張愛(ài)軍， 賈 璐

(西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 陜西 西安 710063)

元宇宙概念最早起源于賽博朋克文學(xué)流派小說(shuō)《雪崩》一文中。維基百科將元宇宙定義為“通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)的物理現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征，是基于未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的具有連接感知和共享特征的3D虛擬空間”?！?〕由數(shù)字技術(shù)集合而成的元宇宙虛擬空間通過(guò)即時(shí)性的數(shù)字映射方式、沉浸式的數(shù)字交互手段和同頻共振式的數(shù)字聯(lián)動(dòng)渠道，讓現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界相互影響、相互聯(lián)系、相互融合、相互促進(jìn)。元宇宙虛擬技術(shù)使國(guó)際傳播固有的傳播模式發(fā)生重要改變，并成為國(guó)家形象塑造的重要場(chǎng)域。在元宇宙虛擬空間中，國(guó)家形象的塑造與傳統(tǒng)意義上的智能互聯(lián)網(wǎng)傳播有所不同，其跳出手機(jī)、電腦網(wǎng)絡(luò)的二維傳播模式，以三維化的時(shí)空建構(gòu)出人際交往的新場(chǎng)域，打造出機(jī)器生命、虛擬生命、自然生命共存的三元化、多感官體驗(yàn)式互聯(lián)網(wǎng)，并創(chuàng)建能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化傳承的可讀、可寫(xiě)、可擁有的價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)，在塑造國(guó)家形象中發(fā)揮虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)傳播的作用。這必將促使國(guó)家與國(guó)家之間在元宇宙虛擬空間形成新的力量對(duì)比與競(jìng)爭(zhēng)格局，并將元宇宙新場(chǎng)域視為國(guó)家形象的重構(gòu)之地，借助元宇宙虛擬技術(shù)突破傳統(tǒng)“智能化+國(guó)家形象”的呈現(xiàn)方式，利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極形態(tài)改善現(xiàn)實(shí)空間固有的國(guó)家形象，實(shí)現(xiàn)影響人類社會(huì)新的治理秩序與政治體系的建構(gòu)。

一、元宇宙虛擬空間建構(gòu)國(guó)家形象的現(xiàn)實(shí)意義

國(guó)家形象是對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等層面的認(rèn)知，是介于物質(zhì)性與精神性之間的一種映像的輸出。〔2〕元宇宙虛擬空間成為人類未來(lái)政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)交往、文化傳承以及社會(huì)交往的重要場(chǎng)域，在國(guó)家形象塑造過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，成為國(guó)家軟實(shí)力的外在體現(xiàn)與國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。

(一)元宇宙虛擬空間成為政治對(duì)峙中“部落化”的發(fā)展場(chǎng)域

元宇宙作為一個(gè)脫胎、平行、獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的深度沉浸式技術(shù)虛擬人造空間，其本質(zhì)卻具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性?！?〕國(guó)家作為國(guó)際傳播的主要操控者，通過(guò)在各類活動(dòng)中匯集、發(fā)酵政治意識(shí)，進(jìn)而維護(hù)本國(guó)利益，并借助國(guó)際傳播中歷史的、具體的、生成性行為建構(gòu)理想化的國(guó)家形象。政治作為一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系，其本質(zhì)就是一種運(yùn)用權(quán)力建構(gòu)社會(huì)秩序、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)活動(dòng)。〔4〕在政治活動(dòng)中，受眾在心理、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值、理性與非理性、身份認(rèn)同等諸多因素的驅(qū)使之下，強(qiáng)化某一族裔群體使之徹底固化為某一政黨支持者的“社會(huì)—政黨分類”所導(dǎo)致的政治框架，并進(jìn)一步促成政黨政治的“身份政治化”或所謂“部落化”。政治意識(shí)是驅(qū)動(dòng)國(guó)際傳播行為發(fā)生的重要推手，同時(shí)也是政治“部落化”發(fā)生的因素。尤其是當(dāng)創(chuàng)建、運(yùn)行于元宇宙虛擬空間的數(shù)字技術(shù)和算法技術(shù)成為政治意識(shí)形態(tài)的載體，元宇宙虛擬空間成為國(guó)際傳播中意識(shí)形態(tài)蔓延的工具時(shí)，便會(huì)給我國(guó)乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制帶來(lái)重大隱患。為應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)并塑造良好的國(guó)家形象，我國(guó)需以元宇宙虛擬技術(shù)為傳播介質(zhì)，將中國(guó)發(fā)展中所秉持的中國(guó)價(jià)值、中國(guó)策略、中國(guó)智慧、中國(guó)自信傳達(dá)給國(guó)際受眾，這不僅可避免具有特定意識(shí)形態(tài)數(shù)字技術(shù)所產(chǎn)生的數(shù)字利維坦現(xiàn)象，還可化解有可能產(chǎn)生的以個(gè)人為主體的意識(shí)形態(tài)同化、以資本為主體的數(shù)字勞動(dòng)異化、以國(guó)家為主體的網(wǎng)絡(luò)主義霸權(quán)，從而在國(guó)際傳播中對(duì)國(guó)際受眾展現(xiàn)真正的中國(guó)面貌，塑造良好國(guó)家形象。

(二)低耗能的仿真經(jīng)濟(jì)促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型

經(jīng)濟(jì)是良好國(guó)家形象建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。元宇宙虛擬空間催生的新型生產(chǎn)關(guān)系與新業(yè)態(tài)新模式，可促進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)變革和重塑。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得整個(gè)國(guó)際社會(huì)緊密相連，在技術(shù)加持下經(jīng)濟(jì)全球化使資本家改變了原先簡(jiǎn)單化的工廠遷移模式，將目光聚集在由數(shù)字孿生技術(shù)生成并對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行復(fù)刻的元宇宙虛擬空間。國(guó)家形象的塑造依托國(guó)家綜合國(guó)力的發(fā)展，國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱以國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行離不開(kāi)廣闊的市場(chǎng)，被視為利潤(rùn)的剩余價(jià)值則需要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中利潤(rùn)的最大化必然要求市場(chǎng)不斷擴(kuò)大?！?〕元宇宙仿真經(jīng)濟(jì)耗能低于真實(shí)世界本身的耗能。當(dāng)元宇宙仿真系統(tǒng)建立到一定程度時(shí)，循環(huán)耗能將大幅降低，有助于實(shí)現(xiàn)碳中和的發(fā)展目標(biāo)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型升級(jí)。面對(duì)新市場(chǎng)的元宇宙虛擬空間，各國(guó)在不斷摸索階段就已經(jīng)展現(xiàn)出了極大的熱情，并有向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的趨勢(shì)。2021年被稱為元宇宙元年，這年美國(guó)游戲公司Roblox以“元宇宙概念”進(jìn)行交易，使得股票市值大漲，美國(guó)社交網(wǎng)絡(luò)企業(yè)Facebook更名為Meta，即元宇宙。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公司騰訊、阿里、百度、字節(jié)跳動(dòng)等各大企業(yè)也開(kāi)始進(jìn)軍元宇宙虛擬市場(chǎng)，試圖在尚未成熟的元宇宙虛擬空間發(fā)展階段分一杯羹?！?〕元宇宙虛擬技術(shù)的應(yīng)用不僅在虛擬數(shù)字經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位，同時(shí)也體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。由多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)共同聯(lián)合應(yīng)用生成的元宇宙虛擬技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行再造，這種數(shù)字孿生場(chǎng)景被應(yīng)用在現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)發(fā)展的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，并形成特有的數(shù)字工廠，大大提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率與資源利用率。作為未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)全要素發(fā)展遠(yuǎn)景圖的元宇宙虛擬空間與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的融合必將會(huì)更加密切。在未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我國(guó)需對(duì)元宇宙虛擬經(jīng)濟(jì)實(shí)踐做好充分準(zhǔn)備，進(jìn)行精準(zhǔn)研判，打造綠色發(fā)展路徑。這不僅關(guān)乎我國(guó)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展路徑的選擇，更是塑造良好國(guó)家形象的關(guān)鍵步驟與重要支撐。

