)樂(lè)及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭。又善跳丸，數(shù)乃至千。自言我海西人。海西即大秦也，撣國(guó)西南通大秦。明年元會(huì)，安帝作樂(lè)于庭，封雍由調(diào)為漢大都尉，賜印綬、金銀、彩繒各有差也?！盵5]緬甸帶來(lái)“國(guó)之珍寶”，中方回贈(zèng)“金印紫綬”，漢安帝甚至冊(cè)封雍由調(diào)為漢大都尉。

公元225 年，諸葛亮在南征過(guò)程中將先進(jìn)的農(nóng)耕文明傳播到西南地區(qū)，直接影響緬甸北部地區(qū)居民的農(nóng)耕文化?！缎U書》對(duì)滇中地區(qū)農(nóng)民耕作方式記載為：“用三尺犁，格長(zhǎng)丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒。”[6]緬甸北部農(nóng)民在耕田時(shí)也是使用三尺犁，兩牛中間架一格，一個(gè)人在前面牽牛，一個(gè)人扶犁，還有一個(gè)人在后面播種[7]。這表明，我國(guó)滇中地區(qū)和緬甸北部的農(nóng)耕文明在不斷交流中有了一定程度的趨同。

魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)與緬甸的佛教文化交流卻精彩紛呈。一些來(lái)自印度的高僧借道緬甸，來(lái)到中國(guó)傳播佛法。這一時(shí)期，中國(guó)小乘佛教中的部分經(jīng)典亦由緬甸傳入。同時(shí)，中國(guó)的佛教文化也在這個(gè)時(shí)期大規(guī)模傳入緬甸。公元4 世紀(jì)左右，我國(guó)一些僧侶與印度僧侶在太公、卑謬和蒲甘等地開(kāi)壇布道。緬文中諸如“喇嘛”“羅漢”“佛爺”等佛學(xué)詞匯雖出自梵文或巴利文，但都是再?gòu)闹袊?guó)傳入緬甸的[8]。

公元7 世紀(jì)初，唐朝的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)中緬文化交流進(jìn)入一個(gè)新的繁榮階段。唐太宗開(kāi)辟?gòu)尿妵?guó)到天竺的交通路線，而南詔地區(qū)（今云南省）政局逐步穩(wěn)定，為驃國(guó)與唐朝開(kāi)展文化交流提供了安全的外部環(huán)境。公元802 年，驃國(guó)王雍羌派遣其子舒難陀率音樂(lè)代表團(tuán)訪問(wèn)長(zhǎng)安并做了精彩表演?！缎绿茣を妵?guó)傳》對(duì)緬甸樂(lè)團(tuán)的樂(lè)器名稱、制作材料及形狀、演員服飾及演出技能等細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)記錄。白居易的《驃國(guó)樂(lè)》、韋皋的《驃樂(lè)圖》、緬甸樂(lè)器中的鳳首箜篌以及兩國(guó)部分音樂(lè)作品中的相似曲調(diào)都顯示了中緬雙方在文化藝術(shù)上有交融。

在宋代，中國(guó)和緬甸在佛教文化交流上得到進(jìn)一步發(fā)展。有研究指出，中緬兩國(guó)至少?gòu)臐h代就開(kāi)始佛教文化交流[9]。我國(guó)四川彭山、樂(lè)山地區(qū)的東漢崖墓中發(fā)現(xiàn)有多個(gè)呈佛像特征的雕塑作品，云南大理東漢發(fā)掘出土的吹簫胡傭均不同程度佐證中緬之間的佛教交流。1044 年，阿奴律陀王即位開(kāi)啟了緬甸大一統(tǒng)的政治局面，并把上座部佛教定為蒲甘王朝的國(guó)教。之后，蒲甘王派遣使節(jié)和僧人來(lái)訪中國(guó)，贈(zèng)送金銀書《金剛經(jīng)》三卷和金書《大威德經(jīng)》三卷等佛教典籍。從這一時(shí)期建造的佛塔和佛像建筑來(lái)看，蒲甘文化曾深受中國(guó)佛教和建筑文化影響，如佛塔中的彌勒佛像、塔寺門前的石獅及頸部飾物等都是例證[10]。

