洪 濤

（貴州省圖書館，貴州 貴陽 550004）

碑刻是我國浩瀚文獻的重要組成部分，是中華民族歷史文化的寶庫，“補史之闕，正史之謬”，是碑刻文獻的史料價值，也是碑刻文獻最基本、最重要的文獻價值，從一定意義上說，碑刻文獻是一種特殊的文獻形式[1]。為充分挖掘碑刻史學(xué)價值，展現(xiàn)碑刻文獻的信息屬性，人類以盡可能簡便的方式智慧地將碑刻銘文“復(fù)制”于薄紙之上，拓片制作成為實現(xiàn)這一目的的重要手段。拓片是指通過清潔拓面、覆紙貼合、紙表上墨等拓印步驟獲取石刻、巖刻等表面的文字、圖紋并將其表現(xiàn)在宣紙上的一項悠久歷史的信息獲取手段[2]。也是真實記錄貴州全省各地留存至今的石刻銘文、圖案、符號等文化遺存歷史沿革、規(guī)模形制、保護現(xiàn)狀等的有效方法，為文化遺產(chǎn)資源調(diào)查研究提供了重要的文獻信息參考依據(jù)。

在信息與數(shù)字化高速發(fā)展的今天，如何將此類源于民間社會卻對地方歷史文化研究具有實物補正作用的碑刻拓片以文獻形式共享于全社會，讓文化遺產(chǎn)資源以圖文為媒介而“活起來”，以圖書館公共文化服務(wù)體系為媒介使讀者“觸摸”它們，最終實現(xiàn)保護碑刻文獻歷史遺產(chǎn)與合理利用相結(jié)合，提高其文獻價值和現(xiàn)實文化價值。

1 圖書館在公共文化服務(wù)體系中的作用

公共文化服務(wù)是指以政府部門為主的公共部門提供的、以保障公民的基本文化生活權(quán)利為目的、向公民提供公共文化產(chǎn)品與服務(wù)的制度和系統(tǒng)的總稱[3]，其形成體系的最終目的是為滿足公民公共文化需求、保障公民基本文化權(quán)利[4]。自2005年黨的十六屆五中全會首次提出“逐步形成覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務(wù)體系”以來，公共文化服務(wù)體系建設(shè)發(fā)展事業(yè)在穩(wěn)步推進中逐漸走向成熟，從逐步形成到加快建成，從全面覆蓋到公共文化服務(wù)均等化，從構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系到黨的十九屆六中全會提出“完善公共文化服務(wù)體系，為人民提供了更多更好的精神食糧”。充分可見，公共文化服務(wù)體系在十余年踏實探索、健康發(fā)展之路上取得了顯著成就，積累了豐富經(jīng)驗，如此成就與經(jīng)驗離不開全國各類公共文化空間服務(wù)水平提升、文化深度積淀，而公共圖書館在這其中扮演了重要角色。

國際圖聯(lián)在1975年召開的圖書館職能科學(xué)討論會上提出圖書館四大基本作用：保存人類文化遺產(chǎn)、開展社會教育、傳遞科技情報、開發(fā)智力資源。據(jù)此，國內(nèi)學(xué)者將書館本質(zhì)屬性定為藏用性，即圖書文獻的收藏與利用[5]。從圖書館的非本質(zhì)屬性來看，圖書館是社會公共文化服務(wù)體系的重要組成部分[6]。當(dāng)前，政府文化行政部門、文化企事業(yè)單位、非政府民間組織共同組成我國公共文化服務(wù)體系[7]。在這三部分體系構(gòu)成中，文化事業(yè)單位承擔(dān)公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)與服務(wù)[8]。綜合圖書館本質(zhì)與非本質(zhì)屬性，它既為社會文化傳播提供了廣闊平臺，又扮演著社會公共文化服務(wù)體系成員的角色?？梢姡瑘D書館的本質(zhì)屬性與社會功能使其成為我國社會文化事業(yè)發(fā)展歷程中不可或缺的一員，并承擔(dān)著公共文化服務(wù)體系不斷完善與提升的歷史使命，而對圖書館“保存人類文化遺產(chǎn)”這一使命而言，貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查中碑刻拓片則可以文獻形式切合公共圖書館屬性界定，以此進一步體現(xiàn)圖書館在完善公共文化服務(wù)體系方面的積極作用。