(三)新文化符號(hào)的傳播是國(guó)家數(shù)字文化戰(zhàn)略發(fā)展的關(guān)鍵

元宇宙虛擬空間特有的文化符號(hào)促進(jìn)國(guó)家文化的傳承與發(fā)展。文化傳播是人類特有的各類文化要素的傳遞、擴(kuò)散、遷移、繼承的社會(huì)現(xiàn)象，這不僅是人類發(fā)展中逐漸社會(huì)化的表現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家民族文化積累、沉淀的過(guò)程，也是民族之魂形成并傳播的載體，代表著國(guó)家的形象，反映著國(guó)家的軟實(shí)力。文化傳播媒介以時(shí)期劃分可分為口語(yǔ)傳播時(shí)期、文字傳播時(shí)期、電子傳播時(shí)期?！?〕元宇宙虛擬空間作為技術(shù)集成的數(shù)字空間，在繼承電子傳播特點(diǎn)的同時(shí)，突破了人類原有的感官體驗(yàn)，在國(guó)家形象塑造過(guò)程中可將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官集合，提升了元宇宙虛擬空間中的文化傳播效能，成為多形態(tài)展現(xiàn)國(guó)家形象的傳播介質(zhì)。元宇宙虛擬空間的文化傳播與現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間中的文化傳播不同，不同國(guó)家和地區(qū)的國(guó)際受眾在虛擬交往傳播中更加注重文化消費(fèi)自由，即可能每個(gè)人進(jìn)入元宇宙虛擬世界都成為一個(gè)自由生產(chǎn)型文化傳播者，在一定程度上擺脫現(xiàn)實(shí)枷鎖的束縛，這對(duì)傳統(tǒng)的差序格局的社會(huì)秩序提出了挑戰(zhàn)，尤其是打破了傳統(tǒng)文化中所注重的儒家本位，講究社交圈層和親疏關(guān)系?！?〕元宇宙虛擬空間作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)共同空間，其所擁有的數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)以及數(shù)字區(qū)塊鏈系統(tǒng)可將文化符號(hào)依據(jù)不同國(guó)際受眾的需要和偏好劃分成圖形類文化符號(hào)、指示類文化符號(hào)、象征類文化符號(hào)，在元宇宙虛擬空間的日?；顒?dòng)中充分嵌入含有本國(guó)國(guó)家特色的，并被廣大國(guó)際受眾所能接受的“表演的文本”。依靠元宇宙虛擬空間中所表現(xiàn)出來(lái)的高粘度的社交化內(nèi)容傳播、沉浸感的動(dòng)態(tài)性文化體驗(yàn)以及科技化的數(shù)字傳播模式，緊貼國(guó)家數(shù)字文化發(fā)展戰(zhàn)略，將歷史、文化、神話故事，通過(guò)空間進(jìn)行集合展示，建設(shè)元宇宙虛擬空間文化傳播的“新格局”，使國(guó)際受眾在文化交流中塑造細(xì)節(jié)編織國(guó)家形象。這不僅對(duì)中國(guó)國(guó)家形象外宣工作提出了更高的要求，同時(shí)也為中國(guó)國(guó)家形象在去中心化的虛擬空間進(jìn)一步傳播提供了一個(gè)發(fā)展契機(jī)。

(四)元宇宙虛擬空間成為社會(huì)各行業(yè)的交流空間

元宇宙虛擬空間成為人類日常生活所需的發(fā)展虛擬空間。國(guó)家形象的框架是由我國(guó)基本的國(guó)家社會(huì)制度、政策制定、政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化底蘊(yùn)等所塑造而成，并與國(guó)家內(nèi)部的人文娛樂(lè)、消費(fèi)文旅、教育模式、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、健康醫(yī)療等人民的日常生活狀態(tài)共同組成完整國(guó)家形象。元宇宙虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間不同，它是由六大技術(shù)支撐，分別為：區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。這六大技術(shù)協(xié)同運(yùn)作、交互整合形成一個(gè)數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，在一定程度上削弱地緣政治和民族差異背后的偏見(jiàn)，為國(guó)際受眾的數(shù)字分身提供了一個(gè)平等、開(kāi)放、自由的虛擬應(yīng)用場(chǎng)景。元宇宙虛擬空間的應(yīng)用場(chǎng)景涉及娛樂(lè)、辦公、居住、產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)等常見(jiàn)工作生活基礎(chǔ)環(huán)境，可舉辦中國(guó)式演唱會(huì)、舉行中國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目比賽、模擬古今會(huì)議講座，甚至可通過(guò)沉浸式體驗(yàn)感受獨(dú)具東方魅力的影視文學(xué)。元宇宙虛擬空間使得國(guó)際受眾在日常行為活動(dòng)中就能感受之前需克服時(shí)空限制和意識(shí)差異才能接觸到的真實(shí)、立體、全面、客觀的中國(guó)，從而盡可能地扭轉(zhuǎn)國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的刻板印象。

二、元宇宙虛擬空間中國(guó)家形象的塑造困境

國(guó)家形象的塑造是自塑過(guò)程與他塑過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，只有在其相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、互相影響下才能形成真實(shí)、客觀、立體、全面的國(guó)家形象。自塑是國(guó)家形象塑造的發(fā)動(dòng)機(jī)，〔9〕在國(guó)家形象塑造中占據(jù)主要部分，是國(guó)家形象建構(gòu)理念的主導(dǎo)者，為他塑建構(gòu)傳播提供基礎(chǔ)與動(dòng)力。他塑是國(guó)家形象塑造的增壓器。國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)家形象的判定與解讀通常受印象國(guó)的內(nèi)部利益指向與政治訴求的影響，無(wú)論正面抑或負(fù)面的形象塑造都會(huì)為國(guó)際受眾提供不同的認(rèn)識(shí)視角，有助于本國(guó)根據(jù)國(guó)際輿論在自塑過(guò)程中不斷進(jìn)行調(diào)整和完善。元宇宙作為新的文明形態(tài)，必將在未來(lái)的世界格局中引發(fā)一場(chǎng)“文明之爭(zhēng)”。元宇宙這一新的文明之爭(zhēng)，不僅符合科技發(fā)展中時(shí)代需求的變化，更是在世界政治文明與政治格局的重塑中給國(guó)家形象的良好塑造帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。