元明清時(shí)期，中國(guó)和緬甸文化交流進(jìn)一步發(fā)展，朝貢、宗教交流成為主要形式。元朝冊(cè)封蒲甘國(guó)王的后裔為“緬王”，并開(kāi)始稱其國(guó)家為緬國(guó)。《信第達(dá)巴茂克碑》記載了元朝時(shí)期中緬之間文化交流和友好共處的情況[11]。如公元1407 年，明朝專門設(shè)立緬甸館并聘任6 名緬甸使節(jié)擔(dān)任翻譯?！肚迨犯濉ぞ挼閭鳌酚涊d，清朝與緬甸恢復(fù)正常關(guān)系后，雙方交流更加頻繁，在原有瓷器、絲綢和紡織品貿(mào)易的基礎(chǔ)上又增加了銅器和銀器、玉器和琥珀的貿(mào)易[12]。值得注意的是，明清時(shí)期旅居緬甸的華人成為中國(guó)建筑、冶煉、工藝、美術(shù)等文化在緬甸傳播最為直接的推介者。

二、中國(guó)和緬甸文化交流的現(xiàn)狀

1950 年6 月8 日，中緬兩國(guó)正式建交，這有力地推動(dòng)了兩國(guó)文化交流的深入發(fā)展。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，1949—1959 年期間，文化往來(lái)是中緬兩國(guó)友好往來(lái)的重要組成部分，其次數(shù)約占兩國(guó)友好往來(lái)次數(shù)的40%[13]。1960 年中國(guó)國(guó)慶期間，緬甸總理吳努帶領(lǐng)400 多人的文化代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)并在北京成功舉辦“緬甸文化周”。1961 年1 月，周恩來(lái)于緬甸獨(dú)立節(jié)期間帶領(lǐng)由530 多人組成的文化代表團(tuán)訪問(wèn)緬甸并在仰光舉辦“中國(guó)電影周”。兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)高規(guī)格的文化代表團(tuán)展開(kāi)互訪在一定程度上表明中緬兩國(guó)高層對(duì)文化交流的高度重視，充分展現(xiàn)了兩國(guó)“瑞苗胞波”的情誼，成為雙方文化交流史的一段佳話。

中國(guó)和緬甸建交以來(lái)，在兩國(guó)高層的持續(xù)推動(dòng)下雙方文化交流進(jìn)入新的歷史階段，主要表現(xiàn)出以下三個(gè)方面的內(nèi)容及特點(diǎn)。

（一）團(tuán)組交流逐漸成為中緬文化交流的重要形式

在這時(shí)期，中國(guó)歌舞團(tuán)、作家代表團(tuán)、教育部工作組、新聞工作組、電影家代表團(tuán)、武術(shù)代表團(tuán)等團(tuán)組訪問(wèn)緬甸進(jìn)行文化交流，緬甸亦派出藝術(shù)團(tuán)、電影家代表團(tuán)對(duì)中國(guó)進(jìn)行回訪。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅2004年，中國(guó)派往緬甸參與文化交流的團(tuán)組就高達(dá)9 次，而緬甸則先后派出4 個(gè)團(tuán)組到中國(guó)進(jìn)行文化交流[14]。團(tuán)組交流多為非政府層面的交流。例如，應(yīng)緬甸聯(lián)邦鞏固與發(fā)展黨邀請(qǐng)，中緬友協(xié)會(huì)長(zhǎng)、對(duì)外友協(xié)副會(huì)長(zhǎng)馮佐庫(kù)率中緬友協(xié)代表團(tuán)于2011 年8 月22 日至26 日對(duì)緬甸進(jìn)行了友好訪問(wèn)。此訪是中緬友協(xié)2011年4 月恢復(fù)成立后首次訪問(wèn)緬甸，受到緬方鞏發(fā)黨及緬甸各界的高度重視和熱情接待。2015 年9 月，應(yīng)中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)，來(lái)自緬甸中央和地方政府、高校智庫(kù)、新聞媒體、文藝體育和企業(yè)界的100 名優(yōu)秀青年代表赴北京和上海訪問(wèn)，促進(jìn)了中緬青年交流，進(jìn)一步鞏固了中緬兩國(guó)青年世代友好的深厚根基。2019 年3 月，緬甸12 所大學(xué)校長(zhǎng)組團(tuán)赴安徽考察，此次行程促進(jìn)了緬甸與中國(guó)安徽高校在人才培養(yǎng)、學(xué)生交流、科學(xué)研究、專項(xiàng)培訓(xùn)等方面的進(jìn)一步交流與合作。2019 年12 月，中國(guó)云南省保山市人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)組團(tuán)到緬甸開(kāi)展文化傳播、項(xiàng)目合作交流，進(jìn)一步夯實(shí)中緬兩國(guó)的民意基礎(chǔ)。

