作為一個(gè)從事水環(huán)境研究的人，談到生態(tài)文明，我想到的第一個(gè)問題即是水源于自然，即水的自然屬性。任何文明，包括農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，都離不開水，也不能脫離其應(yīng)該遵循的自然法則。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“生態(tài)興則文明興”，指出了生態(tài)與文明的必然聯(lián)系。生態(tài)和文明從來都不是割裂的，建設(shè)生態(tài)文明就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”“既要綠水青山，也要金山銀山”的科學(xué)論斷，是對(duì)自然、生態(tài)與人及人類社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的高度概括。綠水青山既是自然財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)財(cái)富。山水林田湖草沙是生命共同體，人和自然也是生命共同體，我們追求文明、追求生態(tài)文明的宗旨，就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、社會(huì)與人的和諧。其中最為基礎(chǔ)的關(guān)系，就是人與自然的和諧。追求人與自然和諧，就要求我們深入認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、掌握科學(xué)利用自然的方法。正如恩格斯所說，“在自然界和人以外不存在任何東西”。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“人離開動(dòng)物越遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計(jì)劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為特征?！彼?，“人不僅在實(shí)踐中，而且在思維運(yùn)動(dòng)中確證和表現(xiàn)自己與自然的關(guān)系”是極為重要的。他說的人和自然之間有生命聯(lián)系，就是我們今天講的，人和自然是一個(gè)生命共同體，山水林田湖草沙也是一個(gè)生命共同體。

基于此，我認(rèn)為自然是生態(tài)文明的載體、供體和受體。第一，自然是生態(tài)文明的載體。沒有自然，就沒有生態(tài)；沒有文明，就沒有生態(tài)文明。自然承載著生態(tài)系統(tǒng)的所有功能，也承載著文明的自然基礎(chǔ)。第二，自然是生態(tài)文明的供體。有良好的自然，才會(huì)有良好的生態(tài)，供給人類的自然生態(tài)及其功能才是健康的。我們今天享受的生態(tài)服務(wù)，包括生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)的物質(zhì)（我們叫它生態(tài)產(chǎn)品）、生態(tài)產(chǎn)品的增值、生存所必需的財(cái)富以及健康保證等，都依賴自然的供給。自然是人類所有財(cái)富的源泉。第三，自然是生態(tài)文明的受體。生態(tài)文明建設(shè)對(duì)人類社會(huì)提出了更高的要求：要以更加敬畏的態(tài)度對(duì)待自然，更加文明的方式善待生態(tài)，更加理性的態(tài)度改造自然。只有把自然、生態(tài)和文明作為保障人類生存和發(fā)展的生命共同體，生存才有保障，發(fā)展才可持續(xù)。

所以，要建設(shè)生態(tài)文明，就要敬畏自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、道法自然。這應(yīng)該是我們建設(shè)生態(tài)文明的一個(gè)基本準(zhǔn)則，也是人類面向生態(tài)的現(xiàn)代文明，也只有這樣才能建設(shè)并建好生態(tài)文明。

一、敬畏自然——生態(tài)文明建設(shè)的理念基礎(chǔ)

以水為例。天然水體是一個(gè)生命共同體。簡單來講，從營養(yǎng)物質(zhì)、浮游植物、植食性魚類到肉食性魚類，或從菌類、浮游動(dòng)物到肉食性魚類，都是自然形成又由自然所維持的生物鏈條。這個(gè)生物鏈條中的任何一個(gè)敏感物種，或任何一個(gè)個(gè)體的損傷，都可能使水生態(tài)系統(tǒng)受到影響或破壞。因此，自然系統(tǒng)中的生物多樣性和完整性，是保障生態(tài)健康的重要基礎(chǔ)。對(duì)此，我國已經(jīng)采取了一些主動(dòng)措施。比如，從2021年1月起，長江開始了十年禁漁，這實(shí)際上是根據(jù)長江生態(tài)系統(tǒng)演變規(guī)律和健康水平提升需求所采取的一種“休養(yǎng)生息”策略，是落實(shí)“共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)”重要指示的生態(tài)舉措，是生態(tài)文明建設(shè)的具體行動(dòng)，也是人類尊重自然的主動(dòng)作為。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，如果破壞自然和不科學(xué)地改造自然，人類將受到自然的懲罰。比如，可能導(dǎo)致重大疫情發(fā)生。明代萬歷八年，山西大同出現(xiàn)了大規(guī)模鼠疫，后來疫情擴(kuò)散到京城，其原因就是人類對(duì)自然的破壞。嘉靖時(shí)期，移民就對(duì)山西長城口外的蒙古草原進(jìn)行開墾，擾亂了長爪沙鼠的生存環(huán)境，打破了自然平衡，導(dǎo)致鼠疫爆發(fā)。反思這次新冠肺炎疫情的發(fā)生，它與人類對(duì)生態(tài)的破壞有沒有關(guān)系？與破壞生態(tài)對(duì)動(dòng)物棲息地干擾進(jìn)而使病毒宿主行為異常和病毒跨屏障傳播有沒有關(guān)系？這些問題都有待深入研究。所以，尊重自然、尊重生態(tài)，就是尊重和善待人類自己。