(一)自塑建構(gòu)傳播中的不足與缺欠

“元宇宙體驗(yàn)”是人的“內(nèi)部幻覺(jué)”和媒介的“外部營(yíng)造”共濟(jì)互補(bǔ)的結(jié)果?！?0〕元宇宙虛擬空間的親身感受成為國(guó)家形象自塑過(guò)程的基礎(chǔ)材料，然而面對(duì)傳播場(chǎng)域的新變化，中國(guó)國(guó)家形象塑造過(guò)程中未能改變?cè)械膫鞑ニ悸罚瑳](méi)能從“實(shí)”跨向“虛”，更是忽視了借“虛”傳“實(shí)”的現(xiàn)實(shí)效果，使得空間拼湊的碎片化形象成為傳播者自塑過(guò)程的來(lái)源，暴露出傳播者或傳播組織在未知變數(shù)的新場(chǎng)域中的積極應(yīng)對(duì)能力欠缺，影響自塑建構(gòu)中國(guó)家形象的立體展現(xiàn)。

第一，借“虛”傳“實(shí)”的傳播未落實(shí)。元宇宙虛擬空間中國(guó)家形象塑造未能真正理解虛擬世界的誕生是人類從“實(shí)”出發(fā)，邁出了“實(shí)”的界限，是對(duì)“實(shí)”的突破，并同時(shí)作用于“實(shí)”的深刻含義。在現(xiàn)實(shí)空間的國(guó)際傳播中，中國(guó)國(guó)家形象的“自塑”過(guò)程大多還停留在語(yǔ)言、文字、音視頻的傳播階段。在國(guó)內(nèi)外大事的宣發(fā)上缺少對(duì)事件表達(dá)的靈活性與靈動(dòng)性，且生澀拗口的漢語(yǔ)自述更是進(jìn)一步加深了國(guó)際受眾與中國(guó)話語(yǔ)之間的語(yǔ)境逆差，在與國(guó)際受眾的日常行為交流中不能潛移默化地將我國(guó)特有的政治立場(chǎng)、文化內(nèi)涵、思想意識(shí)進(jìn)一步表達(dá)出來(lái)。元宇宙虛擬技術(shù)作為新型數(shù)字技術(shù)的集成體，其以沉浸式、數(shù)字化的虛擬再現(xiàn)傳播為主要突出特點(diǎn)。在元宇宙虛擬空間中進(jìn)行國(guó)家形象塑造，可以說(shuō)為國(guó)際受眾提供了一個(gè)零距離直觀了解中國(guó)的機(jī)會(huì)。然而在元宇宙虛擬空間對(duì)國(guó)家形象塑造的實(shí)際應(yīng)用中，中國(guó)國(guó)家形象外宣未能發(fā)揮元宇宙虛擬空間多種傳播渠道、多元信息融合的特殊傳播環(huán)境的作用，并未能改進(jìn)以我為主、于我有利的敘事模式，更是忽視了元宇宙虛擬空間暗含的由“虛”到“實(shí)”的傳播規(guī)律，未能讓國(guó)際受眾在元宇宙虛擬空間體驗(yàn)從“實(shí)”中進(jìn)入虛，在虛中感受“實(shí)”，被包裹在“實(shí)的虛”與“虛的實(shí)”中〔11〕的國(guó)家形象。而在國(guó)際社會(huì)中卻能看到“虛實(shí)相生”發(fā)展的國(guó)家形象案例。例如，《紐約時(shí)報(bào)》在數(shù)年的互動(dòng)、模擬沉浸式等嘗試的基礎(chǔ)上，推出了第一部虛擬現(xiàn)實(shí)的短片《行走的紐約》，帶觀眾在直升機(jī)上俯瞰人們行走過(guò)一幅藝術(shù)家創(chuàng)作在曼哈頓大街上的巨型作品的場(chǎng)景，〔12〕以虛擬再現(xiàn)的形式展現(xiàn)紐約街頭的繁華與浪漫。

第二，空間拼湊的碎片化形象定位。數(shù)字媒介變得如此普遍的一個(gè)重要原因是萬(wàn)維網(wǎng)的出現(xiàn)。萬(wàn)維網(wǎng)成為“數(shù)字化生存”爆炸性增長(zhǎng)的培養(yǎng)皿?！?3〕以數(shù)字技術(shù)集成的元宇宙虛擬空間正是時(shí)代發(fā)展所需的新型智能媒介，其通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的一比一精準(zhǔn)復(fù)刻，以數(shù)字技術(shù)的基底打造出了可供人以意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)的虛擬場(chǎng)域，成為國(guó)際各國(guó)輸出觀念、表達(dá)態(tài)度的重要渠道。然而，中國(guó)與西方國(guó)家相比，在對(duì)元宇宙虛擬技術(shù)的實(shí)踐運(yùn)用中還存在一定的劣勢(shì)。目前中國(guó)在元宇宙虛擬技術(shù)的發(fā)展上多將重點(diǎn)放在技術(shù)瓶頸的突破上，對(duì)元宇宙虛擬空間中綜合人才的培養(yǎng)有所忽視，尤其缺乏對(duì)元宇宙虛擬空間中的專業(yè)國(guó)際傳播人才的培養(yǎng)。國(guó)際傳播中的任何小事通過(guò)發(fā)酵也可能會(huì)演變成牽引各方勢(shì)力目光的大新聞。而新聞從來(lái)不是一種客觀存在的靜態(tài)物，而是一種對(duì)象化的動(dòng)態(tài)客體?！?4〕元宇宙虛擬空間中國(guó)際傳播人才的缺失將會(huì)使得與本國(guó)相關(guān)的新聞事件缺少專業(yè)的解讀者，使原本系統(tǒng)化、整體性的新聞事件碎片化傳播，加大國(guó)際受眾對(duì)本國(guó)信息的理解難度，而元宇宙的內(nèi)在機(jī)制和技術(shù)設(shè)定正在加固一種“對(duì)傳播的傳播”，即以空間內(nèi)數(shù)據(jù)個(gè)體為傳播原點(diǎn)，也稱為“元傳播”。這種元傳播在元宇宙虛擬空間中主要表現(xiàn)為以編碼形式進(jìn)行元傳播。其以編碼形式進(jìn)行信息傳遞的過(guò)程中會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間折射到元宇宙虛擬空間的社會(huì)關(guān)系的影響，也就是信息“投遞—送達(dá)”過(guò)程中所產(chǎn)生的偏差與焦慮。國(guó)際傳播專業(yè)人才的缺失使元傳播的交流短板的解決被擱置，這一定程度上拉大了傳受雙方通過(guò)媒介和傳播來(lái)身處相同的語(yǔ)境，抵達(dá)共同的意義場(chǎng)進(jìn)行有效溝通的距離，使得不同國(guó)際受眾對(duì)同一件事件中所包含的意義產(chǎn)生不同理解，造成元宇宙虛擬空間受眾的內(nèi)部認(rèn)同不統(tǒng)一、眾說(shuō)紛紜，人們?cè)谛袨榻煌幸运槠畔⒆鳛橛^點(diǎn)、印象的支撐點(diǎn)，從而塑造出碎片化且具有偏見(jiàn)性的國(guó)家形象。

