湖北荊州長(zhǎng)江大學(xué) 吳桂美 周求玉

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾把人的心靈劃分為三個(gè)部分，即理智、意志和情感，筆者認(rèn)為美可以涵蓋這三方面。推而廣之，拓展到教育層面，素質(zhì)教育就等于美的教育。近年，社會(huì)環(huán)境的多樣化發(fā)展以及學(xué)生基礎(chǔ)教育的逐漸完善促使作文課堂教學(xué)往多元化、立體型轉(zhuǎn)變，作文教學(xué)也從技法教育轉(zhuǎn)向了更重視學(xué)生本身的素質(zhì)教育。正如著名教育家陶行知先生所言：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要造的是真善美的活人?！币蚨處熞谧魑恼n堂中采用多元化教學(xué)方式，打造思辨性教學(xué)課堂、德育主題作文教學(xué)平臺(tái)以及藝術(shù)情境，不斷求美、育美、創(chuàng)美。這樣不僅能給學(xué)生寫(xiě)作注入活力，提高學(xué)生的思想境界，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷審視自己，校正精神航向，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

一、打造思辨性教學(xué)課堂，追求理性智慧之美

想提升作文的思辨性，離不開(kāi)思考。作文的理性美，是在矛盾沖突中凸顯出來(lái)的。教師可選擇教材中的課文或者相關(guān)段落，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨能力的訓(xùn)練。例如，選擇《湖心亭看雪》一文，讓學(xué)生探討文中的“獨(dú)”字用得是否貼切，因?yàn)槲恼绿岬阶髡卟皇枪律硪蝗耍€有舟子的陪伴，那作者為什么說(shuō)自己是“獨(dú)往”？回答這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生需要把握全文內(nèi)容并深入思考。明白“獨(dú)”字表現(xiàn)的是作者的內(nèi)心世界，在作者看來(lái)沒(méi)有人能理解他的心情，舟子也不能，這句話也反映出了文人雅士的清高、孤傲。這個(gè)例子，能讓學(xué)生體會(huì)到思辨的魅力。在作文教學(xué)中，教師可選擇有代表性的學(xué)生作文，帶領(lǐng)學(xué)生探討文章的寫(xiě)作思路，尋找其中矛盾的地方，并給出修改建議，以鍛煉學(xué)生的思維能力。

作文的理性美是在事物的因果關(guān)聯(lián)中凸顯出來(lái)的。2022年發(fā)布的義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)將思維能力納入核心素養(yǎng)，明確指出讓學(xué)生在想象聯(lián)想、分析比較等認(rèn)知表現(xiàn)中養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。教師可以借鑒其中的思想，在因果關(guān)聯(lián)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。以“歷史一刻”（2019年全國(guó)Ⅱ卷作文題）為例，可以讓學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容，如《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》《別了，“不列顛尼亞”》等進(jìn)行追問(wèn)，探究歷史的發(fā)展是必然的還是偶然的，帶著這個(gè)問(wèn)題閱讀《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》，從中尋找答案，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，闡述自己的發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)代發(fā)展的敏銳意識(shí)，針對(duì)“歷史一刻”這個(gè)話題，可以讓學(xué)生以材料中每個(gè)尾數(shù)為9的年份中發(fā)生的重大事件為切入點(diǎn)，認(rèn)真分析史料，進(jìn)行反思，根據(jù)自己對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)聯(lián)想未來(lái)。教師還可以根據(jù)不同的體裁，給學(xué)生提供不同的思維導(dǎo)圖范例，讓學(xué)生以此為參考構(gòu)思作文，并加以修改和完善。在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，教師可組織生生評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)他人作文的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自身在寫(xiě)作上存在的不足，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升自身寫(xiě)作能力。學(xué)生在生生評(píng)價(jià)的過(guò)程中，既充當(dāng)了評(píng)價(jià)者又充當(dāng)了寫(xiě)作者，可以站在不同的角度解讀文章，從而獲得新的體驗(yàn)。教師可以先評(píng)價(jià)一位同學(xué)的作文做示范，然后讓同桌互評(píng)，再讓學(xué)生根據(jù)同桌評(píng)價(jià)的結(jié)果修改作文。這種方法其實(shí)借鑒的是逆向思維法，把評(píng)價(jià)主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在自主評(píng)價(jià)中提升寫(xiě)作能力。之后教師可以統(tǒng)一檢查，在學(xué)生自評(píng)與互相評(píng)價(jià)中更正、點(diǎn)評(píng)。寫(xiě)作教學(xué)就是培養(yǎng)思維，基于思維的寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的、發(fā)展的、靈動(dòng)的。