二、順應(yīng)自然——生態(tài)文明建設(shè)的行為準(zhǔn)則

我們要了解自然變化規(guī)律以及人與自然交互影響下的生態(tài)系統(tǒng)變化規(guī)律。如果對(duì)此不了解，就可能無節(jié)制地開發(fā)自然、無約束地改造自然、無休止地破壞自然。長江流域的重要湖泊鄱陽湖、太湖等都存在水生態(tài)問題，比如藍(lán)藻爆發(fā)、稀有生物減少、生態(tài)缺水等。這些問題都與人類對(duì)自然的過度干預(yù)有關(guān)，與對(duì)江湖的過度開發(fā)和利用有關(guān)，與大量污染物超負(fù)荷排放有關(guān)，總之與人類違背了自然規(guī)律有關(guān)。然而，我們過去缺乏與自然和諧相處的意識(shí)和自覺性，所以，無論是科學(xué)界還是管理者，都需要對(duì)此深刻理解和加強(qiáng)研究。不了解自然變化規(guī)律，就不能以順應(yīng)自然的方式和機(jī)制來利用它、保護(hù)它。保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，就要不強(qiáng)迫性地改造自然、不破壞性地修飾自然和不過度性地開發(fā)自然。同時(shí)，人類所為要與生態(tài)系統(tǒng)的行為相融合，要有恢復(fù)和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)完整性的自覺性和長期性計(jì)劃。

所以，人類應(yīng)該有與自然系統(tǒng)變化相一致的行為，即人應(yīng)該是自然的順從者而不是違背者，但并不是說我們對(duì)自然環(huán)境什么都不做，什么都不能做。所謂順應(yīng)自然，也需要為自然生態(tài)系統(tǒng)的健康采取一些主動(dòng)服務(wù)的行動(dòng)，包括保護(hù)生態(tài)要素和改善生態(tài)質(zhì)量的適宜性行為。

比如，通過調(diào)控水體生產(chǎn)力水平以促進(jìn)水生態(tài)健康。如果生產(chǎn)力低，生態(tài)系統(tǒng)就可能是不健康的；如果某種生產(chǎn)力過高，也可能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)負(fù)荷太大。所以，對(duì)生產(chǎn)力有節(jié)律地調(diào)控，也是順應(yīng)自然的一種主動(dòng)行為。如何從生態(tài)健康的角度調(diào)控生產(chǎn)力水平涉及諸多問題，比如生態(tài)系統(tǒng)的能量供給與輸出能力、初級(jí)生產(chǎn)力的增殖與爆發(fā)能力、生態(tài)系統(tǒng)的自組織與自修復(fù)能力、水體的自凈化與調(diào)控能力、生物的多樣性與完整性能力、生產(chǎn)者與消費(fèi)者的供需平衡能力等。

順應(yīng)自然需要控制可容納、可承載的環(huán)境排放負(fù)荷，比如污水廠重要污染物的排放控制。我國很多地方采用地表水環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中的三類或類三類、類四類標(biāo)準(zhǔn)，限制城市污水處理廠的主要污染物排放濃度，以此來保障受納水體的生態(tài)安全。雖然這種做法在某種程度上可以控制水體污染，但還缺乏對(duì)生態(tài)系統(tǒng)響應(yīng)和健康保障的考量。采用受納水體生態(tài)系統(tǒng)可接受、可容納、可承載的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)才是科學(xué)合理的。我們的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)水人和諧、水與生態(tài)系統(tǒng)和諧、生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性和諧、生物多樣性與完整性和諧。因此，進(jìn)入受納水體的再生水不再是不得已的排放，而是對(duì)環(huán)境和生態(tài)需水的必要補(bǔ)給；水的排放不只是關(guān)注控制污染的簡單約束，而是對(duì)水環(huán)境、水生態(tài)的修復(fù)能力的提升；進(jìn)入地表或地下的再生水不是陌生的外來者，而是可以與原有水生態(tài)系統(tǒng)高度融合的共同體。