（二）宗教文化交流成為中緬友好交流的新亮點(diǎn)

緬甸約有85%的人口信仰佛教，中國(guó)博大精深的佛教文化傳統(tǒng)則為雙方開(kāi)展佛教文化交流奠定了基礎(chǔ)。作為世界上僅存的兩顆佛牙舍利，其在佛教文化中有崇高的地位。北京西山靈光寺釋迦牟尼佛真身牙舍利數(shù)次赴緬巡禮正是兩國(guó)文化交流深入發(fā)展的明證。早在1955 年，中國(guó)就將佛牙送往緬甸接受朝拜，這一活動(dòng)進(jìn)一步密切了兩國(guó)友好關(guān)系。1991年以來(lái)，緬甸政府多次表示希望邀請(qǐng)中國(guó)佛牙舍利再度巡禮緬甸。1994 年 4 月 20 日至 6 月 5 日，中國(guó)佛牙舍利終于實(shí)現(xiàn)第二次巡禮緬甸?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，佛牙舍利在緬甸巡禮的45 天中，僅仰光和曼德勒兩地的瞻拜人數(shù)就達(dá)300 多萬(wàn)人”[15]。1996 年12月5 日至1997 年3 月5 日，佛牙舍利第三次巡禮緬甸。2011 年11 月6 日，佛牙舍利第四次巡禮緬甸，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)48 天。緬甸相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，佛牙舍利第四次赴緬巡禮供奉期間，參觀人次高達(dá)2 000 萬(wàn)[16]。2015 年4 月8 日，我國(guó)時(shí)任駐緬甸大使楊厚蘭和夫人阮蔚出席在仰光大金塔舉行的中緬佛教藝術(shù)交流展開(kāi)幕式，進(jìn)一步增進(jìn)中緬兩國(guó)佛教界和人民之間的友誼。2019 年6 月，緬甸僧王率團(tuán)成功訪華，中緬民心相通進(jìn)一步加強(qiáng)。

（三）中緬文化交流平臺(tái)日益完善

在平臺(tái)建設(shè)上，中國(guó)和緬甸互設(shè)文化交流中心，共同舉行“文化周”活動(dòng)，不斷深化中緬“胞波”情誼。作為中緬文化交流的官方平臺(tái)，仰光中國(guó)文化中心于2018 年開(kāi)始對(duì)外運(yùn)營(yíng)，并承擔(dān)中國(guó)文化傳播、技能培訓(xùn)、漢語(yǔ)培訓(xùn)等相關(guān)職能。近年來(lái)，仰光中國(guó)文化中心開(kāi)展了“歡樂(lè)春節(jié)”“新春音樂(lè)會(huì)”“天涯共此時(shí)”——中秋節(jié)、“中國(guó)旅游日精品項(xiàng)目展播”等文化品牌活動(dòng)，為中緬兩國(guó)畫家、攝影家、作家以及佛教、體育等人文領(lǐng)域的交流注入了活力。在2020 年古箏新年音樂(lè)會(huì)走進(jìn)緬甸校園活動(dòng)中，仰光中國(guó)文化中心組織南京藝術(shù)學(xué)院箏樂(lè)團(tuán)分別到仰光外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和博睿國(guó)際學(xué)校進(jìn)行訪問(wèn)交流。仰光外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng)吳基勛在致辭中表示，希望通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)古箏音樂(lè)這一橋梁，進(jìn)一步增強(qiáng)和鞏固中緬兩國(guó)之間的胞波友誼；希望緬甸學(xué)習(xí)中文的學(xué)生能深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和中國(guó)文化，深化兩國(guó)之間的文化交流[17]。在學(xué)術(shù)往來(lái)上，中緬兩國(guó)定期舉辦高端智庫(kù)論壇，加強(qiáng)了雙方智庫(kù)學(xué)者的合作與交流。2017 年5 月11 日和2018 年5 月2 日分別舉行了首屆中緬智庫(kù)高端論壇和第二屆中緬智庫(kù)高端論壇，兩國(guó)學(xué)者就構(gòu)建全方位的中緬交往格局、促進(jìn)中緬雙多邊合作、打造多邊智庫(kù)交流聯(lián)盟等議題進(jìn)行了有益交流和探討。