二、搭建德育主題教學(xué)平臺(tái)，追求道德智慧之美

教育的本質(zhì)在于引人向善。教學(xué)不僅要貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”的基本要求，挖掘人性的內(nèi)在美和道德美，還要勇于打破課內(nèi)外教學(xué)的界線，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中感悟智慧，提升道德水平。

2021年新高考全國(guó)II卷的漫畫(huà)材料作文，就談到了有關(guān)道德修養(yǎng)的問(wèn)題。寫(xiě)作教學(xué)提倡學(xué)思結(jié)合，首先要思考的就是做人的問(wèn)題?！笆濉币?guī)劃綱要中更是明確提出要“普及優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)中華文化基因校園傳承” 。當(dāng)前的教學(xué)過(guò)于注重分?jǐn)?shù)，忽視德育。在作文教學(xué)過(guò)程中，教師也要堅(jiān)持以新課標(biāo)為導(dǎo)向，創(chuàng)造良好的探討和合作環(huán)境，讓學(xué)生在交流中學(xué)習(xí)他人的思維方式，汲取他人思想中的精華。此外，教師也要在此過(guò)程中適當(dāng)引導(dǎo)，參與學(xué)生的討論，適當(dāng)給予學(xué)生啟發(fā)，提升學(xué)生的道德認(rèn)同感和自我提升意識(shí)。

不過(guò)現(xiàn)在大部分教師只注重課堂德育工作，很少有教師意識(shí)到寫(xiě)作教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐是密切相關(guān)的。教育學(xué)家陶行知提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷?，由老一輩學(xué)者顧明遠(yuǎn)、黃濟(jì)等倡導(dǎo)的主體教育也認(rèn)為教育要回歸社會(huì)生活。因此，教師要開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐課，合理規(guī)劃綜合實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參加一些區(qū)域性年度例行活動(dòng)。比如聯(lián)系社區(qū)，開(kāi)展“敬老月”活動(dòng)，在活動(dòng)期間讓學(xué)生跟隨代表做服務(wù)工作。也要布置相關(guān)任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行合作訪談，把想問(wèn)的問(wèn)題匯總為一份訪談表，可以是生活類(lèi)或是情感類(lèi)問(wèn)題。之后合作整理訪談表，形成一份完整的訪談報(bào)告，回校后展示成果、分享收獲，通過(guò)多樣評(píng)價(jià)進(jìn)行打分，最后計(jì)入實(shí)踐活動(dòng)學(xué)分。道德教育重在實(shí)踐，把教育歸入社會(huì)，既培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和友愛(ài)意識(shí)。正如阿根廷女作家西爾維亞·奧茨波所說(shuō)：“寫(xiě)作是為了使他人愛(ài)我，愛(ài)我認(rèn)為應(yīng)該熱愛(ài)的東西，不忘記世上之要事——友誼、愛(ài)情、智慧和藝術(shù)。寫(xiě)作是不死的永生，永生的死亡?！彼灾挥凶髡咦约翰恍缸非笕耸篱g的美好，才能在作品中表達(dá)對(duì)美好的頌歌，并將這種美好傳達(dá)給他人。

三、創(chuàng)設(shè)藝術(shù)教學(xué)情境，追求審美智慧之美

追求審美智慧之“美”即審美教育，又稱美感教育、情感教育。培養(yǎng)美感是指導(dǎo)學(xué)生感知審美的第一步。美學(xué)家朱光潛曾在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)過(guò)：“美是物與心的融合，美感起于形象的直覺(jué)。美之中要有人情，也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美?！彼?，美感的獲得要借助具體的形象，而語(yǔ)言則是最直觀的符號(hào)。