第三，未知變數(shù)的新場(chǎng)域應(yīng)對(duì)能力不足。依據(jù)媒介延伸理論，未來(lái)媒介的發(fā)展主要集中在三個(gè)方面：延伸人的生命、延伸人類創(chuàng)造的媒介，以及延伸人類生存的真實(shí)世界。〔15〕元宇宙虛擬空間的出現(xiàn)正是智能時(shí)代媒介發(fā)展理論所闡述的未來(lái)發(fā)展格局和未來(lái)場(chǎng)景，人以虛擬分身為載體并在其中保留自己的意識(shí)，進(jìn)而重構(gòu)元宇宙虛擬空間認(rèn)可的生命體態(tài)。地緣限制的消失更加便于、利于國(guó)際受眾之間的交互往來(lái)，且在技術(shù)的加持下國(guó)際傳播呈現(xiàn)出復(fù)合化特征，即要在傳播中將現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、元宇宙等渠道并存考慮，形成跨體系的數(shù)字傳播效果。〔16〕但由于元宇宙虛擬技術(shù)在現(xiàn)階段仍然是發(fā)展中的應(yīng)用技術(shù)，各國(guó)對(duì)其進(jìn)行具體使用或操作處在不斷開(kāi)拓的變化階段，元宇宙虛擬空間中國(guó)家形象的塑造與現(xiàn)實(shí)空間相比缺少確定性，尤其是在一些未開(kāi)發(fā)項(xiàng)目上，未成熟技術(shù)的應(yīng)用可能會(huì)給國(guó)家特定話題的交流帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，盲目將現(xiàn)實(shí)空間的國(guó)際傳播規(guī)則應(yīng)用在充滿變數(shù)的元宇宙虛擬空間或許會(huì)發(fā)生與期望相違背的狀況，從而產(chǎn)生無(wú)法挽回的負(fù)面影響。正因?yàn)榇嬖陬愃频膿?dān)憂，在元宇宙虛擬空間中，中國(guó)國(guó)家形象的塑造相對(duì)于國(guó)際社會(huì)其他國(guó)家缺少積極性與主動(dòng)性，在元宇宙虛擬空間中的國(guó)際事件的參與度與存在感低，使得國(guó)際受眾在紛雜的元宇宙虛擬空間中難以看到真實(shí)、立體、全面、客觀的中國(guó)國(guó)家形象，從而映射到現(xiàn)實(shí)空間，影響我國(guó)國(guó)家形象全面自我塑造的過(guò)程。

(二)他塑視角的局限與臆想

他塑中國(guó)形象是西方世界理解中國(guó)的基本法則。然而在他塑過(guò)程中，除形象國(guó)之外的其他國(guó)家會(huì)依據(jù)自身國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)的需求，并在整個(gè)國(guó)際社會(huì)的具體力量對(duì)比變化中，將自身的態(tài)度觀點(diǎn)附著在形象傳播的過(guò)程中，從而營(yíng)造對(duì)自身發(fā)展有利的政治輿論環(huán)境。〔17〕元宇宙虛擬空間作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，其國(guó)家形象的建構(gòu)思想也必將以現(xiàn)實(shí)國(guó)家利益為基準(zhǔn)。我國(guó)作為正在發(fā)展中的大國(guó)，面對(duì)并不是十分友好的部分西方國(guó)家進(jìn)行國(guó)家形象塑造將會(huì)存在一定的挑戰(zhàn)，國(guó)家形象他塑視角傳播存在局限性。

第一，西強(qiáng)中弱的國(guó)際政治輿論格局。當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)在疫情的催化下愈發(fā)緊張和復(fù)雜，身處百年未有之大變局的中國(guó)，在國(guó)家形象塑造過(guò)程中也將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。輿論在國(guó)家形象建構(gòu)中起到至關(guān)重要的作用，持有不同立場(chǎng)、不同態(tài)度的個(gè)體、地區(qū)、國(guó)家都在紛雜的國(guó)際輿論環(huán)境中進(jìn)行著或理性、或感性、或中立、或偏激的話語(yǔ)主權(quán)爭(zhēng)奪與對(duì)抗，以達(dá)成特定的政治目的。全球性互聯(lián)網(wǎng)看似是一個(gè)公平發(fā)展的傳播渠道，但也未能從真正意義上改變西方技術(shù)壟斷的舊秩序格局。在元宇宙虛擬技術(shù)的發(fā)展中，尤其是在部分元宇宙高、精、尖技術(shù)的控制與創(chuàng)造上中國(guó)失去了優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)跑權(quán)。自2021年以來(lái)，以美國(guó)為主的西方國(guó)家正在全面布局元宇宙戰(zhàn)略，在即將到來(lái)的元宇宙新文明階段企圖搶占理論建構(gòu)先發(fā)優(yōu)勢(shì)進(jìn)而壟斷話語(yǔ)權(quán)，牢牢掌握元宇宙產(chǎn)業(yè)鏈控制權(quán)和主動(dòng)權(quán)。〔18〕在瞬息萬(wàn)變的國(guó)際格局下，元宇宙虛擬空間也就自然而然地成為了國(guó)際話語(yǔ)爭(zhēng)奪與輿論操控的新場(chǎng)域，而由人工干預(yù)下的算法控制程序與數(shù)字組合成的元宇宙虛擬空間已被融入創(chuàng)造者所具有的情感意識(shí)。元宇宙技術(shù)的實(shí)操者作為空間信息的傳播者可能會(huì)在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)狀態(tài)下違背傳播新聞最重要的客觀傳達(dá)原則，以沉浸式新聞驅(qū)動(dòng)國(guó)際受眾的共情體驗(yàn)，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)調(diào)動(dòng)并強(qiáng)化了用戶的自我感知，在潛移默化中調(diào)動(dòng)用戶的記憶，甚至是刻板印象。世界各國(guó)在元宇宙新空間中的技術(shù)實(shí)力對(duì)比、話語(yǔ)權(quán)力地位、涉及的勢(shì)力范圍也必然會(huì)影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間中國(guó)家政治輿論格局和國(guó)家形象的塑造，甚至?xí)谠钪嫣摂M技術(shù)的作用下進(jìn)行國(guó)際輿論的重組重構(gòu)，進(jìn)而推出新型全球輿論治理秩序和政治體系。