同時(shí)，媒體合作強(qiáng)化了中緬兩國(guó)文化交流的平臺(tái)建設(shè)。例如中國(guó)廣西人民廣播電臺(tái)與緬甸國(guó)家廣播電視臺(tái)于2013 年9 月共同簽署了友好合作協(xié)議，于2016 年6 月共同簽署了《中國(guó)電視劇》合作協(xié)議。2017 年8 月22 日，由中國(guó)廣西人民廣播電臺(tái)與緬甸國(guó)家廣播電視臺(tái)合辦的《中國(guó)電視劇》欄目在緬甸正式開(kāi)播，這是中緬兩國(guó)媒體首次合作開(kāi)辦電視欄目。此外，2015 年至今已舉辦的四期緬甸記者研修班活動(dòng)對(duì)增強(qiáng)兩國(guó)媒體交流與合作起到了積極作用。近期，仰光中國(guó)文化中心還對(duì)一系列中國(guó)文化遺產(chǎn)和旅游資源進(jìn)行了推介，幫助緬甸民眾全方位、多角度地認(rèn)識(shí)中國(guó)，為推動(dòng)中緬兩國(guó)形成多主體、多層次、多元化的人文交流格局，增進(jìn)中緬友好注入新動(dòng)力。

三、中國(guó)和緬甸文化交流未來(lái)展望

新冠肺炎疫情大流行和2021 年初緬甸政局變動(dòng)對(duì)中緬兩國(guó)文化交流產(chǎn)生一定影響，但隨著緬甸政局逐漸穩(wěn)定以及新冠肺炎疫情影響的逐漸減弱，中國(guó)和緬甸的文化交流也逐步恢復(fù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中緬命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略助推、文化交流平臺(tái)機(jī)制的完善以及民心相通工程的開(kāi)展都將進(jìn)一步拓展中緬兩國(guó)文化交流的深度與廣度。

（一）中緬命運(yùn)共同體夯實(shí)兩國(guó)文化交流的戰(zhàn)略基礎(chǔ)

近年來(lái)，隨著中緬關(guān)系不斷向好，中緬文化交流也日趨頻繁和密切，中緬“瑞苗胞波”情誼得以鞏固和延續(xù)。從宏觀來(lái)看，中緬文化交流能行穩(wěn)致遠(yuǎn)和不斷推進(jìn)主要得益于中緬戰(zhàn)略層面的助推，中緬命運(yùn)共同體指引著中緬文化交流的方向。眾所周知，人類命運(yùn)共同體理念作為匯聚人類共同價(jià)值追求的思維理念，以實(shí)現(xiàn)人類的美好未來(lái)為目標(biāo)，倡導(dǎo)不同文明間的多元共存和交流互鑒。2013 年，習(xí)近平提出，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，把中國(guó)夢(mèng)同周邊各國(guó)人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來(lái)，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根[18]。2020 年新年伊始，習(xí)近平訪問(wèn)緬甸，中緬兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一致同意共同構(gòu)建中緬命運(yùn)共同體，中緬關(guān)系由此跨入新時(shí)代。中緬兩國(guó)山水相依，友誼綿長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中存在著密切的人文交流和民族交往，共同的文化心理基礎(chǔ)早已深入人心。在全球化不斷發(fā)展的今天，兩國(guó)之間的文化交流和經(jīng)貿(mào)往來(lái)比歷史上任何時(shí)期都更加頻繁，也面臨一些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，更需要以中緬命運(yùn)共同體為指引，在堅(jiān)持互尊互信中不斷鞏固兩國(guó)人民的世代友好。