2 碑刻拓片在圖書館公共文化服務(wù)體系中的構(gòu)建路徑

2.1 貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查碑刻拓片的獲取與遴選

近年來，貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作啟動以來獲得諸多源自全省各地山間田野、村寨碼頭等處的碑刻拓片，碑刻類型豐富、內(nèi)容詳實，拓片以墓志銘、修橋(含聯(lián))碑記、修路（渡口、碼頭）碑記，墓碑（墓志銘）、摩崖、修建寺廟（宗祠、宅第）碑記、議定條約碑、功德碑以及與不可移動文物緊密相關(guān)的重要石刻為主要類型，以對不可移動文物史料研究為主要目的，注重碑刻的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，以傳統(tǒng)方法制作碑刻拓片，大致分為四步：（1）清潔碑面，粘貼濕潤的宣紙于碑面，并用底紋刷刷平宣紙，使紙與碑面密合；（2）用打刷敲打紙面，使字凹入；（3）上墨，拓包蘸墨并在宣紙上均勻捶打，使宣紙呈黑底白字的印面；（4）待紙面八九成干后，輕揭紙面，平放晾干即形成拓片。貴州省文物保護研究中心先后制作獲得天柱縣坌處鎮(zhèn)三門塘古建筑群、銅仁市碧江區(qū)茶園山村、德江縣楓香溪鎮(zhèn)、楠桿土家族鄉(xiāng)相關(guān)碑刻拓片近百幅，從中遴選出文字記錄完整且較具歷史文獻價值、書法藝術(shù)價值、理論研究價值的碑刻拓片，并對其作托紙、數(shù)字掃描、圖文識讀、登記存儲等一系列后期處理工作。

為全面展現(xiàn)碑刻拓片在公共文化服務(wù)中的積極影響，2021年9月，貴州省文物保護研究中心向貴州省博物館捐贈其中54張碑刻拓片列入館藏展品，其中修橋(含聯(lián))碑記9張，修井碑記3張，修路碑記5張，渡口、碼頭7張，建筑類15張，墓碑（含墓志銘）類12張，民事議事類1張，其他2張。清晰、完整、準(zhǔn)確、生動地再現(xiàn)貴州古代書法、繪畫藝術(shù)神韻，深刻反映了貴州不同歷史時期文化發(fā)展的重要印記，同時這是貴州省文化遺產(chǎn)資源參與構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，向大眾展示貴州碑刻文化魅力與傳統(tǒng)拓片技藝，踐行創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與公共文化有機融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時俱進發(fā)展的重要探索。

2.2 碑刻拓片在圖書館公共文化服務(wù)體系的角色界定

碑刻拓片可作為藏品列入博物館收藏范圍，而從拓片紙質(zhì)文獻的本質(zhì)屬性而論，其也可作為圖書館文獻類型的一種，文獻[1]詳盡闡釋了碑刻作為文獻的文化藝術(shù)價值及從不可移動文物科學(xué)保護利用的視野提出的相關(guān)保護策略，文中界定碑刻為文獻，碑刻拓片自然是該文獻最真實、貼切的表現(xiàn)形式，認(rèn)為當(dāng)時人們所記載的，涉及與其人類歷史相關(guān)的各個方面，就是一部寫在石頭上的歷史。易洋萍[9]提出拓片記載的內(nèi)容范圍涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民俗、藝術(shù)、科技、外交等方面的信息，是多學(xué)科研究的第一手資料，可以與其他文獻書籍記載的相似內(nèi)容相互印證、補充。