第二，形象定位不明確下的國(guó)際認(rèn)同缺失。國(guó)家形象符號(hào)是指能夠代表中國(guó)文化且有廣泛認(rèn)知度的形象表征系統(tǒng)?！?9〕元宇宙虛擬空間作為伴隨著技術(shù)發(fā)展不斷革新的成長(zhǎng)性空間，其空間規(guī)則的建構(gòu)、文化符號(hào)的塑造、價(jià)值體系的創(chuàng)建也處于未成熟的發(fā)展階段。元宇宙虛擬空間中“人云亦云”的信息洪流將中國(guó)清晰、簡(jiǎn)單、差異化的印象感知淹沒(méi)，〔20〕中國(guó)國(guó)家形象傳播的他塑過(guò)程存在形象定位不明確的短板。且與現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的國(guó)際媒體傳播不同，元宇宙虛擬空間中的國(guó)際傳播更是放大了人與人之間的本位連接，互動(dòng)、參與、共創(chuàng)成為元宇宙體系內(nèi)個(gè)體受眾間的信息交互方式。元宇宙的去中心化、參與者個(gè)人主義、自由主義和挑戰(zhàn)威權(quán)主義價(jià)值觀對(duì)國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和集體認(rèn)同帶來(lái)挑戰(zhàn)，〔21〕造成對(duì)中國(guó)國(guó)家形象定位的缺失，很難從根本上改觀國(guó)際受眾以往視角中“東方主義視域下的中國(guó)”印象，很難讓他們將具有悠久歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)中國(guó)文化形象與現(xiàn)當(dāng)代獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家形象相結(jié)合，也無(wú)法借助獨(dú)具特色的文化符號(hào)進(jìn)一步在元宇宙虛擬空間建構(gòu)起中國(guó)國(guó)家形象的身份定位。中國(guó)國(guó)家形象在國(guó)際受眾心目中的刻板印象映射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間，難以扭轉(zhuǎn)部分國(guó)際受眾的形象認(rèn)知。在這種形象定位認(rèn)同缺失下的情況下，在國(guó)家形象塑造信息傳播中必會(huì)引發(fā)自說(shuō)自話的意見(jiàn)環(huán)境，不利于他塑視角的國(guó)家形象塑造。

第三，無(wú)限制自由意識(shí)下的利己行為。國(guó)際受眾個(gè)體在國(guó)家形象的他塑傳播過(guò)程中，通常以最小分子的形式存在，擁有不同意識(shí)形態(tài)的異質(zhì)化個(gè)體在圈層交往或“趣緣”因素的作用下對(duì)同一事件形成相同看法，達(dá)成一致認(rèn)同，進(jìn)而形成相對(duì)穩(wěn)定的印象，從而擴(kuò)大推廣傳播。元宇宙虛擬空間中使得原本屬于物理人的個(gè)體擺脫了來(lái)自肉身的限制，以精神的形態(tài)自由地在虛擬空間活動(dòng)，受眾以數(shù)字賦能的方式進(jìn)行選擇和判斷活動(dòng)，并成為現(xiàn)實(shí)空間認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在國(guó)家形象塑造中公民的身份通常是一種向心力，將個(gè)人團(tuán)結(jié)在所屬的國(guó)家或者團(tuán)體。技術(shù)革新推動(dòng)物理世界與數(shù)字世界的深度融合，數(shù)字空間為人類提供了另一個(gè)實(shí)踐公民身份的平臺(tái)?！?2〕隨著數(shù)字公民身份的誕生，人們能夠借此掙脫枷鎖，將所有思想、團(tuán)體、身份的桎梏摧毀，并超越外在的形體束縛?！?3〕突破束縛的新數(shù)字化身處于無(wú)約束的自由狀態(tài)，可在元宇宙虛擬空間擁有數(shù)字建構(gòu)的“第二人生”，可彌補(bǔ)人在現(xiàn)實(shí)空間所錯(cuò)過(guò)的選擇以及因未參與某行為活動(dòng)而留下的遺憾，實(shí)現(xiàn)受眾個(gè)體內(nèi)心深處最迫切的一切行為。當(dāng)受眾擁有這種二次選擇的機(jī)會(huì)時(shí)，必然會(huì)以自身想法、自身利益為第一意愿，在長(zhǎng)期以自我為中心的狀態(tài)下會(huì)誘發(fā)人“性本惡”的一面。國(guó)際受眾個(gè)體間若都以利己視角為行為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，必將引發(fā)一系列的消極影響，不利于元宇宙虛擬空間內(nèi)以他人視角進(jìn)行國(guó)家形象傳播，從而影響國(guó)家形象的良好建構(gòu)。

三、元宇宙虛擬空間中國(guó)家形象建構(gòu)的新路徑

元宇宙世界的形成將促進(jìn)生產(chǎn)者、服務(wù)者、消費(fèi)者融合或者一體化，并與現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)密切融合，從而構(gòu)成一個(gè)“虛實(shí)相融”的新型社會(huì)形態(tài)。〔24〕其不斷賦權(quán)的結(jié)果就是讓人嘗試著創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)類似烏托邦的虛擬世界，這樣的生態(tài)型媒介平臺(tái)上還可以繼續(xù)搭建虛擬平臺(tái)，并定制相應(yīng)的法律規(guī)則、發(fā)行通行貨幣、追求一定的價(jià)值理念等。〔25〕在技術(shù)賦權(quán)的元宇宙虛擬空間建構(gòu)良好的國(guó)家形象，需要借助數(shù)字技術(shù)改變?cè)械膫鞑ツＪ?，塑造元宇宙虛擬空間的國(guó)家新形象，還要與現(xiàn)實(shí)空間相結(jié)合注重共情傳播，發(fā)揮議程設(shè)置的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)受眾改觀舊有的國(guó)家印象，同時(shí)還需要健全元宇宙虛擬空間中的法律法規(guī)，從國(guó)家的法治、社會(huì)的共治和個(gè)人的自治等治理邏輯入手，將元宇宙虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間相結(jié)合，共同開(kāi)辟國(guó)家形象建構(gòu)的新路徑。

(一)提升傳播技術(shù)形塑“虛擬形象”

以技術(shù)提升數(shù)字傳播效能。國(guó)家形象的刻畫(huà)與塑造有著固定的傳播機(jī)制，由于傳播者、傳播渠道、傳播方式、傳播平臺(tái)的不同，目前主流的傳播機(jī)制可以分為四大類：大眾媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)媒體傳播、社交媒體傳播以及智能媒體傳播。〔26〕現(xiàn)代新興數(shù)字技術(shù)與算法系統(tǒng)加持下創(chuàng)生的音畫(huà)同步、實(shí)時(shí)輸送的智能媒體傳播成為國(guó)際社會(huì)交往中最受歡迎的傳播機(jī)制，成為國(guó)家形象塑造的重要渠道。而由數(shù)字技術(shù)集合形成的元宇宙虛擬空間更是智能媒體發(fā)展的可能性終極形態(tài)，其作為多重技術(shù)組合，形成新的自上而下、分布式、開(kāi)放性、多對(duì)多的雙向度傳播，從而促進(jìn)國(guó)家形象在元宇宙虛擬空間打造超預(yù)期效果。但與國(guó)際上其他國(guó)家相比，我國(guó)元宇宙虛擬技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用仍存在明顯差距，尤其是在國(guó)際事件的闡述上。國(guó)際受眾對(duì)我國(guó)國(guó)家相關(guān)事件的接收習(xí)慣與理解程度與本國(guó)信息傳播之間存在差異，只有在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)元宇宙數(shù)字技術(shù)音畫(huà)呈現(xiàn)效果進(jìn)行革新，將不同國(guó)際受眾的接收模式融合，提升其智能屬性，在對(duì)不同受眾進(jìn)行自動(dòng)提取、識(shí)別交流特點(diǎn)后采用數(shù)字記憶進(jìn)行模式存儲(chǔ)，以便在國(guó)際受眾交流中使用，利用技術(shù)改善元宇宙虛擬空間中國(guó)家形象塑造。元宇宙虛擬技術(shù)塑造國(guó)家形象過(guò)程中也需要考慮國(guó)際受眾的多語(yǔ)言傳播方式。在傳播流程中考慮國(guó)際受眾的理解風(fēng)格，在傳播方式中考慮國(guó)際受眾的觀看習(xí)慣，將各國(guó)通用的容易理解的數(shù)字技術(shù)作為元宇宙虛擬空間中各國(guó)受眾的交流媒介，以數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的故事化再現(xiàn)，將中國(guó)故事所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵、精神價(jià)值通過(guò)數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化傳播給國(guó)際受眾。在元宇宙虛擬空間中整合、發(fā)揮“數(shù)字+”的傳播優(yōu)勢(shì)，在元宇宙虛擬空間中以故事形式塑造可親、可愛(ài)、可敬的中國(guó)國(guó)家新形象。