中緬文化交流的提質(zhì)升級(jí)離不開(kāi)“一帶一路”倡議的支持和保障。自2013 年“一帶一路”倡議提出以來(lái)，與沿線國(guó)家的人文交流就被視為其重要組成部分?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)要發(fā)揮文化的作用，文化是紐帶，是橋梁，是連接沿線國(guó)家歷史記憶和民眾現(xiàn)實(shí)情感的內(nèi)在黏合劑，“一帶一路”最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和文明共享[19]。在“一帶一路”框架下，中緬兩國(guó)聯(lián)合開(kāi)發(fā)了多項(xiàng)基于共同民族歷史記憶的文化產(chǎn)業(yè)資源，打造了諸如“中緬胞波狂歡節(jié)”“中國(guó)—東盟文化論壇”（緬甸部分）、“緬甸文化交流展”等多個(gè)文化品牌活動(dòng)。此外，在“一帶一路”倡議下，許多中資企業(yè)紛紛到緬甸投資興業(yè)。這些中資企業(yè)在客觀上也成為中華文化傳播的載體，“它通過(guò)企業(yè)形象和品牌文化將有關(guān)中國(guó)形象的信息塑造后傳遞給當(dāng)?shù)孛癖姟盵20]。“一帶一路”建設(shè)以經(jīng)濟(jì)交往為重點(diǎn)，帶動(dòng)兩國(guó)的整體交往和文明交流互鑒，為中緬兩國(guó)的文化交流提供了堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)略保障和有力的物質(zhì)支持。

（二）相關(guān)平臺(tái)與機(jī)制強(qiáng)化兩國(guó)文化交流的外部條件

促進(jìn)中緬文化交流離不開(kāi)良好的機(jī)制和平臺(tái)。早在1996 年，中緬兩國(guó)文化部門就簽署了《中華人民共和國(guó)文化部和緬甸聯(lián)邦文化部文化合作議定書》，為兩國(guó)的文化交流提供了明確的指導(dǎo)框架。2011 年中緬關(guān)系升級(jí)為全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，2020 年兩國(guó)關(guān)系再次提質(zhì)升級(jí)為中緬命運(yùn)共同體，中緬文化交流由此步入新的歷史階段。目前，兩國(guó)政府主導(dǎo)的文化交流機(jī)制主要包括國(guó)家層面的高等教育文化交流、仰光中國(guó)文化中心建設(shè)、中國(guó)—東盟文化交流機(jī)制中的緬甸部分，以及地方政府開(kāi)展的交流項(xiàng)目。高等教育文化交流方面，僅2018 年就有216 名緬甸留學(xué)生享受中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金。與此同時(shí)，每年在仰光大學(xué)、仰光外國(guó)語(yǔ)大學(xué)以及曼德勒外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等學(xué)校就讀的中國(guó)留學(xué)生約為250 人，占外國(guó)在緬留學(xué)生的絕大多數(shù)[21]。仰光中國(guó)文化中心是2015 年中國(guó)政府在緬甸仰光設(shè)立，用以弘揚(yáng)中華文化、開(kāi)展中緬人文交流、展示中國(guó)形象的文化交流平臺(tái)。該文化中心設(shè)立后，中國(guó)積極借助平臺(tái)推介中國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品，開(kāi)展數(shù)字化運(yùn)營(yíng)。在新冠肺炎疫情期間，該中心還上線了“仰光中國(guó)文化中心”APP 和多檔介紹中國(guó)旅游的節(jié)目，深受緬甸民眾好評(píng)。

地方政府層面的交流機(jī)制主要以云南省政府與緬甸的人文交往為主。在國(guó)家相關(guān)政策的鼓勵(lì)下，中國(guó)云南多所高校積極參與國(guó)際教育服務(wù)，在緬甸建設(shè)孔子課堂。2018 年，緬甸在中國(guó)云南省高校就讀的學(xué)生人數(shù)已高達(dá)3 499 人。除此之外，中國(guó)云南多所職業(yè)中學(xué)也吸引部分緬甸學(xué)子前來(lái)留學(xué)，邊境城市瑞麗特別設(shè)立了“國(guó)門書社”，為兩地邊民提供文化產(chǎn)品借閱服務(wù)和舉行聯(lián)誼活動(dòng)。