圖書館作為公共文化服務(wù)體系重要組成之一，在完善公共文化服務(wù)體系，為人民提供更多更好的精神食糧與實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強全社會文物保護意識，加大文化遺產(chǎn)保護力度齊頭并進的新時代文化事業(yè)繁榮發(fā)展的今天，碑刻拓片文獻屬性使其成為構(gòu)建圖書館公共文化服務(wù)體系的組成部分，同時，隨著全國文化信息資源共享、數(shù)字圖書館博物館逐漸步入圖書情報事業(yè)發(fā)展主流，為相關(guān)碑刻拓片數(shù)字化共享提供了廣闊利用空間。

3 碑刻拓片在貴州圖書館公共文化服務(wù)體系的應(yīng)用策略

3.1 加強部門合作，促進跨行業(yè)交流，提升碑刻文獻規(guī)模質(zhì)量

在多彩民族特色文化與旅游共同發(fā)力，推動貴州文化旅游事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的今天，圖書館作為公眾了解貴州文化旅游事業(yè)發(fā)展的窗口，全省各級圖書館積極投身公共文化服務(wù)，館藏書籍文獻規(guī)模不斷擴充，類型愈加豐富，質(zhì)量顯著提升，而本研究所指碑刻拓片作為特殊文獻形式，從拓片制作到列入館藏再到服務(wù)大眾將經(jīng)歷多重步驟，各級文物保護與考古部門及相關(guān)社會組織、管理機構(gòu)對散布于全省各地文化遺產(chǎn)資源的基礎(chǔ)調(diào)查是獲取第一手資料的首要工作。通過對類型豐富、規(guī)模不一的碑刻拓片進行整理分類、評估篩選，經(jīng)數(shù)字信息處理手段對碑刻拓片開展數(shù)字化圖片掃描、顏色校正、鏡頭畸變校正、圖像拼接等工序[10]。由圖書館對貴州文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化碑刻拓片列為碑刻文獻登錄入藏。完成以上工作則需全省各級文物保護、考古、圖書館、數(shù)字信息服務(wù)等部門通力協(xié)作方可成形，以此提升與文化遺產(chǎn)相關(guān)的碑刻文獻規(guī)模質(zhì)量，為其服務(wù)于公共文化事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

3.2 開展碑刻歷史文化研究，科學(xué)評估文獻史料價值

貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作范疇的碑刻與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、社會現(xiàn)象、商賈貿(mào)易、鄉(xiāng)規(guī)民約、道德價值、家規(guī)家訓(xùn)等歷史文化變遷密不可分，因此科學(xué)利用碑刻拓片文獻前，應(yīng)充分掌握刻碑緣由、碑文要義、制碑工藝等基本信息，又因相關(guān)碑刻地處鄉(xiāng)間村落或山林水邊，做好這一工作離不開民間力量支持，這也是透知碑刻的重要調(diào)查方法，同時為科學(xué)評估碑刻拓片作為文獻在“補史之闕，正史之謬”方面的史料價值提供理論支撐。