三、保護(hù)自然——生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量保證

保護(hù)自然，既要護(hù)也要養(yǎng)。養(yǎng)就是更加呵護(hù)，更加從生命共同體的角度來維護(hù)。養(yǎng)和護(hù)的目標(biāo)，就是要保障生態(tài)系統(tǒng)的健康及生態(tài)系統(tǒng)的完整性，也就是我們經(jīng)常講的，要通過科學(xué)有效的調(diào)控和保護(hù)方式，來實(shí)現(xiàn)水體、生態(tài)環(huán)境的物理完整性、化學(xué)完整性和生物完整性。有效地保護(hù)自然，才能保障和提升生態(tài)系統(tǒng)的自組織能力、生態(tài)損傷的自修復(fù)能力、水體和水環(huán)境的自凈化能力、本地生物的主導(dǎo)能力、生物多樣性的自我豐富能力。

保護(hù)自然是一個(gè)系統(tǒng)工程，比如水生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)就需要養(yǎng)水護(hù)水。其要點(diǎn)大體上包括五個(gè)方面：（1）核心：養(yǎng)生態(tài)、護(hù)生態(tài)；（2）認(rèn)知：生態(tài)系統(tǒng)健康狀況與變化成因；（3）關(guān)鍵：生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)力平衡與調(diào)控；（4）邏輯：生態(tài)優(yōu)先、善待自然；（5）目標(biāo)：生態(tài)系統(tǒng)完整性保護(hù)與恢復(fù)。去年生態(tài)環(huán)境部總工程師張波同志組織專家編制長江流域水生態(tài)考核（試點(diǎn)）指標(biāo)體系時(shí)就強(qiáng)調(diào)了生態(tài)系統(tǒng)完整性，強(qiáng)調(diào)了水體的生物評(píng)價(jià)，而其中的難點(diǎn)是生物完整性評(píng)估。即使在最早開展水生態(tài)完整性評(píng)估的美國，生物評(píng)估也是難點(diǎn)。目前，美國有22個(gè)州在準(zhǔn)備做水生態(tài)評(píng)估，但實(shí)際上只有12個(gè)州做到了生物評(píng)估。他們也在做國家河流及溪流的生態(tài)調(diào)查，從生物狀況、化學(xué)脅迫因子、物理生境脅迫因子、人類健康指標(biāo)四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，確定了基于評(píng)估結(jié)果和水生生物保護(hù)的一系列修復(fù)目標(biāo)。他們還采用TMDL方法確定了43200多個(gè)受損水體，并選定了需要修復(fù)的物理、化學(xué)、生物指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了很好的修復(fù)效果。這是美國在執(zhí)行《清潔水法案》時(shí)對(duì)水生態(tài)系統(tǒng)改善采取的主動(dòng)行為，也是我們應(yīng)該借鑒的做法。

四、道法自然——生態(tài)文明建設(shè)的技術(shù)法則

利用自然的方法來治理和修復(fù)生態(tài)環(huán)境已成為國際共識(shí)?；谧匀?，就不能人工化，而要生態(tài)化，也就是要尊重自然規(guī)律，利用自然過程，強(qiáng)化生態(tài)系統(tǒng)的自組織和自修復(fù)能力，減少人為干擾的力度和強(qiáng)度，絕不在環(huán)境治理的同時(shí)又破壞生態(tài)。

近年來，基于自然過程凈水受到很多關(guān)注和應(yīng)用。比如荷蘭等歐洲國家利用可再生能源和河岸過濾技術(shù)凈化飲用水水源的水質(zhì)。經(jīng)此過程預(yù)處理后的水，只需要簡單的水廠凈化就可以直接送給用戶飲用?；谧匀缓喕瘍羲鞒蹋词且环N道法自然的方式。

建設(shè)生態(tài)文明不是孤立的過程，也不可能僅是自然的勝利，它關(guān)聯(lián)到政治、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和人等方方面面，是人類命運(yùn)共同體的系統(tǒng)成果，在諸多要素中具有統(tǒng)領(lǐng)性意義。不論如何，自然都是人類社會(huì)的基礎(chǔ)、要素、準(zhǔn)則、約束和保障，是生態(tài)文明的載體、供體和受體。

只有遵循自然法則，才能興生態(tài)、興文明、興生態(tài)文明。