教師可以運(yùn)用“藝術(shù)評(píng)析”的情境教學(xué)模式，在教學(xué)中借助“藝術(shù)美”的手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美活動(dòng)。柏拉圖在《理想國(guó)》中談到要對(duì)精神和靈魂進(jìn)行音樂(lè)教育，亞里士多德也提出音樂(lè)具有教育、凈化和精神享受等方面的美育功能，可見(jiàn)音樂(lè)在教學(xué)中的重要作用。教師可以選取音樂(lè)劇《巴黎圣母院》中的情感高潮部分開(kāi)展藝術(shù)教育，讓學(xué)生在音樂(lè)中結(jié)合選段的文本體會(huì)人物的美。例如在第六十章中愛(ài)絲梅拉達(dá)在恥辱柱上為卡西莫多送水這個(gè)片段，文中用大量筆墨描寫(xiě)了看客的反應(yīng)，如：“呸！反基督的丑東西！”“騎帚把的魔鬼！”有人甚至唱起了咒罵的民歌，還有人哈哈大笑。卡西莫多的神情由最初的眉頭都沒(méi)皺一下到驚愕，再到苦楚，到沮喪，最終變成了絕望。從多種角度評(píng)析，讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)劇和閱讀文段的過(guò)程中感受主人公的情感（獲得美感），思考他的內(nèi)心世界，就是在進(jìn)行審美活動(dòng)（理性與情感的統(tǒng)一）。再如，可以借助話劇《雷雨》的音頻開(kāi)展教學(xué)，分析繁漪的形象，借助孫紹振的分析：“雖然繁漪有惡的一面，但從審美價(jià)值來(lái)說(shuō)，她對(duì)情感不顧一切的執(zhí)著，說(shuō)明她還有美的一面。從美學(xué)角度看，把情感價(jià)值放在實(shí)用價(jià)值之上就是美；相反，把實(shí)用價(jià)值放在情感價(jià)值之上就是丑。”所以教師可以讓學(xué)生回顧課文中的段落，再播放有關(guān)周樸園的音頻，讓學(xué)生借助感官體會(huì)人物的思想和情感，獲得豐富的情感體驗(yàn)。

教師還可以創(chuàng)設(shè)“賞評(píng)藝術(shù)”的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造。古人云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！痹阼b賞記敘文的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從生動(dòng)形象的語(yǔ)言入手。以朱自清的《背影》為例，首先，要讓學(xué)生做評(píng)論家，閱讀背影并表達(dá)自己對(duì)文章的感受和認(rèn)識(shí)。比如，從心理活動(dòng)看“我”的性格，從父親的語(yǔ)言和行動(dòng)看父親的性格。其次，進(jìn)行理解分析，讓學(xué)生聯(lián)系生活，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文章中的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)。比如，文中寫(xiě)道“我那時(shí)已經(jīng)20歲，北京已來(lái)往過(guò)兩三次”，“我”已經(jīng)成年了，為什么父親還要堅(jiān)持送“我”？文章后面寫(xiě)道：“他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。”若父親對(duì)“我”是關(guān)愛(ài)的，為什么會(huì)出現(xiàn)這一句話？在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作品背景思考前，可以讓學(xué)生對(duì)此處“不足”進(jìn)行修改，補(bǔ)充細(xì)節(jié)；再次，進(jìn)行審美評(píng)判，讓學(xué)生按照作文評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文章的價(jià)值和意義做出評(píng)估，如評(píng)價(jià)總體構(gòu)思、語(yǔ)言表達(dá)情況、思想深度、寫(xiě)作手法等。寫(xiě)作要聚焦情感，制造波瀾，可先抑后揚(yáng)，也可鋪墊蓄勢(shì)，給讀者以情感上的沖擊。還要結(jié)合要表達(dá)的情感和寫(xiě)作風(fēng)格選擇合適的語(yǔ)言，可風(fēng)趣幽默，也可樸素自然，亦可大氣磅礴。最后，讓學(xué)生在賞評(píng)的過(guò)程中整理思路寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，為后面的審美創(chuàng)造尋找思路。要深入分析文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句，然后趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生以生活小事為主題寫(xiě)片段，或者讓學(xué)生寫(xiě)讀后感。美是和諧統(tǒng)一的，教育能夠做到讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中達(dá)到理性智慧與情感智慧的和諧統(tǒng)一，那才是大智慧。

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的任務(wù)在于把美感和許多世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€(gè)人心靈的財(cái)富,變?yōu)閭€(gè)人的和人們之間道德關(guān)系的審美素質(zhì)?！彼?，美是智、情、意的和諧統(tǒng)一，是作文教學(xué)的理想境界，更是人類(lèi)最高的精神追求。因此，探尋中學(xué)作文教學(xué)中的美，需要關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)，采用多元教學(xué)方法，進(jìn)行個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)。可以采用“打造思辨性教學(xué)課堂，提升學(xué)生寫(xiě)作思維能力，追求理性智慧美”“搭建德育主題教學(xué)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作情感，追求道德智慧美”“創(chuàng)建藝術(shù)教學(xué)情境，豐富寫(xiě)作語(yǔ)言，追求審美智慧美”等方式，讓學(xué)生在作文時(shí)學(xué)習(xí)做人。正如海德格爾所說(shuō)：人應(yīng)該詩(shī)意地棲居于大地。我們要擁有超越世俗的精神追求，相信堅(jiān)持如此進(jìn)行寫(xiě)作教導(dǎo)，一定能改變學(xué)生作文千篇一律的情況，迎來(lái)百花齊放競(jìng)爭(zhēng)春的作文教學(xué)新局面。