在貴州碑刻文獻歷史研究與史料價值綜述上，由政協(xié)天柱縣第十三屆委員會所編《天柱古碑刻考釋 清水江文書》[11]做了良好示范，該書收錄天柱縣境津梁道路、井泉公益、樓臺亭閣、功德諭示、墓碑墓志、文化教育、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗祠祭祖、宗教信仰、地界標(biāo)志、摩崖石刻共十一類碑刻，以拓片數(shù)字化呈現(xiàn)的方式選編古碑刻630余通，其中石碑624通，摩崖石刻8處，并逐一識讀碑刻拓片文字、內(nèi)容提要、碑刻說明、注釋，以便閱讀，該書生動反映天柱縣絢麗多彩的橋梁建筑史、交通運輸史、文化教育史、科技發(fā)展史、生態(tài)保護史和區(qū)域宗教史、群眾參與公益事業(yè)文明史，是難得的社會學(xué)參考資料。由馬戎、羅永周編的《盤縣石刻木刻拓片集萃》[12]對全縣碑刻、摩崖、牌匾拓片進行收集整理并分別簡釋拓片，為學(xué)者研究盤縣歷史文化價值、重識盤縣碑刻木刻藝術(shù)水平提供重要文獻參考。此外，諸多反映貴州各地文化遺產(chǎn)資源的書籍對碑刻拓片進行收錄整理，如貴州省文物考古研究所學(xué)術(shù)叢書《牧司一方：播州楊氏土司墓葬管窺》[13]對楊氏土司成員墓碑、募券、墓志、修墓題記、墓碑圖騰等反映播州楊氏土司墓葬文化特征的石刻作拓片收錄，貴州考古扶貧田野調(diào)查報告《別有天地：德江縣旋廠遺址和覃氏墓地》[14]對古旋廠地界內(nèi)雷震寺、永盛寺保留至今、數(shù)量可觀的碑刻作拓片數(shù)字化處理，從碑刻拓片中可窺探兩座廟宇的興衰歷程與當(dāng)?shù)貧v史文化。上述學(xué)術(shù)成果的公開出版為相關(guān)學(xué)術(shù)機構(gòu)開展碑刻歷史文化研究，科學(xué)評估文獻史料價值，尋求當(dāng)?shù)匕傩展ぷ髦С謳碇笇?dǎo)意義。

3.3 構(gòu)建貴州碑刻拓片數(shù)據(jù)庫，共享碑刻文獻數(shù)字資源

隨著貴州文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域研究碩果高質(zhì)量累積，諸多相關(guān)學(xué)術(shù)成果以紙質(zhì)出版物的形式與公眾見面，貴州文化遺產(chǎn)已成為公眾關(guān)注新時代貴州文化發(fā)展的焦點之一。碑刻拓片是文化遺產(chǎn)組成的一部分，碑刻文獻表達、傳遞的是社會發(fā)展和人類文明進步的歷史證據(jù)，是不可再生的。而隨著全省各地社會建設(shè)事業(yè)的快速推進，散落鄉(xiāng)間村落、山林水邊的碑刻或因人類活動、環(huán)境影響、工程建設(shè)等擾動，碑刻本體安全與數(shù)量遭受直接威脅。鑒于此，貴州全省各級圖書館通過統(tǒng)一劃分碑刻類型，參考學(xué)者方興林所提出的碑刻實體信息數(shù)據(jù)表、相關(guān)人物信息數(shù)據(jù)表結(jié)構(gòu)[15]，簡明扼要呈現(xiàn)碑刻拓片編號、正文、立碑時間、類型、規(guī)格、人物名、人文與碑刻間的關(guān)系等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，構(gòu)建碑刻拓片數(shù)據(jù)庫，集中碑刻拓片數(shù)字化成果，一方面有助于留存碑刻本體最真實、最關(guān)鍵的歷史信息，另一方面跨越碑刻本身沉重的物質(zhì)特征與紙質(zhì)出版物單一的閱讀模式，使其變得更輕便、易傳播，是碑刻拓片納入貴州圖書館公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐平臺。以邊整合、邊擴充、邊共享的數(shù)據(jù)資源累積模式，將提升各級圖書館碑刻文獻數(shù)字資源質(zhì)量、數(shù)量工作常態(tài)化。中華書局全資子公司古聯(lián)（北京）數(shù)字傳媒科技有限公司開發(fā)和運營的網(wǎng)站《中華石刻數(shù)據(jù)庫》以有償服務(wù)的方式，整合各時期、地區(qū)、類型的碑刻文獻，為貴州文化遺產(chǎn)資源為依托建立、共享全省碑刻拓片數(shù)據(jù)庫帶來啟發(fā)，不同的是以圖書館公共文化服務(wù)為出發(fā)點的碑刻文獻共享數(shù)據(jù)庫既需省、市（州）、區(qū)（縣）各級圖書館間橫向、縱向的碑刻文獻數(shù)據(jù)庫整合、同步與共享，也需將其作為接入公共文化服務(wù)體系，面向大眾，服務(wù)大眾的精神食糧。