以技術(shù)增強(qiáng)聲景傳播形塑效果。視線之外的世界能給我們留下更加深刻的印象。聲音作為一種媒介，它是連接人與人、人與物、人與環(huán)境的介質(zhì)，既是人感受周?chē)澜绲囊环N尺度，也是人涉入世界的一種方式?！?7〕與現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間不同，在元宇宙虛擬空間中，各國(guó)受眾所特有的民族和地域特點(diǎn)被統(tǒng)一的數(shù)字程序與數(shù)字文化重構(gòu)，國(guó)際地域間無(wú)差別的視覺(jué)呈現(xiàn)是對(duì)國(guó)家本土化形象傳播的削弱，而聲音天生所具有的辨識(shí)傳播，會(huì)對(duì)視覺(jué)性的思維習(xí)慣產(chǎn)生對(duì)抗效果。元宇宙虛擬空間中國(guó)家形象的塑造還需要通過(guò)提升物質(zhì)技術(shù)狀況和元宇宙虛擬空間的權(quán)利關(guān)系來(lái)形塑聲景效應(yīng)。受眾的自主感知力、行為的交互性、環(huán)境的沉浸感是聲景傳播形塑的基礎(chǔ)，并通常以自由意識(shí)的狀態(tài)在虛擬空間接收信息，完成特定行為。在此過(guò)程中，受眾早已不滿足于簡(jiǎn)單的表層內(nèi)容需求，他們更需要通過(guò)周遭聲景來(lái)分辨能夠引起直覺(jué)的符號(hào)集群，而這種感知力主要來(lái)源于受眾個(gè)體將以往的固有經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前新的有效信息進(jìn)行綜合進(jìn)而形成的基礎(chǔ)判斷。在元宇宙虛擬空間中對(duì)國(guó)際受眾傳播具體事件時(shí)，將中國(guó)本土的理解方式、思考方式嵌入虛擬空間的日常行為交往中，重塑聲景敘事邏輯，把聲音攜帶著的顯著的時(shí)間信息和空間信息以技術(shù)手段形成三維立體效果，在交互式聲景、陪伴式聲景、沉浸式聲景中傳播國(guó)家形象，形成以聽(tīng)覺(jué)為中心的具身性感官體驗(yàn)。在元宇宙虛擬技術(shù)的加持下，無(wú)限放大的具身感受彌補(bǔ)了視覺(jué)認(rèn)知過(guò)程所缺乏的親切感，促進(jìn)擁有不同意識(shí)觀點(diǎn)的受眾間的交流互動(dòng)，達(dá)成新社群身份的構(gòu)建，從中獲得參與感與歸屬感，同時(shí)可將國(guó)際受眾的目光由線性敘事邏輯轉(zhuǎn)向時(shí)空敘事邏輯，〔28〕使國(guó)家形象在以技術(shù)打造為基礎(chǔ)的聲景開(kāi)放空間中獲得共識(shí)和認(rèn)同，讓國(guó)際受眾在沉浸式體驗(yàn)中刷新和改變對(duì)中國(guó)國(guó)家的固有印象。

(二)貫通現(xiàn)實(shí)空間推動(dòng)“虛實(shí)相融”

利用共情模式改善形象建構(gòu)。真實(shí)、立體、全面、客觀的國(guó)家形象不僅依靠國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的宏觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展的建構(gòu)，同樣也需要兼顧情感、認(rèn)知、信仰等意識(shí)的填充。擁有獨(dú)立意識(shí)并與現(xiàn)實(shí)肉體短暫脫離的個(gè)體在元宇宙虛擬空間中依靠過(guò)往經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)數(shù)字工具，形成認(rèn)知軌道，以滿足探索欲望和現(xiàn)實(shí)回饋，并以數(shù)字化身的形式在元宇宙虛擬空間中與其他數(shù)字個(gè)體進(jìn)行意識(shí)交流，從而填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)空間認(rèn)識(shí)空白或改觀原有共識(shí)。各國(guó)種族之間存在的外在形象差異被數(shù)字分身解構(gòu)，靈活多變的數(shù)字分身模式規(guī)避了外貌、種族沖突，使得共情效果在相對(duì)平等與匿名的場(chǎng)域發(fā)揮作用，促使元宇宙虛擬空間成為傳播者塑造本國(guó)國(guó)家形象的交流平臺(tái)，借以最基礎(chǔ)的人際傳播提升了對(duì)外傳播的效能。共情作為復(fù)雜的心理過(guò)程，包括情感共情和認(rèn)知共情?！?9〕而由于元宇宙虛擬空間中的受眾來(lái)自于擁有不同社會(huì)文化、民族精神、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及風(fēng)俗習(xí)慣的國(guó)家，難以形成統(tǒng)一的意識(shí)認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)認(rèn)同。在元宇宙虛擬空間中，我國(guó)應(yīng)借助數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將中國(guó)價(jià)值、中國(guó)自信、中國(guó)態(tài)度與科技相結(jié)合，給予國(guó)際受眾最直觀的沉浸式體驗(yàn)，以相同的體驗(yàn)感受相同的情感，引導(dǎo)擁有不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)際受眾作出回應(yīng)，在不同中尋找共識(shí)，促進(jìn)情感共情，結(jié)合以往歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)時(shí)變化理性地判斷國(guó)際受眾對(duì)我國(guó)國(guó)家形象的態(tài)度走向，對(duì)正負(fù)情感進(jìn)行研判分析，結(jié)合國(guó)際受眾在元宇宙虛擬空間的具體處境推斷其特定的心理趨向，并通過(guò)他人視角及時(shí)作出調(diào)整策略，使國(guó)際受眾更深刻地領(lǐng)悟我國(guó)國(guó)家的精神內(nèi)涵、發(fā)展道路以及外交策略，并作用于實(shí)際，從而打破現(xiàn)實(shí)社會(huì)國(guó)際受眾對(duì)我國(guó)原有的刻板印象，形成新的認(rèn)知共識(shí)，使得國(guó)家形象的塑造深入人心，而非過(guò)眼云煙。