同時(shí)，一些民間組織在地方政府和使館的幫助與指引下積極加入兩國(guó)的文化交流和推廣活動(dòng)。例如，緬甸國(guó)內(nèi)已有的三所“孔子課堂”，均由緬甸華僑華人民間組織承辦[22]；中國(guó)云南省國(guó)際民間組織合作促進(jìn)會(huì)在駐緬使館的支持下，發(fā)起“一寺一電視”捐贈(zèng)活動(dòng)，積極向緬甸寺廟捐贈(zèng)電視，為寺廟里的孩童提供幫助[23]。中緬文化交流已經(jīng)形成政府主導(dǎo)、民間支持的多元立體交流格局，這也在一定程度上助推中緬命運(yùn)共同體不斷落到實(shí)處。

（三）民心相通筑牢兩國(guó)文化交流的社會(huì)基礎(chǔ)

民心相通是“一帶一路”建設(shè)“五通”合作機(jī)制中至關(guān)重要的一環(huán)，也是國(guó)際關(guān)系中最基礎(chǔ)、最堅(jiān)實(shí)、最持久的互聯(lián)互通?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的目標(biāo)之一，就是要實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家民眾彼此間的集體認(rèn)同，從而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[24]。盡管當(dāng)前中緬文化交流在促進(jìn)兩國(guó)民心相通方面取得了一定的成績(jī)，但政府主導(dǎo)、社會(huì)支持不足依然是其主要制約，亟待形成文化交流的社會(huì)支持合力。中國(guó)與緬甸等瀾湄國(guó)家可以利用現(xiàn)有的影視文化交流平臺(tái)和媒體資源，進(jìn)一步挖掘影視資源，打造區(qū)域性的影視產(chǎn)業(yè)集群，鑄造具有一定國(guó)際影響力的文化傳媒企業(yè)，拍出更多具有文化融合特點(diǎn)的優(yōu)質(zhì)影視作品，讓民眾在觀影中深化對(duì)異質(zhì)文化的理解。

新媒體合作也是中緬文化交流的未來(lái)方向之一。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，新媒體亦因此贏得廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展前景。由于新媒體傳播更加注重主體間的互動(dòng)交往，因而依托于此的文化傳播更具交互性和共享性。中緬兩國(guó)不但可以共同創(chuàng)建絲綢之路微博、網(wǎng)絡(luò)論壇以及數(shù)字學(xué)術(shù)資源共享數(shù)據(jù)庫(kù)等交往平臺(tái)，還可以通過(guò)開(kāi)展共同文化記憶的話題討論、發(fā)布?xì)v史上為中緬文化發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的人物傳記等方式來(lái)加強(qiáng)與兩國(guó)民眾之間的溝通交流。要拓展基于新媒體技術(shù)的文化交流渠道，構(gòu)建新時(shí)代下兩國(guó)間共同且美好的文化記憶，加強(qiáng)民眾之間的溝通和交往，從而不斷為兩國(guó)文化交流注入活力。

2022 年7 月3 日，國(guó)務(wù)委員兼外長(zhǎng)王毅在緬甸蒲甘出席瀾湄合作第七次外長(zhǎng)會(huì)期間同緬甸外長(zhǎng)溫納貌倫舉行雙邊會(huì)談。雙方就“中緬經(jīng)濟(jì)走廊+”合作、瀾湄合作和中國(guó)—東盟合作交換了意見(jiàn)，并再次強(qiáng)調(diào)筑牢政治互信、合作互利、民心互通、人文互鑒四大支柱的重要性。中緬兩國(guó)高層對(duì)文化交流的高度重視，兩國(guó)人民的文化交流內(nèi)容將更加豐富，形式將更加多樣，格局將更加立體廣闊，這將有利于進(jìn)一步推進(jìn)中緬兩國(guó)人民的民心相通，從而夯實(shí)和筑牢中緬命運(yùn)共同體建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)和緬甸文化交流具有綿長(zhǎng)悠久的歷史并且在風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中熠熠生輝，其不僅得益于兩國(guó)具有共同的文化傳統(tǒng)，更在于雙方領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。兩千多年的中緬文化交流是一部記載兩國(guó)人民交往交流、互通有無(wú)的文明對(duì)話史。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，中國(guó)和緬甸只有不斷推進(jìn)文化交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，兩國(guó)文化才能保持旺盛的生命力，從而更有利于推動(dòng)中緬命運(yùn)共同體建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。