3.4 樹立碑刻文獻資源服務(wù)理念，開放圖書館碑刻文獻數(shù)字窗口

近年來，全國各地公共圖書館以《國家基本公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（2015—2020年）》為指導(dǎo)，積極拓展個性化公共服務(wù)指標(biāo)，如圖書館錯時開放、文獻“一站式”服務(wù)、升級閱讀空間等延伸公共圖書館基本功能的創(chuàng)新舉措。公共圖書館提供數(shù)字服務(wù)，并在館內(nèi)提供免費Wifi上網(wǎng)環(huán)境等內(nèi)容被作為一項重要考量標(biāo)準(zhǔn)[16]，為公共圖書館構(gòu)建以數(shù)字文獻資源服務(wù)為構(gòu)成要素的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系提供了寶貴經(jīng)驗。對貴州圖書情報事業(yè)發(fā)展而言，馬宇紅[17]闡述了16年前貴州圖書館實施特色數(shù)據(jù)管理，建立特色數(shù)據(jù)庫的現(xiàn)實困境與意義，認(rèn)為困境在于投入成本高、參與者熱情低、信息化水平低等，建立特色數(shù)據(jù)庫則有助于資源共享，符合現(xiàn)代圖書館發(fā)展方向。隨著貴州文化和旅游事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境為圖書館碑刻文獻資源提供了良好的主客觀條件，圖書館員應(yīng)肩負(fù)起幫助大眾獲得更多有價值、內(nèi)涵、意義的文獻資源的工作職責(zé)，充分發(fā)揮貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作碑刻拓片文獻在加速百姓更多地獲得精神食糧、助力學(xué)界更好地開展歷史研究的實際作用，樹立公共圖書館服務(wù)于人民、服務(wù)于社會各項事業(yè)健康發(fā)展基本理念。另外，在不斷完善貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查碑刻拓片數(shù)據(jù)庫時，經(jīng)充分的公眾需求調(diào)研，共享全省各級公共圖書館碑刻拓片文獻數(shù)據(jù)庫，開發(fā)基于Android、Ios平臺App，開通網(wǎng)站碑刻文獻資源提取板塊，開放圖書館碑刻文獻數(shù)字服務(wù)窗口，使數(shù)據(jù)庫與公眾高效、通暢互動，自然融入現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。

4 結(jié)語

碑刻文獻多具有鮮明的地域色彩，是研究當(dāng)?shù)厣鐣?、文化史、?jīng)濟史、民俗風(fēng)尚等重要參考資料，可與傳統(tǒng)的史書、方志、譜牒資料相互印證、補充[18]?；谫F州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查所收集的碑刻拓片同樣具重要的史料價值、文物價值和藝術(shù)價值，是反映貴州各地歷史文化發(fā)展的重要印證，也是紙質(zhì)書籍資料的重要補充，甚至有望幫助研究者開辟史學(xué)研究新領(lǐng)域。以貴州各級公共圖書館為依托，以數(shù)字化、信息化為手段，各相關(guān)機構(gòu)通力協(xié)作，疏通貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查中的碑刻拓片在完善公共文化服務(wù)體系“最后一公里”，將碑刻文獻的價值特征體現(xiàn)在科學(xué)研究、補史證史、陳列展示、文創(chuàng)開發(fā)、藝術(shù)創(chuàng)作等貴州文旅事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的快車上是根本意義所在，以此方式提升對碑刻文獻的公眾認(rèn)知與保護意識。縱然碑刻拓片在圖書館公共文化服務(wù)體系的應(yīng)用將歷經(jīng)漫長、艱辛的道路，但縱觀新時代貴州公共圖書館事業(yè)的長足發(fā)展，實現(xiàn)貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作碑刻拓片應(yīng)用于圖書館公共文化服務(wù)體系指日可待。