借助議程設(shè)置參與話語(yǔ)發(fā)聲。?？抡J(rèn)為，話語(yǔ)具有建構(gòu)功能，并體現(xiàn)了一種話語(yǔ)權(quán)力關(guān)系。在國(guó)際交往中完整的話語(yǔ)權(quán)成為話語(yǔ)權(quán)利、話語(yǔ)權(quán)力和話語(yǔ)能力共同建構(gòu)成的有機(jī)整體，〔30〕同時(shí)擔(dān)任著國(guó)家形象建構(gòu)中的解說(shuō)與辯護(hù)職能。由網(wǎng)絡(luò)編織成的具有自由、平等、多元特性的元宇宙虛擬空間成為國(guó)際社會(huì)有效話語(yǔ)權(quán)的重要場(chǎng)域，尤其是給在現(xiàn)實(shí)國(guó)際空間中話語(yǔ)權(quán)占據(jù)劣勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家提供了機(jī)會(huì)。元宇宙虛擬空間雖是現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的真實(shí)復(fù)刻，其獨(dú)特的空間性質(zhì)改變了現(xiàn)實(shí)空間中由國(guó)家綜合國(guó)力全權(quán)決定國(guó)際話語(yǔ)的規(guī)則范式，給予發(fā)展中國(guó)家發(fā)聲并設(shè)置議題的機(jī)會(huì)。尤其是通過(guò)仿真面對(duì)面的交流形式，將不同國(guó)家的受眾個(gè)體聚集進(jìn)而引導(dǎo)形成群體，通過(guò)元宇宙虛擬空間的數(shù)字表達(dá)傳輸話語(yǔ)意義、搶占話語(yǔ)先機(jī)，在表達(dá)、宣傳本國(guó)事件過(guò)程中利用本國(guó)突出的傳播特點(diǎn)和鮮明的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等完成表達(dá)和訴求，善于借助并發(fā)揮數(shù)字傳播的無(wú)情感特征，占據(jù)數(shù)字話語(yǔ)和數(shù)字接觸的主導(dǎo)性態(tài)勢(shì)，將議程設(shè)置的話語(yǔ)含義以潛移默化的方式印刻在國(guó)際受眾的意識(shí)中，并在自由活動(dòng)行為中加以深化，最終完成本國(guó)話語(yǔ)體系綜合性與系統(tǒng)性的表達(dá)?！?1〕這種目的性強(qiáng)的話語(yǔ)議題建構(gòu)促使世界各國(guó)人民對(duì)該國(guó)國(guó)家形象的改變，以異質(zhì)獨(dú)立的個(gè)體信息傳播介質(zhì)，將分散的符號(hào)、雜亂的數(shù)字通過(guò)現(xiàn)代智能技術(shù)進(jìn)行歸整、融合成為議題建構(gòu)的完整藍(lán)圖，作為參與者的國(guó)際受眾變成辛勤勞動(dòng)的耕耘者，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家議題在元宇宙虛擬空間傳播成為一種習(xí)慣而逐漸被接受，從而將該國(guó)的現(xiàn)實(shí)的國(guó)家形象與元宇宙虛擬空間中的國(guó)家形象相統(tǒng)一、相融合、相補(bǔ)充。

(三)健全傳播規(guī)范實(shí)現(xiàn)“虛實(shí)相生”

打造中國(guó)特色元宇宙發(fā)展體系。元宇宙虛擬空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間都屬于人類發(fā)展的行為活動(dòng)空間，元宇宙虛擬空間獨(dú)有的特點(diǎn)，使得現(xiàn)實(shí)空間的國(guó)家治理規(guī)范與法治約束在元宇宙虛擬空間并不完全適用。因此，國(guó)家以法治規(guī)范的形式明確劃分出元宇宙中現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界連接的底線與邊界，并建立符合元宇宙虛擬空間特征的法律道德約束，使得國(guó)家形象傳播者能夠在元宇宙虛擬空間發(fā)展與塑造國(guó)家形象的過(guò)程中，“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論”。〔32〕同時(shí)加快建構(gòu)由中國(guó)特色元宇宙理論體系、核心技術(shù)體系、產(chǎn)業(yè)鏈體系、創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)體系與新型治理模式體系構(gòu)成的中國(guó)特色元宇宙體系，推動(dòng)中華文明的自主發(fā)展演化升級(jí)，〔33〕堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！?4〕加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能。

規(guī)范虛擬空間運(yùn)行規(guī)則與個(gè)人行為道德。這不僅是使得元宇宙虛擬空間逐步走向正軌和規(guī)范的有效途徑，也是在虛實(shí)相生中為國(guó)家形象的真實(shí)塑造打造良好的社會(huì)環(huán)境。作為由數(shù)字技術(shù)集合形成的元宇宙虛擬空間，其發(fā)展需要注入大量的資本，由資本促成的虛擬空間也就直接將資本推上主導(dǎo)地位。應(yīng)發(fā)揮元宇宙虛擬空間受眾的整體功能，發(fā)揮其社會(huì)空間治理的政治功能，避免數(shù)字資本在元宇宙虛擬空間中無(wú)節(jié)制地壓榨勞工獲取利潤(rùn)，營(yíng)造一個(gè)民主、自由、多元、平等、開(kāi)放表象，解決或削弱元宇宙虛擬空間內(nèi)資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的異化、剝削、算法控制、互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)主權(quán)侵犯和技術(shù)烏托邦等一系列問(wèn)題。國(guó)家良好的形象塑造不僅需要國(guó)家、社會(huì)的積極規(guī)范，更需要社會(huì)中每一個(gè)公民從自身做起傳播與國(guó)家相關(guān)的正能量，這種以身作則的方式不僅應(yīng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中踐行，更需要體現(xiàn)在元宇宙虛擬空間。元宇宙虛擬空間中人的思想意識(shí)獲得了前所未有的解放，通過(guò)提升受眾個(gè)人的自身道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、政治素質(zhì)等，并在一定程度上激發(fā)出人內(nèi)在的社交潛能，作用于元宇宙虛擬空間中與國(guó)際受眾日常的行為交往上，在元宇宙虛擬空間中所感知的包含國(guó)家形象新特征的數(shù)字記憶也將快速轉(zhuǎn)變成符號(hào)文本，并通過(guò)記憶的形式向物理世界的身體輸送，將所感受的中國(guó)國(guó)家形象在現(xiàn)實(shí)空間具體化，從而促進(jìn)國(guó)家良好形象的建構(gòu)。

國(guó)家形象塑造與傳播是一個(gè)多層次、多主體的復(fù)雜交流互動(dòng)過(guò)程，需要系統(tǒng)規(guī)劃和長(zhǎng)期建設(shè)?！?5〕元宇宙虛擬空間的誕生，作為社會(huì)不斷深化智能革命的具體表現(xiàn)，不僅預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新趨勢(shì)、技術(shù)研究的新業(yè)態(tài)、文明拓展的新方向、人類發(fā)展的新走向，更是對(duì)人類現(xiàn)實(shí)世界的政治博弈、經(jīng)濟(jì)變革、文化傳播、社會(huì)交流產(chǎn)生重要影響，在發(fā)展中與現(xiàn)實(shí)不斷融合、不斷促進(jìn)，形成虛實(shí)一體的未來(lái)發(fā)展新生態(tài)。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間相同，元宇宙虛擬空間內(nèi)的國(guó)際受眾個(gè)體也會(huì)基于自身意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等生存背景的不同，從而影響對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的客觀、真實(shí)的評(píng)價(jià)。元宇宙虛擬空間作為數(shù)字集成的新行為空間，其特有的空間特點(diǎn)使得國(guó)家形象的自塑與他塑過(guò)程面臨巨大挑戰(zhàn)。需要對(duì)元宇宙虛擬空間中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)制定針對(duì)性的發(fā)展措施，優(yōu)化傳播模式，借助共情傳播改變國(guó)際受眾固有印象，提升傳播技術(shù)，利用聲景傳播效果刻畫(huà)中國(guó)國(guó)家形象，健全法律法規(guī)，形成國(guó)家法治、社會(huì)共治、個(gè)人自治的規(guī)范邏輯，為國(guó)家形象的建構(gòu)開(kāi)辟新的可行性路徑，為國(guó)際受眾提供一個(gè)可以認(rèn)識(shí)真實(shí)中國(guó)的交互平臺(tái)，通過(guò)這種“由虛生實(shí)”“虛實(shí)結(jié)合”“虛實(shí)相生”的具體路徑，使得真實(shí)、全面、客觀、立體的中國(guó)國(guó)家形象得以成功塑造。

注釋：

〔1〕朱嘉明：《“元宇宙”和“后人類社會(huì)”》，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》2021年6月21日。

〔2〕李紅：《圖像中的國(guó)家形象：基于視覺(jué)框架的考察》，《新聞大學(xué)》2022年第3期。

〔3〕胡樂(lè)樂(lè)：《元宇宙與意識(shí)形態(tài)、國(guó)家安全：技術(shù)、挑戰(zhàn)、治理》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第5期。

〔4〕荊學(xué)民：《論新時(shí)期國(guó)際傳播的政治維度》，《新聞大學(xué)》2022年第5期。

〔5〕吳寧、劉金鳳：《元宇宙的資本邏輯批判和規(guī)制》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第4期。

〔6〕白太輝：《整合與賦能：元宇宙促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑探索——從元宇宙與數(shù)字經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系說(shuō)起》，《新疆社會(huì)科學(xué)》2022年第5期。

〔7〕董曉晨、呂丹：《元宇宙視角下媒介變革對(duì)多元文化傳播的影響》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2022年第6期。

〔8〕蔣建國(guó)：《元宇宙：同質(zhì)化體驗(yàn)與文化幻象》，《閱江學(xué)刊》2022年第1期。

〔9〕邢麗菊、鄢傳若斕：《中國(guó)國(guó)家形象的塑造模式研究》，《東北亞論壇》2022年第6期。

〔10〕鄧建國(guó)：《元元媒介與數(shù)字孿生：元宇宙的媒介理論透視》，《新聞大學(xué)》2022年第6期。

〔11〕余乃忠：《元宇宙：至“暗”時(shí)刻的元共識(shí)》，《學(xué)術(shù)界》2022年第8期。

〔12〕陳昌鳳、黃家圣：《“新聞”的再定義：元宇宙技術(shù)在媒體中的應(yīng)用》，《新聞界》2022年第1期。

〔13〕胡泳、劉純懿：《元宇宙作為媒介：傳播的“復(fù)得”與“復(fù)失”》，《新聞界》2022年第1期。

〔14〕竇光華、王雪蓮：《新時(shí)代國(guó)家形象視域下“中國(guó)制造”海外報(bào)道隱喻分析》，《新聞大學(xué)》2022年第5期。

〔15〕梁頤：《理解媒介環(huán)境學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2020年，第188頁(yè)。

〔16〕李彪、曹時(shí)雨：《從秩序到策略：元宇宙與國(guó)際傳播的未來(lái)演進(jìn)》，《對(duì)外傳播》2022年第4期。

〔17〕戴永紅、付樂(lè)：《基于國(guó)家、城市、企業(yè)的中國(guó)形象國(guó)際傳播賦能結(jié)構(gòu)與模式》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2022年第4期。

〔18〕〔33〕臧志彭、解學(xué)芳：《中國(guó)特色元宇宙體系建設(shè)：理論構(gòu)建與路徑選擇》，《南京社會(huì)科學(xué)》2022年第10期。

〔19〕程曼麗：《中國(guó)國(guó)家形象符號(hào)的拓展與更新》，《新聞與寫(xiě)作》2022年第5期。

〔20〕范紅、蘇筱：《國(guó)家形象與文化符號(hào)體系的戰(zhàn)略傳播——基于日本文化符號(hào)傳播實(shí)踐的考察》，《現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))》2022年第6期。

〔21〕向勇：《元宇宙文化治理的邏輯與路徑》，《人民論壇》2022年第7期。

〔22〕周維棟：《元宇宙時(shí)代的數(shù)字公民身份：認(rèn)同困境、實(shí)踐邏輯與理論證成》，《電子政務(wù)》2022年第10期。

〔23〕〔美〕尼古拉斯·卡爾：《數(shù)字烏托邦：一部數(shù)字時(shí)代的尖銳反思史》，姜忠偉譯，北京：中信出版社，2018年，第3頁(yè)。

〔24〕閆佳琦、陳瑞清、陳輝、沈陽(yáng)：《元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其對(duì)傳媒行業(yè)影響分析》，《新聞與寫(xiě)作》2022年第1期。

〔25〕冶進(jìn)海：《元宇宙時(shí)代的媒介圖景、技術(shù)實(shí)踐與風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知》，《理論月刊》2022年第8期。

〔26〕史小今、吳金希：《智能傳播時(shí)代如何塑造中國(guó)國(guó)際形象——以2022年北京冬奧會(huì)國(guó)際傳播為視角》，《中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)學(xué)報(bào)》2022年第4期。

〔27〕季凌霄：《從“聲景”思考傳播：聲音、空間與聽(tīng)覺(jué)感官文化》，《國(guó)際新聞界》2019年第3期。

〔28〕李亞銘、李波：《聲景變遷與聽(tīng)覺(jué)演繹：網(wǎng)絡(luò)音頻播音創(chuàng)作的范式創(chuàng)新》，《傳媒》2022年第8期。

〔29〕李克、朱虹宇：《共情修辭視域下的國(guó)家外部認(rèn)同建構(gòu)》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第2期。

〔30〕史姍姍、駱郁廷：《國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的生成邏輯》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2017年第5期。

〔31〕陳婷婷：《話語(yǔ)場(chǎng)域·議程設(shè)置·國(guó)家形象——全球治理中的中國(guó)話語(yǔ)譜系及其構(gòu)建》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第3期。

〔32〕〔34〕習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第43、46頁(yè)。

〔35〕王玨：《新時(shí)代國(guó)家形象的多元建構(gòu)》，《新聞與寫(xiě)作》2022年第5期。